«Манифест бешеных» [11] является одним из знаковых документов Французской революции конца XVIII в. Изначально он представлял собой политическую речь Ж. Ру, произнесённую им 25 июня 1793 г. в Конвенте и адресованную делегатам французского народа. Своё название «Манифест бешеных» эта речь получила в исследованиях известных французских историков А. Матьеза, М. Доманже [6, с. 564–571], А. Собуля [12, с. 53] и в такой формулировке указана в историографии Я. М. Захера [10, с. 15]. Анализ содержания «Манифеста» содержится в монографии В. Маркова [1, с. 251–256]. В неопубликованном рукописном варианте, хранящемся в Парижском национальном архиве и переведенном на русский язык В. Марковым [7], текст выступления Ж. Ру назывался «Речь о причинах несчастий Французской республики» [17], основные идеи которой вошли в «Манифест бешеных».

В статье использован полный перевод «Манифеста бешеных», оригинальный текст которого размещен на сайте «Marxists Internet Archive» [3] и приводится в труде В. Маркова [5].

В «Рукописи» чётко прослеживаются политические взгляды и идейные воззрения Жака Ру: борьба с правым крылом и умеренными, поддержка санкюлотов и рабочих, приверженность силовым методам работы государственного аппарата и необходимости восстания народных масс против аристократии и третьего сословия. Отношение революционера к конституции выражено в следующем утверждении: «Лекарство от наших болезней заключается в конституции, основанной на законах свободы и равенства». [17] Хотя Ж. Ру и обвиняет Учредительное собрание в допущении «убийственных для свободы декретов», он отмечает, что не хочет «унизить национальное представительство», свидетельствующее о его приверженности принципам законности власти и верховенство закона [17].

Среди причин народных бедствий Французской республики Ж. Ру называет нарушение клятв сената, продажность и преклонение перед всем «королевским». Жирондистов лидер бешеных считал реакционной партией, виновной в бедствиях республики, ухудшения положения народа, объявлении войны с Австрией при отсутствии возможности вести боевые действия и обеспечивать армию: «Клевета, преследования, предательства, безнаказанность преступлений, спекуляция, барышническая скупка товаров, создание преторианской стражи» [17].

Наиболее эффективным средством борьбы и решения всех злободневных проблем Ж. Ру считал революционный террор: «Следует принять самые быстрые и самые строгие меры» [17].

В «Рукописи» также детально изложены меры по общественному спасению в понимании Ж. Ру:

1. ужесточение борьбы со спекуляцией посредством отмены продажи серебра как средство предотвращения девальвации бумажных денег; распределение излишков товаров первой необходимости среди бедных слоев населения;
2. арест «подозрительных»: Ж. Ру выступает с призывом «наказать заговорщиков, обезоружить подозрительных граждан, отстранить от исполнения общественных обязанностей граждан из бывших привилегированных классов» [17];
3. возложить расходы на войну с первой антифранцузской коалиции на богачей; ввести по сути дополнительный налог, на богатых;
4. вести борьбу с главным источником бед — невежеством, насаждаемым и поддерживаемым деспотизмом и тиранией, ведущая роль в которой отводится образованию и религии: «В свободном государстве религиозный культ должен быть построен на знакомстве с основами общественного договора…добродетели, чувства братства — вот тайны религии! Уважение к законам, ненависть к тиранам — вот её догма! Отечество и свобода — вот её Бог!» [17].

В «Рукописи» прослеживается ярко выраженный классовый подход: в бедствиях санкюлотов Ж. Ру обвиняет имущие классы; владельцев фабрик, мануфактур и богачей называет эксплуататорами трудового народа и призывает к организации общественных мастерских как средству социализации общественной жизни: «Как только народ будет привлечен к наслаждению науками, как только общественные мастерские и благотворительные учреждения придут на помощь нужде, он будет радоваться счастью своих сограждан» [17]. В концентрированном виде социально-классовая сущность взглядов Ж. Ру выражена в призывах борьбы с богатыми, защите интересов санкюлотов, уравнение в правах всех граждан, в том числе в имущественном и продовольственном отношениях (эгалитаризм).

«Манифест бешеных» — это логическое продолжение рукописи «Речь о причинах несчастий Французской республики». Поскольку после падения жирондистов требования, изложенные в рукописи, частично утратили актуальность, в «Манифесте» основной темой стала борьба со спекуляцией и тяжелое положение санкюлотов. В «Манифесте бешеных» Ж. Ру указывает, что Конвент не запретил спекуляцию, не призвал к смертной казни монополистов, не запретил продажу чеканных денег, и не определил, в чем состоит свобода торговли. То есть речь идет о нерешенность революцией проблем народа и обогащении высших слоев населения: «За последние четыре года, только богатые извлекли выгоду из преимуществ Революции» [2]. Спекулятивный аппарат власти богатых, по мнению Ж. Ру, привел народ к бедности и невозможности приобретения самых необходимых товаров.

В наиболее трудном положении оказались рабочие, трудящийся народ, заработная плата которого в условиях стремительной инфляции и роста стоимости жизни не позволяет сводить концы с концами. В связи с этим Ж. Ру просит обратить внимание на бедствия трудящегося класса и призывает «депутатов Горы» исправить положение [2].

Можно ли считать «Манифест Бешеных» и «Речь о причинах несчастий французской республики» предтечей «Манифеста коммунистической партии»? [13]. В известном смысле — да. При этом следует иметь в виду, что Манифесты были созданы в разные исторические эпохи, и, соответственно, имели разные цели и задачи.

В процессе осмысления исторической миссии пролетариата К. Маркс и Ф. Энгельс уделяли большое внимание изучению исторического опыта классовой борьбы предшествующих периодов (Маркс К. Святое семейство, 1844; Энгельс Ф. Письмо к К. Каутскому от 20 февраля 1889 г), особенно — эпохе Французской революции, предметно-плебейским низам, «бешеным».

Текст «Коммунистического манифеста» К. Маркс и Ф. Энгельс подготовили по решению Второго конгресса «Союза коммунистов» 29 ноября — 8 декабря 1847 г. Он был закончен К. Марксом в Бельгии в начале 1848 г., и, по воспоминаниям Ф. Лесснера, был получен «одновременно с известием о начале февральской революции в Париже» [8, с. 151].

«Манифест Коммунистической партии» создавался как программный документ первой международной коммунистической организации. В нем дано изложение теории и программы революционного рабочего движения» [14, с. 3].

«Манифест бешеных» периода Французской революции конца XVIII в. относится к числу революционных воззваний, отстаивавших интересы неимущих слоев населения Франции с незначительной долей недостаточно развитого рабочего класса, опыт борьбы за социальную справедливость которых К. Маркс и Ф. Энгельс изучали и учитывали. «Революционное движение, которое началось в 1789 г. в Cercle social, которое в середине своего пути имело своими главными представителями Леклерка и Ру, наконец, потерпело на время поражение вместе с заговором Бабёфа, — движение это породило коммунистическую идею, которая после революции 1830 г. снова введена была во Франции другом Бабёфа, Буонарроти. Эта идея, при последовательной её разработке, есть идея нового мирового порядка» [16, с. 131].

В. Марков в своей работе «Жак Ру и Карл Маркс» [9] находит доказательства заинтересованности Карла Маркса темой лидеров санкюлотов, а в том числе лидером «Бешеных» Жаком Ру.

Основные идеи «Манифеста коммунистической партии» (1848):

1. Исторический материализм: История всех существовавших обществ — это история борьбы классов. [13, с. 23]. «Опорой «Манифеста» служит материалистическое понимание истории. В нем прослеживается развитие экономической основы исторического процесса. Авторы подчеркивают, что все отношения собственности были подвержены постоянной исторической смене, постоянным м историческим изменениям. Уделяя особое внимание буржуазным отношениям, они с величайшей научной добросовестностью, привлекая новейший научный материал, теоретически восстанавливают общественную организацию минувших эпох, ранних этапов человеческого общества» [4].
2. Миссия пролетариата: Пролетариат — единственный последовательно революционный класс, освобождение которого будет означать уничтожение частной собственности и эксплуатации человека человеком. Его победа неизбежна в силу объективных законов развития экономики (циклические кризисы перепроизводства, обнищание масс) [13, с. 16].
3. Принцип интернационализма: У пролетариата нет отечества; его борьба по содержанию является интернациональной. Объединение усилий рабочих разных стран — необходимое условие победы [13, с. 22].

«В этом произведении с гениальной ясностью и яркостью обрисовано новое миросозерцание, последовательный материализм, охватывающий и область социальной жизни, диалектика, как наиболее всестороннее и глубокое учение о развитии, теория классовой борьбы и всемирно-исторической революционной роли пролетариата, творца нового, коммунистического общества» [15, с. 48].

Цели «Манифеста коммунистической партии»:

1. Формирование пролетариата в господствующий класс, завоевание политической власти путем демократической борьбы (свержение господства буржуазии) [13, с. 17].
2. Конечная цель: Построение бесклассового коммунистического общества, где свободное развитие каждого является условием свободного развития всех, а государственная власть теряет политический характер (отмирание государства) [13, с. 25].

«Манифест» провозгласил великое всемирно-историческое призвание пролетариата, как могильщика капитализма и созидателя нового, коммунистического общества. Нет иного пути для осуществления коммунизма, кроме диктатуры рабочего класса» [18, с. 6].

Задачи (программные требования) «Манифеста коммунистической партии»: Для достижения целей на первом этапе (диктатура пролетариата) «Манифест» выдвигает ряд мер, которые должны быть проведены в наиболее передовых странах:

1. Экспроприация земельной собственности и обращение ренты на покрытие государственных расходов.

1. Высокий прогрессивный налог.
2. Отмена права наследования.
3. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников.
4. Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом.
5. Централизация транспорта в руках государства.
6. Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану.
7. Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия.
8. Соединение земледельческого и промышленного труда, постепенное устранение различия между городом и деревней.
9. Общественное и бесплатное воспитание всех детей, устранение фабричного труда детей в современной его форме [13, с. 24].

Сходства «Манифеста бешеных», «Речи о причинах несчастий Французской республики» и «Манифеста коммунистической партии» можно отметить прежде всего в задачах (программных требованиях). Хотя, классовая направленность у «бешеных» присутствует, но она не трактует роль рабочего класса как могильщика буржуазии и еще пытается сосуществовать с правящим классом.

В задаче № 2 «Манифеста Коммунистической партии» для достижения целей на первом этапе диктатуры пролетариата говорится о установлении высокого прогрессивного налога [13, с. 24], что в своею очередь Ру писал в своей «Рукописи» о дополнительном налоге на богатых на покрытие военных расходов [17]. В задаче № 4 «Манифеста Коммунистической партии» указано, что имущество всех эмигрантов и мятежников должно быть конфисковано [13, с. 24], аналогично и Ж. Ру добивался введения ареста «подозрительных» в состав которых входили и эмигранты, заговорщики [17]. В задаче № 5 «Манифеста Коммунистической партии» идет речь о централизации кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом [13, с. 24], Ру в свою очередь предлагал ужесточить меры по борьбе со спекуляцией [17], то есть укрепить контроль государства за обращением денег, цен и товаров: «Гражданские представители, пришло время закончить смертельную борьбу, которую эгоист ведёт против самого усердного рабочего класса общества. Выступайте против спекулянтов и монополистов: либо они будут подчиняться вашим указам, либо нет» [2]. В задачах № 7 и № 10 «Манифеста Коммунистической партии» идет речь об увеличение числа государственных фабрик и бесплатном общественном образовании [13, с. 24], Ж. Ру так же во втором разделе «Рукописи» предлагал бороться с главным источником всех бед — невежеством на общественной бесплатной основе и призывал организовать общественные мастерские и благотворительные учреждения, которые придут на помощь нуждающимся [17]. Общая направленность в борьбе с буржуазией и защите санкюлотов, рабочего класса у Ж. Ру присутствует во всех его памфлетах, газетных статьях и выступлениях, что является основополагающим звеном в любой борьбе пролетария за построение коммунизма, что указано в «Манифесте Коммунистической партии».

Различия Манифестов заключаются прежде всего в основных тезисах МКП.

1. Борьба классов. Ж. Ру и его соратники в «Манифесте бешеных» и «Рукописи» требовали решения насущных проблем — борьбы со спекуляцией богатых, монополизмом сверхбогатых, указывали на неконституционное положение санкюлотов и неопределенность понятия «свободная торговля», бесконтрольный ажиотаж печатного станка и инфляцию ассигнаций, от которых страдал прежде всего рабочий класс. В этих документах отражена прямая борьба с имущими классами в связи с несправедливым положением низших слоев населения. «Манифеста Коммунистической партии» представляет собой программный документ тотальной борьбы с капитализмом, не по отдельным направлениям, как «Манифест бешеных» и «Рукопись», а в плане антагонистической классовый борьбы пролетариата, призванного стать могильщиком капиталистического строя и создателем новой социально-экономической системы.
2. Идеалы и социальная направленность Манифестов. Идеалы и долгосрочные перспективы общественного развития в документах бешеных выражены весьма туманно в категориях революционных лозунгов «свобода, равенство, братство» (равенство перед законом, свобода выбора деятельности, незыблемость частной собственности и т. п.), идей социальной справедливости, приверженности конституционным нормам и законности. В «Манифесте Коммунистической партии» уже четко формулируется цель осуществления мировой революции и установление диктатуры пролетариата.
3. Диктатура, террор как средства достижение целей борьбы. «Манифест бешеных» и «Манифест Коммунистической партии» допускают применение жестких мер, в том числе диктатуры и террора. В «Манифесте бешеных» оба понятия прописаны четко и однозначно, что объясняется насущной необходимостью неотложного решения конкретных задач в ситуации голода, тотальной спекуляции, угрозы контрреволюции. Террор выступает как инструмент защиты интересов социальных низов (плебеев). В «Манифесте Коммунистической партии» призывы к террору как политическому методу отсутствуют. Речь идет об установлении диктатуры целого класса — пролетариата, историческая миссия которого состоит в совершении насильственного социального переворота посредством революции.
4. Целевая аудитория Манифестов. «Манифест бешеных» — эмоциональный, ситуативный призыв к установлению социальной справедливости, обращенный к санкюлотским слоям населения, «плебейский» манифест. «Манифест Коммунистической партии» — программный документ пролетариата в русле теории исторического развития и классовой борьбы, «пролетарский» манифест. Ж. Ру обращается к «делегатам», то есть избранной власти, действующей власти, когда как коммунисты — к международному пролетариату и отвергают все действующие власти.
5. Масштабы предполагаемых социальных преобразований. «Манифест бешеных», направленный на осуществление социальных преобразований в масштабах Франции, носит ярко выраженный национальный, патриотический характер: Ж. Ру восхваляет национальность французов, и их патриотизм. «Манифест Коммунистической партии» апеллирует к интересам, целям и задачам мирового пролетариата, борьба которого не имеет национальных границ.

Являлся ли «Манифест бешеных» предтечей «Манифеста Коммунистической партии»? Несомненно. Это один из исторических опытов борьбы за социальную справедливость, имеющий значение для развития самосознания рабочего класса в его борьбе с буржуазией.

Таким образом, «Манифест Коммунистической партии» — это теоретический и программный документ научного коммунизма, а «Манифест бешеных» — публичный текст, отражающий социальные требования радикального политического движения в условиях революции. Оба документа имеют историческое значение, но представляют разные подходы к решению социальных проблем.

Литература:

1. Exkurse zu Jacques Roux. — Berlin: Akademie-Verl. 1970. XIV, 371 S. 8°
2. https://www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm
3. https://www.marxists.org/history/france/revolution/roux/index.htm
4. https://kprf.ru/ruso/174433.html
5. Jacques Roux, Scripta et Acta. Textes presentés par Walter Markov. — Berlin: Akademie-Verlag, 1969. — VIII–688 p.
6. Mathiez A. Le Manifeste des Enragés // Annales Révolutionnaires. № 4 Paris, 1914 547–556; aussi: Archives Parlementaire, t. LXVII. Paris, 1905 p. 457–459; aussi: Moniteur. t. XVI. p. 747–748.
7. Марков, В. Рукопись Жака Ру «Речь о причинах несчастий Французской республики» // Французский ежегодник, 1962. — Москва: Наука. 1963. — 528–567.
8. Воспоминания о Марксе и Энгельсе / [Подгот. к печати А. Е. Коротеевой; Редактор Е. А. Степанова, Ил.: нар. художник РСФСР лауреат Сталинской премии Н. Н. Жуков, Ин-т Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина при ЦК КПСС. — Москва: Госполитиздат, 1956. — XII. — 423 с.
9. Марков, В. Жак Ру и Карл Маркс / Пер. В. М. Розанова // Французский ежегодник 1965. — Москва: Наука. 1966. С. 66–75.
10. Захер, Я. М. Движение «Бешеных». — Москва: Соцэкгиз, 1961. — 224 с.
11. Захер, Я. М. Французская революция в документах. 1789–1794. — Ленинград: Рабочее издательство «Прибой». 1926. — 379 с.
12. Собуль, А. Парижские санкюлоты во время якобинской диктатуры. — Москва: Прогресс, 1966. — 575 с.
13. К. Маркс и Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии. — Москва: Государственное издательство политической литературы, 1950. — 73 с.
14. Коммунистический манифест и современность. Материалы науч, конференции, посвящ. 125-летию «Манифеста Коммунистической партии» К. Маркса и Ф. Энгельса. Москва, 9–12 марта 1973 г. — Москва: Политиздат, 1974. — 255 с. (Ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС).
15. Ленин, В.И., Полное собрание сочинений, 5 изд. Т. 26. — Москва: Госполитиздат, 1958–1965. — 590 с.
16. Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения. В 9-ти т. Т. 1. — Москва: Политиздат, 1984. — ХХVI. — 549 с., портр. (Ин-т марксизма-ленинизма при ЦЛ КПСС).
17. Рукопись Жака Ру «Речь о причинах несчастий Французской республики» / Пер. В. Маркова // Французский ежегодник 1959. — Москва, 1961. — С. 528–566.
18. 90 лет Манифеста Коммунистической партии. — Москва: Московский рабочий, 1938. — 65 с. (Из истории международного коммунистического движения. В помощь пропагандисту).
19. Захер Я. М. «Бешеные», их деятельность и историческое значение // Французский ежегодник 1964. — Москва, 1965 (таблица). — С. 94–108.