Значимость выбранной темы исследования определяется фундаментальной ролью родительского отношения в процессах формирования личности и психического развития ребенка. Специфика культурных норм и ценностей детерминирует уникальные характеристики родительских стратегий и ожиданий, что, в свою очередь, оказывает влияние на эмоциональный фон семейной системы и на когнитивное восприятие ребенком окружающей действительности.

Целью настоящего исследования является изучение культурных различий родительского отношения в мусульманских и русскоязычных православных семьях.

Объект исследования — родительское отношение.

Предмет исследования — особенности родительского отношения в мусульманских и православных семьях.

Гипотеза исследования: родительское отношение будет варьироваться в зависимости от культурной принадлежности семьи, что будет проявляться в различиях в воспитательных стратегиях, ожиданиях от детей и уровне эмоциональной поддержки.

Для достижения поставленной цели решались следующие эмпирические задачи:

1. Выявить родительское отношение к ребёнку как систему различных эмоций и чувств, паттернов поведения с ребёнком, особенностей восприятия и понимания характера и личности ребёнка, его поступков в мусульманских и русскоязычных православных семьях.
2. Выявить стилистические особенности семейного воспитания, а также ролевые и структурные характеристики воспитания в мусульманских и русскоязычных православных семьях.
3. Сравнить родительское отношение к ребёнку в мусульманских и русскоязычных православных семьях.

Общая численность участников исследования составила 50 семей, из них 25 — православные и 25 — мусульманские.

Использованы диагностические методики: опросник родительского отношения (ОРО), разработанный А. Я. Варгой и В. В. Столиным; методика «Анализ семейного взаимодействия» (АСВ), созданная Э. Г. Эйдемиллером.

Для сравнительного анализа родительского отношения в православных и мусульманских семьях воспользуемся результатами, полученными по шкалам обеих методик, представленных в таблицах 1–4.

Таблица 1

Сравнитетельный анализ показателей по методике ОРО Столина — Варга в православных и мусульманских семьях

*-Значимость различий на уровне p≤0.05

**- Значимость различий на уровне p≤0.01

Анализ средних значений выявил, что в русскоязычных православных семьях наблюдается несколько более высокий показатель по шкале «Принятие-отвержение» (21.72) по сравнению с мусульманскими семьями (15). Это могло бы указывать на большую ориентацию на индивидуальность и интересы ребенка. Тем не менее, статистические данные не подтверждают эту тенденцию. Парадоксально, но уровень авторитарного контроля, напротив, оказывается выше в мусульманских семьях, чем в русскоязычных православных.

Таблица 2

Сравнительный анализ параметров нарушенного родительского отношения по методике ОРО Столина — Варга в православных и мусульманских семьях (кол-во чел., %)

Анализ данных выявил статистически значимые различия между исследуемыми группами. В частности, семьи, идентифицирующие себя как православные, продемонстрировали более высокие значения по всем измеряемым показателям. Особого внимания заслуживают результаты по шкале «Симбиоз», где наблюдается тенденция к увеличению показателей. Данная тенденция может свидетельствовать о большей предрасположенности родителей православной веры к проявлениям гиперопеки, выражающейся в размывании личных границ и чрезмерной вовлеченности в жизнь детей.

Таблица 3

Сравнительный анализ показателей родительского отношения по методике АСВ Э. Эйдемиллер в православных и мусульманских семьях

*-Значимость различий на уровне p≤0.05

**- Значимость различий на уровне p≤0.01

Статистические различия по показателям «гиперпротекция» (U эмп.=176,5**) и «потворствование» (U эмп.=170**) в мусульманских и русскоязычных православных семьях находятся в зоне значимости. Это говорит о том, что русскоязычные православные семьи, в отличие от мусульманских, демонстрируют более высокий уровень гиперопеки и потакания. Это связано с детоцентрической моделью, где ребенок становится центром семьи, что порождает чрезмерный контроль и стремление исполнить все его желания. В мусульманских семьях преобладает традиционная иерархия с безусловным авторитетом старших, где послушание и соблюдение субординации важнее удовлетворения детских капризов, поэтому потакание встречается реже.

Статистические различия по показателям «чрезмерность требований-запретов» и «чрезмерность санкций» в мусульманских и русскоязычных православных семьях также находятся в зоне значимости (U эмп.=176.5** и U эмп.=137** соответственно). Мусульманские семьи, как правило, устанавливают более строгие правила и более суровые наказания, чем русскоязычные православные семьи. Это связано с традиционным для мусульманской культуры акцентом на послушание и уважение к старшим. Жесткие требования и запреты в мусульманских семьях служат способом передачи детям строгих социокультурных и религиозных норм, где с ранних лет важно различать дозволенное («халяль») и запретное («харам»). Обилие ограничений в мусульманских семьях помогает сохранить религиозную и этническую самобытность, особенно в условиях жизни в другой культурной среде.

Таблица 4

Сравнительный анализ показателей нарушенного отношения по методике АСВ в православных и мусульманских семьях (кол-во чел., %)

Распределение уровней показывает, что православные семьи чаще демонстрируют высокий уровень гиперпротекции (38 % против 36 %) и доминирования (36 % против 34 %). В то же время в мусульманских семьях чаще наблюдается игнорирование потребностей ребёнка (34 % против 30 %).

Результаты исследования свидетельствуют о том, что православные семьи чаще фокусируются на эмоциональной поддержке и строгом контроле, в отличие от мусульманских семей, где приоритетом является воспитание независимости. Различия в гиперпротекции, принятии и игнорировании потребностей детей подчеркивают уникальность культурных воспитательных подходов. Эти данные имеют значение для формирования рекомендаций по поддержке семей, адаптированных к их культурному контексту.

В итоге, исследование успешно выполнило поставленные задачи, а выдвинутая гипотеза полностью подтвердилась: родительское отношение варьируется в зависимости от культурной принадлежности, проявляясь в различиях воспитательных стратегий, ожиданий от детей и уровня эмоциональной поддержки. Тем не менее, забота о детях и их эмоциональном благополучии являются универсальными ценностями.

Литература:

1. Вагабов, М. В. Ислам и семья. / М. В. Вагабов. — М.: Наука, 1980. — 174 с.
2. Дружинин, В. Н. Психология семьи: 3-е изд. / В. Н. Дружинин. — СПб.: Питер, 2006. — 176 с.
3. Латышина, Д. И. Основы религиозных культур и светской этики. Основы исламской культуры. 4–5 классы: учебное пособие для общеобразоват. учреждений. / Д. И. Латышина, М. Ф. Муртазин. — М.: Просвещение, 2010. — 80 с.
4. Реан, А. А. Индикаторы детско-родительских отношений в контексте различных социально-демографических показателей / А. А. Реан, И. А. Коновалов. // Интеграция образования. — 2020. — № 3. — С. 433–452.
5. Эйдемиллер, Э. Г. Психология и психотерапия семьи / Э. Г. Эйдемиллер, В. В. Юстицкис. — СПб.: Питер, 2002. — 656 с.