Проблема формирования нравственных представлений актуальна, так как именно в детском возрасте закладывается система нравственных представлений и формируется привычка нравственного поведения. В «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» обращается внимание на то, что ключевой задачей современной государственной политики Российской Федерации является обеспечение нравственного воспитания, приобщение подрастающего поколения к духовным ценностям [2]. Перед школой была выдвинута ответственная задача — формировать нравственные представления у детей младшего школьного возраста. Анализ художественного текста является эффективным инструментом нравственного воспитания младших школьников, так как он позволяет перевести абстрактные этические категории в конкретные образы и действия.

Изучение понятия «нравственные представления» в научной литературе опирается на междисциплинарный синтез философии, психологии и педагогики. Вопросы нравственности во все времена волновали представителей философской мысли. Например, Аристотель называл нравственным человека, который руководствуется разумом и находит «золотую середину» между такими качествами, как справедливость, мужественность, благоразумность.

В философских и психолого-педагогических концепциях термины «мораль» и «нравственность» часто используются как синонимы, отражая общую систему нормативной регуляции жизни общества. В то же время в науке сохраняется тонкое различие — мораль чаще трактуется как внешняя система требований общества (мир «должного»), тогда как нравственность — это их внутреннее усвоение и практическое воплощение конкретным человеком (мир «сущего») [5].

Во все времена педагоги вопросам нравственного воспитания уделяли важное значение. Л. Н. Толстой представлял сущность нравственности как бесконечный процесс духовного самоусовершенствования, основанный на любви к людям и отказе от насилия. Для младшего школьника идеи Л. Н. Толстого становятся понятными через его рассказы и басни, где за простыми сюжетами всегда стоит вопрос о совести, честности и сострадании.

Для К. Д. Ушинского нравственное воспитание было важнее простого накопления знаний, так как «безнравственно воспитанный человек может нанести обществу много вреда». При этом решающую роль в формировании такой личности он отводил личному примеру воспитателя, считая, что никакие программы не заменят живого влияния личности на личность. А. С. Макаренко характеризовал нравственность не как теоретическое знание правил, а как единство сознания и поведения, реализуемое через активную деятельность в коллективе. По мнению В. А. Сластенина, нравственность — это личностная характеристика, которая объединяет в себе совокупность качеств и свойств, регулирующих индивидуальное поведение человека (доброта, порядочность, честность, справедливость, трудолюбие, дисциплинированность, коллективизм) [4]. Этого же мнения придерживается И. Ф. Харламов, считая, что нравственность — это усвоенные и ставшие привычными нормы, правила и требования морали, которые личность неуклонно соблюдает в своем поведении. Таким образом, нравственность — это внутренняя установка, система, норма, основанная на ценностях добра, порядочности, и т. д., которыми руководствуется человек в общении с окружающими [6]. Нравственное воспитание — это целенаправленный процесс формирования у подрастающего поколения высокого сознания, нравственных чувств и привычек поведения, соответствующих идеалам и принципам морали.

Приоритетными задачами нравственного воспитания являются:

– формирование нравственного сознания — усвоение детьми системы этических понятий и представлений о нормах поведения, добре и зле, долге и ответственности;

– развитие нравственных чувств — воспитание эмоциональной отзывчивости, способности к сопереживанию (эмпатии), формирование чувства совести, собственного достоинства и патриотизма;

– формирование нравственных убеждений — превращение полученных знаний о морали во внутренние стимулы и устойчивые личные позиции ребенка;

– развитие навыков и привычек нравственного поведения — закрепление умения действовать в соответствии с усвоенными нормами в различных жизненных ситуациях, воспитание культуры общения;

– воспитание волевых качеств — развитие способности к саморегуляции, умения управлять своими желаниями и подчинять их общественным интересам и чувству долга.

Сформированные нравственные представления становятся фундаментом нравственной позиции личности, определяя мотивы поступков ребенка. Анализ художественного текста является ключевым инструментом в этом процессе, так как он связывает воедино знание о норме и живую эмоцию героя, делая нравственный опыт понятным и близким младшему школьнику. В работах педагогов рассматриваются разные стороны методики художественного чтения: методика ознакомления с поэзией и заучивания стихов и басен (Л. Я. Панкратова), влияние иллюстрации на понимание литературного произведения (Т. А. Репина). Художественная литература выступает эффективным средством воспитания благодаря своей эмоциональной силе и образности, что позволяет решать задачи нравственного развития.

Как известно духовно-нравственные качества формируются с помощью нравственных понятий, оценочных суждений, высказываний, убеждений, которые в итоге определяют дальнейшие поступки и поведение человека. Поэтому на помощь учителю могут прийти герои эпических произведений, которые совершают плохие и хорошие поступки; высказывают различные суждения [3]. Но для того, чтобы дети могли понять и разграничивать в авторском произведении «плохо» и «хорошо», «морально» и «аморально»; могли выделить те нравственные и духовные нормы, которые через текст и сюжет автор хочет донести до школьника, они должны уметь грамотно анализировать художественное произведение. В результате анализа художественное произведение перестает быть просто историей на бумаге и становится жизненным уроком, который ребенок проживает вместе с учителем и сверстниками, закрепляя в своем сознании прочные нравственные ориентиры [1].

В сказке С. Т. Аксакова «Аленький цветочек» нравственные представления младших школьников формируются через яркие образы героев, чьи поступки продиктованы глубокой верой в любовь и верность данному слову. Обсуждая сказку, учитель может акцентировать внимание на контрасте между корыстными старшими сестрами и бескорыстной младшей дочерью. Это помогает детям осознать, что истинное счастье и нравственное торжество достижимы только через искренние чувства и чистые помыслы, а не через материальные богатства.

В сказке С. Маршака «Двенадцать месяцев» реализация желаний героев носит глубоко поучительный и справедливый характер, соответствующий законам нравственного возмездия. Каждый получает то, что он «заслужил» своим внутренним миром и поступками. Падчерица получает не только подснежники, но и жизнь, тепло, друзей и богатство. Ее вознаграждение — результат ее трудолюбия, скромности и кротости. Королева получает долгожданные подснежники, но вместе с ними — важнейший жизненный урок. Она сталкивается с тем, что капризы и власть бессильны перед законами природы и человеческой верности. Мачеха и ее дочка тоже получают то, чего жаждали больше всего — «шубы». Однако из-за их жадности, злобы и нежелания считаться с другими, эти шубы превращают их в собак. Посредством анализа этой сказки учитель помогает детям понять важную истину — в жизни важен не только результат («получить желаемое»), но и путь, которым ты к нему идешь. Сказка учит, что истинное счастье дается только за доброе сердце, а эгоизм и корысть неизбежно ведут к потере самого себя.

Сказка Г. Х. Андерсена «Снежная королева» является одним из самых глубоких произведений для формирования нравственных представлений у младших школьников. Ее анализ позволяет учителю затронуть фундаментальные вопросы человеческих ценностей. Сила любви и самоотверженности — главная героиня Герда отправляется в опасный путь ради спасения Кая. Это учит детей тому, что искренняя привязанность и готовность жертвовать собой ради другого сильнее любого колдовства и внешнего могущества. Верность и постоянство — Герда не сдается, несмотря на многочисленные препятствия и искушения. Это формирует представление о верности как о способности идти до конца к своей цели.

Развитие в детях нравственных чувств через литературные произведения — это формирование у них способности восторгаться и расстраиваться, очаровываться и гордиться или испытывать стыд, то есть переживать те или иные чувства, вызванные поступками собственными или чужими, оценивать их исходя из освоенных представлений и понятий о нормах нравственности, вот так и происходит формирование нравственных представлений и убеждений у младших школьников. Нравственно-эстетический потенциал литературы позволяет реализовать воспитательную функцию и осуществлять нравственное воспитание младших школьников.

Литература:

1. Ахтырская Е. Н. Формирование нравственных представлений у младших школьников в процессе анализа художественного произведения// Инновационные стратегии развития педагогического образования Саратов, 13 апреля 2017 года — Саратов:Просвещение, 2017.- С.21–23.
2. Данилюк А. Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России: монография./ А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. — Москва: Просвещение, 2012. — 23 с.
3. Лахмотова Е. А., Ахтырская Е. Н. Методические основы работы над эпическим родом литературы в начальных классах // «Научное сообщество студентов. Междисциплинарные исследования»: Электронный сборник статей по материалам Х студенческой международной научно-практической конференции. — Новосибирск: Изд. АНС «СибАК». — 2016. — № 7 (10). — С. 283–287 [Электронный ресурс] — Режим http://www.sibac.info/archive/science/7(10).pdf.
4. Педагогика: учебник и практикум для вузов / под общей редакцией Л. С. Подымовой, В. А. Сластенина. — 3-е изд., перераб. и доп. — Москва: Издательство Юрайт, 2025. — 227 с.
5. Современный философский словарь/Под общей ред. В. Е. Кемеров, Т.Х Керимов.- М.: Академический проект, 2020.—823 с.
6. Харламов И. Ф. Педагогика: Учеб. пособие. — 4-е изд., перераб. и доп. — М.: Гардарики, 2003. — 519 с.