В статье автор пытается выявить структуру концепта на основе дефиниций в толковых словарях.
Ключевые слова: концепт, счастье.
На сегодняшний день определение термина «концепт» достаточно противоречиво, так как он охватывает множество областей знаний: от философии и лингвистики до логики. Различные лингвистические школы предполагают несколько подходов к определению концепта.
А. А. Залевская определяет концепт как закрепленное в сознании человека аффективное образование, полученное опытом чувственных познаний в отличие от понятий и значений как продуктов научного описания (конструктов) [1, с.39].
По мнению ученого Красных, концепт — это самая общая максимально абстрагированная, но конкретно репрезентируемая (языковому)сознанию, подвергшемуся когнитивной обработке идея «предметов» в совокупности всех валентных связей, отмеченных национально-культурной маркированностью, без какой-либо конкретизации предметов или явлений [2, с. 52].
Мы придерживаемся термина И. А. Стернина и З. Д. Поповой: дискретное ментальное образование, являющееся базовой единицей мыслительного кода человека, обладающее относительно упорядоченной внутренней структурой, представляющее собой результат познавательной (когнитивной) деятельности личности и общества и несущее комплексную, энциклопедическую информацию об отражаемом предмете или явлении, об интерпретации данной информации общественным сознанием и отношении общественного сознания к данному явлению или предмету [3, c.24].
В данной статье были проанализированы словарные дефиниции, которыми представлены концепт «счастья» в китайской лингвокультуре на основе словарей.
Ключевым словом-репрезентатом является слово 幸福， оно состоит из двух иероглифов 幸и福.
Согласно этимологическому словарю 说文解字 иероглиф 幸 имеет следующие значения: 吉而免凶也。(счастье это избежать несчастья, избегать зла и есть счастье) 从屰从夭。(мимо неприятностей мимо несчастья) 夭，死之事。故死謂之不𡴘(смерть это не счастье, избежать смерти есть счастье). Иероглиф 福 имеет следующие значения: 祐也 (тот кто молится, получать благословление) 从示畐聲 (выражать счастье) [4].
Слово образовано по принципу копулятивной связи.
Толковый словарь 新华大字典дает следующую характеристику 幸是意外地得到成功或免去灾害(неожиданный успех или избежание несчастья)幸存(чудом сохраниться)。福气(удача, счастье, везение) ：幸福(счастье), 高兴：(радость)庆幸。(радоваться), 希望(надежда)：幸勿推却。 (пожалуйста, не отстраняйся), 宠爱(обожать)：宠幸。 (любить, покровительствовать) 指封建帝王到达某地： (обход правителем подведомственных земель) 巡幸 (совершать объезд земель).
福 ：一切顺利(удача во всем)，幸运(счастливая возможность, удача), 福气，作威作福（карать и миловать по своему произволу），旧时妇女行礼的姿势(старинная поза приветствования женщин)：万福(поклон со сложенными руками)，祭神的酒肉(жертвоприношение в форме еды и напитков)：福食(пища для жертвоприношения)，保祐(милость, благословление)：福荫(под Вашим покровительством) [5].
Согласно словарю «汉语大词典» слово 幸福 представлено следующими значениями:
- 谓祈望得福- лишь надеясь, можно приобрести счастье.
- 使人心情舒畅的境遇和生活- спокойная и приятная обстановка в жизни людей.
- 指生活，境遇等称心如意- быть довольным обстоятельствами и жизнью. [6]
Словарь 国语辞典 дает следующие значения: 平安吉祥 (спокойное безопасное счастье) ，顺遂圆满 (благополучная удовлетворенность) -《文明小史．第四○回》Краткая история цивилизации. 4 глава「有这般幸福，那个不愿？Кто же не желает быть счастливым? 」如：「追求幸福是人类共同的愿望。Стремление к счастью есть общее чаяние человеческого рода」 [7].
Анализируя данные дефиниции, можно сделать выводы: 1) счастье часто заключается в удаче или неожиданном успехе (意外地得到成功或免去灾害, 幸运), 2) учитывая многочисленные попытки китайцев найти эликсир бессмертия, еще одной характерной чертой концепта является сама жизнь (故死謂之不𡴘, 幸存), 3) счастье отражается в таких эмоциях как любовь, радость (宠幸, 庆幸), 4) одно из древних значений это молитвы, возложение пожертвований (福食, 保祐), 5) удобные условия в жизни, удовлетворенность происходящими событиями (使人心情舒畅的境遇和生活, 顺遂圆满).
Таким образом, с одной стороны, счастье в китайской лингвокультуре связано со случайностью и удачей: событие, которое свершилось благодаря стечению невероятных обстоятельств, считается удивительным и счастливым. С другой стороны, счастье — это комфортное проживание, которое достигается благодаря упорным усилиям, и наполненное такими эмоциями как радость, удовлетворенность.
Такой парадокс обусловлен самим феноменом концепта, в человеческом сознании счастье — это многостороннее явление, оно закреплено в различных образах и явлениях, характеризующих концепт.
Литература:
- Залевская А. А. Психолингвистический подход к проблеме концепта // Методологические проблемы когнитивной лингвистики. Воронеж, 2001, с.39.
- Красных В. В. От концепта к тексту и обратно // Вестник Московского университета. Серия 9: Филология. — 1998. — № 1. — С. 53–70.
- Стернин, И. А. Семантико-когнитивный анализ языка / И. А. Стернин, З. Д. Попова. — 2-е изд. — Воронеж: Истоки, 2007. — 250 c. — Текст: непосредственный.
- 说文解字. Текст: электронный // shuowen.org: [сайт]. — URL: http://www.shuowen.org/ (дата обращения: 04.05.2020).
- 新华大词典. Текст: электронный // 在线汉语字典: [сайт]. — URL: http://xh.5156edu.com/html5/z41m33j68839.html (дата обращения: 04.05.2020).
- 汉语大词典. Текст: электронный // 国学大师: [сайт]. — URL: http://www.guoxuedashi.com/hydcd/154448o.html (дата обращения: 04.05.2020).
- 国语辞典. Текст: электронный // zdic.net: [сайт]. — URL: http://www.zdic.net/hans/ %E5 %B9 %B8 %E7 %A6 %8F (дата обращения: 04.05.2020).
