Библиографическое описание:

Хажиева М. С., Ерматов С. М. Роль суфизма в развитии педагогической мысли [Текст] // Педагогическое мастерство: материалы Междунар. науч. конф. (г. Москва, апрель 2012 г.). — М.: Буки-Веди, 2012. — С. 75-76.

В процессе развития современной педагогики актуально использовать опыт других смежных ей параллельных областей науки, таких как философия, психология, культурология и другие гуманитарно-ориентированные дисциплины. В представленной статье предпринята попытка анализа и изучения непроявленного материала педагогических идей и методов, заложенных в традициях древнего суфийского учения, которое возникло на Востоке в раннем средневековье.

Суфийская педагогика, впитавшая мудрость веков, представляет собой часть общечеловеческой педагогики. Ее обращение к интуитивному познанию мира невидимого отражает потенциальные возможности развития человека. Развивавшая тысячелетиями суфийская педагогическая мысль, ее мудрость необходимы в процессе решения острых проблем воспитания, обучения, образования как для современной педагогики, так и педагогики будущего. В стремительном темпе научно-технического прогресса XXI века развитие педагогики нуждается в увеличении профессионализма, деятельности талантливых, творческих личностей. Использование суфийских методов обучения, выверенных веками мастерами Восточной суфийской духовной традиции, представляет значимый материал для обогащения современного педагогического процесса.

Цель суфийских практиков заключалась в том, чтобы помочь людям получить вневременной опыт переживания, открывающий путь к познанию. При этом как средство использовались трансовые техники, гипнотерапия, комплексы специальных психотехнических упражнений, в числе которых тренировка голосовых, телесных, психоэнергетических возможностей человека. Необходимым условием обучения в суфийской традиции является процесс педагогического сопровождения учителем ученика, что выявляет значимость субъектно-субъектных отношений. Так, на начальном этапе обучения «основная задача ученика (мурида) сводится к вживанию в образ учителя (муршида) как высшей степени знающего существа, для чего используются три уровня восприятия реальности: физический, ментальный и вербальный» (Хисматуллин, 2003,142).

В суфийской традиции роли учителя-мастера и ученика строятся на основе субъектно-субъектных отношений, что, несомненно, представляет интерес для исследования современной психологии и педагогики.

За время существования суфизма накоплен колоссальный опыт, связанный с нравственным воспитанием (дидактический суфизм), развитием личности. Перед нами живое интересное учение, которое может оказаться полезным с точки зрения новых методов, способов обучения и технологий для педагогики.

На основе анализа произведений суфийских просветителей необходимо выявить особенности их педагогической мысли и преемственность связей с современной теорией и практикой обучения и воспитания. Для этого надо решить следующие задачи:

1. Раскрыть историко-педагогические предпосылки становления и развития суфийской педагогической мысли.

2. Определить содержание, основные направления и методы суфийской педагогической мысли и опыта обучения и воспитания на их основе.

3. Выявить преемственность связей суфийской педагогической мысли с современной педагогической наукой и практикой.

4. Определить возможности использования суфийской педагогической мысли в современном учебно-воспитательном процессе.

Процесс обучения, образования и воспитания в суфийской традиции обусловлен следующими факторами:

Формой субъектно - субъектных отношений ученика и мастера.

Наличие группы обучающихся вместе учеников. В итоге их совместного обучения происходит изменение сознания из грубого состояния в утонченное.

Опираясь на путь любви, «педагогику сердечного восприятия» (Аль - Газали), суфийская педагогическая мысль преодолевает интеллектуальные и эмоциональные препятствия, создавая формы духовного развития и воспитания человека.

В суфийской педагогике познание человека заключается в его духовном, психо - эмоциональном (энергетическом), физическом аспектах. Их способы передачи этих знаний отличаются от западной педагогической школы. В суфизме, что может быть полезно для опыта современной педагогики, обучающий и обучаемый пребывают в ситуации диалога, самораскрытия», коммуникабельности, в поиске новых форм и подходов обучения и воспитания в зависимости от «учеников», «места», «времени» - это живой процесс образования.

Суфийская педагогическая мысль содержит свою методологию развития человека через, так называемое, развитие его «сущности». Важной структурой при этом является психика человека со скрытым потенциалом эмоциональной сферы и подсознательного аспекта.

Одним из способов передачи знания является метод находить решения в ситуации обучения через суфийские легенды и притчи, которые содержат в себе мудрость веков, учат находить решения проблем, развивают мышление, интуицию и воображение. Они открывают новые жизненные ориентиры, ненавязчиво предлагая пути будущих изменений и личностного роста, в которую включен ученик - обучением на скрытом смысле притчи - происходит процесс самопознания учащегося. В литературном наследии великих учителей суфизма выражены педагогические идеи нравственного совершенствования человека, представлена роль преемственности знания от поколения к поколению, духовный аспект воспитания. Произведения суфийских классиков наполнены мудростью, гуманизмом, проницательностью, обращены к общечеловеческим ценностям с изысканностью восточного колорита в передаче образов.

Суфийская педагогика - продукт древнего многоликого суфийского учения, принимавшего в зависимости от обстоятельств на протяжении всей своей 1400-летней истории множество различных форм. Свое учение суфии сделали инструментом развития человека, что само по себе является доказательством обучающей миссии суфизма.

Гениальному мыслителю и поэту Джалал ад-Дину Руми принадлежит особая роль в развитии суфийской педагогической мысли. В своей системе обучения он использовал объяснения и интеллектуальные упражнения, размышления и медитацию, деятельность и бездействие. Одной из его подлинно суфийских характеристик является то, что он почти за любым человеком оставляет возможность добиться определенных успехов в деле осуществления его предназначения.


Литература:

1. Аль-Газали Абу Хамид. «Весы деяний» и другие сочинения М.: Ансар, 2004.

2. Атология суфийской поэзии//электронный ресурс: http://www.sufism.ru /orden/lib.htm

3. Ибн ал -'Араби Мекканские откровения (Ал-футухат ал-Маккийа) Спб.: 1995.

4.Хисматуллин, А. А. Суфизм Спб: Азбука - Классика, 2003. - 224 с.

Основные термины (генерируются автоматически): педагогической мысли, суфийской педагогической мысли, суфийской традиции, современной педагогики, развития суфийской педагогической, методы суфийской педагогической, связей суфийской педагогической, использования суфийской педагогической, развитии педагогической мысли, развитии суфийской педагогической, педагогическая мысль, русской педагогической мысли, педагогической научной мысли, суфийская педагогическая мысль, современной педагогической наукой, развития человека, суфийской традиции роли, западной педагогической школы, суфийской духовной традиции, развития современной педагогики.

Обсуждение

Социальные комментарии Cackle
Задать вопрос