Роль суфизма в развитии педагогической мысли
Авторы: Хажиева Максуда Султановна, Ерматов Санжарбек Матназарович
Рубрика: 2. История образования и педагогики
Опубликовано в
международная научная конференция «Педагогическое мастерство» (Москва, апрель 2012)
Статья просмотрена: 793 раза
Библиографическое описание:
Хажиева, М. С. Роль суфизма в развитии педагогической мысли / М. С. Хажиева, С. М. Ерматов. — Текст : непосредственный // Педагогическое мастерство : материалы I Междунар. науч. конф. (г. Москва, апрель 2012 г.). — Москва : Буки-Веди, 2012. — С. 75-76. — URL: https://moluch.ru/conf/ped/archive/22/2038/ (дата обращения: 20.09.2024).
В процессе развития современной педагогики актуально использовать опыт других смежных ей параллельных областей науки, таких как философия, психология, культурология и другие гуманитарно-ориентированные дисциплины. В представленной статье предпринята попытка анализа и изучения непроявленного материала педагогических идей и методов, заложенных в традициях древнего суфийского учения, которое возникло на Востоке в раннем средневековье.
Суфийская педагогика, впитавшая мудрость веков, представляет собой часть общечеловеческой педагогики. Ее обращение к интуитивному познанию мира невидимого отражает потенциальные возможности развития человека. Развивавшая тысячелетиями суфийская педагогическая мысль, ее мудрость необходимы в процессе решения острых проблем воспитания, обучения, образования как для современной педагогики, так и педагогики будущего. В стремительном темпе научно-технического прогресса XXI века развитие педагогики нуждается в увеличении профессионализма, деятельности талантливых, творческих личностей. Использование суфийских методов обучения, выверенных веками мастерами Восточной суфийской духовной традиции, представляет значимый материал для обогащения современного педагогического процесса.
Цель суфийских практиков заключалась в том, чтобы помочь людям получить вневременной опыт переживания, открывающий путь к познанию. При этом как средство использовались трансовые техники, гипнотерапия, комплексы специальных психотехнических упражнений, в числе которых тренировка голосовых, телесных, психоэнергетических возможностей человека. Необходимым условием обучения в суфийской традиции является процесс педагогического сопровождения учителем ученика, что выявляет значимость субъектно-субъектных отношений. Так, на начальном этапе обучения «основная задача ученика (мурида) сводится к вживанию в образ учителя (муршида) как высшей степени знающего существа, для чего используются три уровня восприятия реальности: физический, ментальный и вербальный» (Хисматуллин, 2003,142).
В суфийской традиции роли учителя-мастера и ученика строятся на основе субъектно-субъектных отношений, что, несомненно, представляет интерес для исследования современной психологии и педагогики.
За время существования суфизма накоплен колоссальный опыт, связанный с нравственным воспитанием (дидактический суфизм), развитием личности. Перед нами живое интересное учение, которое может оказаться полезным с точки зрения новых методов, способов обучения и технологий для педагогики.
На основе анализа произведений суфийских просветителей необходимо выявить особенности их педагогической мысли и преемственность связей с современной теорией и практикой обучения и воспитания. Для этого надо решить следующие задачи:
1. Раскрыть историко-педагогические предпосылки становления и развития суфийской педагогической мысли.
2. Определить содержание, основные направления и методы суфийской педагогической мысли и опыта обучения и воспитания на их основе.
3. Выявить преемственность связей суфийской педагогической мысли с современной педагогической наукой и практикой.
4. Определить возможности использования суфийской педагогической мысли в современном учебно-воспитательном процессе.
Процесс обучения, образования и воспитания в суфийской традиции обусловлен следующими факторами:
Формой субъектно - субъектных отношений ученика и мастера.
Наличие группы обучающихся вместе учеников. В итоге их совместного обучения происходит изменение сознания из грубого состояния в утонченное.
Опираясь на путь любви, «педагогику сердечного восприятия» (Аль - Газали), суфийская педагогическая мысль преодолевает интеллектуальные и эмоциональные препятствия, создавая формы духовного развития и воспитания человека.
В суфийской педагогике познание человека заключается в его духовном, психо - эмоциональном (энергетическом), физическом аспектах. Их способы передачи этих знаний отличаются от западной педагогической школы. В суфизме, что может быть полезно для опыта современной педагогики, обучающий и обучаемый пребывают в ситуации диалога, самораскрытия», коммуникабельности, в поиске новых форм и подходов обучения и воспитания в зависимости от «учеников», «места», «времени» - это живой процесс образования.
Суфийская педагогическая мысль содержит свою методологию развития человека через, так называемое, развитие его «сущности». Важной структурой при этом является психика человека со скрытым потенциалом эмоциональной сферы и подсознательного аспекта.
Одним из способов передачи знания является метод находить решения в ситуации обучения через суфийские легенды и притчи, которые содержат в себе мудрость веков, учат находить решения проблем, развивают мышление, интуицию и воображение. Они открывают новые жизненные ориентиры, ненавязчиво предлагая пути будущих изменений и личностного роста, в которую включен ученик - обучением на скрытом смысле притчи - происходит процесс самопознания учащегося. В литературном наследии великих учителей суфизма выражены педагогические идеи нравственного совершенствования человека, представлена роль преемственности знания от поколения к поколению, духовный аспект воспитания. Произведения суфийских классиков наполнены мудростью, гуманизмом, проницательностью, обращены к общечеловеческим ценностям с изысканностью восточного колорита в передаче образов.
Суфийская педагогика - продукт древнего многоликого суфийского учения, принимавшего в зависимости от обстоятельств на протяжении всей своей 1400-летней истории множество различных форм. Свое учение суфии сделали инструментом развития человека, что само по себе является доказательством обучающей миссии суфизма.
Гениальному мыслителю и поэту Джалал ад-Дину Руми принадлежит особая роль в развитии суфийской педагогической мысли. В своей системе обучения он использовал объяснения и интеллектуальные упражнения, размышления и медитацию, деятельность и бездействие. Одной из его подлинно суфийских характеристик является то, что он почти за любым человеком оставляет возможность добиться определенных успехов в деле осуществления его предназначения.
Литература:
1. Аль-Газали Абу Хамид. «Весы деяний» и другие сочинения М.: Ансар, 2004.
2. Атология суфийской поэзии//электронный ресурс: http://www.sufism.ru /orden/lib.htm
3. Ибн ал -'Араби Мекканские откровения (Ал-футухат ал-Маккийа) Спб.: 1995.
4.Хисматуллин, А. А. Суфизм Спб: Азбука - Классика, 2003. - 224 с.
Похожие статьи
Педагогическая мысль народов Средней Азии | Статья в журнале...
Современная педагогическая наука объединяет в себе колоссальный опыт
Значительная роль в формировании и развитии педагогической мысли заслуженно отводится
Алишер Навои, яркий представитель суфийской педагогики, считал человека «самым высшим...
Суфизм Средней Азии в историко-философском...
Суфизм оказал большое влияние на арабо-мусульманскую философскую мысль, особенно в
Большую известность суфийские идеи получили благодаря творчеству таких поэтов и
Важная роль при этом отводится принципу преемственности культур, в том числе и религиозной.
Оcновные противоречия между салафизмом и суфизмом
Вот как характеризует личность наставника современный суфийский шейх ордена Шазилия Мухаммад Саид аль-Джамал: «Это вожатый, указывающий тебе Путь, брат твой.
Особенности развития социально-этической мысли в Средней...
Основные предпосылки распространения суфизма в Кыргызстане
В связи с этим ввела альтернативную образовательную политику, т. е. начали открывать русско-туземные
У кыргызов вторую сторону суфийских взглядов Аппак Кожо составляет объединение единственной
Мукасов Ы. Из истории философской мысли кыргызского народа.
Сущность человека в суфизме | Статья в журнале...
Эта идея представлена и в суфизме. Например, вот как наставлял ученика суфийский шейх А. Насафи: «Дервиш, знание начальное и конечное сокрыты в тебе, все, что ты ищешь, ищи в
13. Рахматуллин Р. Ю. Онтологизированные образы в научном и педагогическом пространстве.
Отражение мировоззренческих основ суфизма в казахской...
В то же время, по отношению к историческому прошлому,их жизнедеятельность зачастую остаётся «мифом современной науки», а музыкально-поэтическое наследие — сферой бытования суфийских идеи и постулатов.
Восток — дело тонкое: теология педагогической...
Рубрика: История образования и педагогики.
В современных условиях развития общества обостряется и научный интерес к исламской религии.
Педагогическая и психологическая части исламской мысли не были воссозданы схоластично, последователями религии или...
Интерпретация философских понятий суфизма в памяти
К поиску педагогического размышления в творческой деятельности... Первые суфии были аскетами, но в дальнейшем в суфийские ордена
В развитие этической мысли свою лепту внесла также религия ислам. Некоторые идеи суфизма носили еретический характер, среди...
Педагогическое нравственное творчество Маулана Джалаладдин...
III международная научная конференция «Педагогика: традиции и инновации» (Челябинск, апрель 2013).
В 1244 году, уже по возвращении в Конью, он впервые и встретился с бродячим суфийским проповедником Шамс ад-Дином Мухаммадом ат-Табризи, чьи идеи...
Похожие статьи
Педагогическая мысль народов Средней Азии | Статья в журнале...
Современная педагогическая наука объединяет в себе колоссальный опыт
Значительная роль в формировании и развитии педагогической мысли заслуженно отводится
Алишер Навои, яркий представитель суфийской педагогики, считал человека «самым высшим...
Суфизм Средней Азии в историко-философском...
Суфизм оказал большое влияние на арабо-мусульманскую философскую мысль, особенно в
Большую известность суфийские идеи получили благодаря творчеству таких поэтов и
Важная роль при этом отводится принципу преемственности культур, в том числе и религиозной.
Оcновные противоречия между салафизмом и суфизмом
Вот как характеризует личность наставника современный суфийский шейх ордена Шазилия Мухаммад Саид аль-Джамал: «Это вожатый, указывающий тебе Путь, брат твой.
Особенности развития социально-этической мысли в Средней...
Основные предпосылки распространения суфизма в Кыргызстане
В связи с этим ввела альтернативную образовательную политику, т. е. начали открывать русско-туземные
У кыргызов вторую сторону суфийских взглядов Аппак Кожо составляет объединение единственной
Мукасов Ы. Из истории философской мысли кыргызского народа.
Сущность человека в суфизме | Статья в журнале...
Эта идея представлена и в суфизме. Например, вот как наставлял ученика суфийский шейх А. Насафи: «Дервиш, знание начальное и конечное сокрыты в тебе, все, что ты ищешь, ищи в
13. Рахматуллин Р. Ю. Онтологизированные образы в научном и педагогическом пространстве.
Отражение мировоззренческих основ суфизма в казахской...
В то же время, по отношению к историческому прошлому,их жизнедеятельность зачастую остаётся «мифом современной науки», а музыкально-поэтическое наследие — сферой бытования суфийских идеи и постулатов.
Восток — дело тонкое: теология педагогической...
Рубрика: История образования и педагогики.
В современных условиях развития общества обостряется и научный интерес к исламской религии.
Педагогическая и психологическая части исламской мысли не были воссозданы схоластично, последователями религии или...
Интерпретация философских понятий суфизма в памяти
К поиску педагогического размышления в творческой деятельности... Первые суфии были аскетами, но в дальнейшем в суфийские ордена
В развитие этической мысли свою лепту внесла также религия ислам. Некоторые идеи суфизма носили еретический характер, среди...
Педагогическое нравственное творчество Маулана Джалаладдин...
III международная научная конференция «Педагогика: традиции и инновации» (Челябинск, апрель 2013).
В 1244 году, уже по возвращении в Конью, он впервые и встретился с бродячим суфийским проповедником Шамс ад-Дином Мухаммадом ат-Табризи, чьи идеи...