COVID-19 стала одним из наиболее значимых глобальных кризисов начала XXI века. В 2020–2021 годах заболевание сопровождалось высокой смертностью, отсутствием полного понимания механизмов распространения вируса и значительным уровнем неопределенности как среди населения, так и среди специалистов здравоохранения. В условиях недостатка научной информации многие люди обращались к религиозным практикам как к способу психологической поддержки и снижения тревожности [1].

Согласно данным Всемирной организации здравоохранения, COVID-19 распространялся преимущественно воздушно-капельным путем, что делало массовые собрания потенциальным источником распространения инфекции. В связи с этим религиозные мероприятия и посещение мест поклонения стали объектом активного внимания исследователей и государственных структур. Во многих странах вводились ограничения на посещение церквей, мечетей и других религиозных учреждений [2].

Особое внимание исследователей привлек вопрос о том, каким образом различные аспекты религиозности связаны с восприятием угрозы COVID-19 и соблюдением профилактических мер. Массовые религиозные собрания рассматривались как потенциальные очаги распространения инфекции, поскольку предполагали тесный физический контакт между участниками. Одновременно религия и молитвенная практика могли выступать механизмом психологического совладания со стрессом и неопределенностью.

Исследования периода пандемии показывали неоднозначные результаты. С одной стороны, религиозность могла способствовать соблюдению профилактических мер благодаря социальной ответственности и ориентации на общественное благо. С другой стороны, некоторые религиозные сообщества воспринимали ограничения как вмешательство в свободу вероисповедания. В ряде стран были зафиксированы случаи распространения COVID-19 после религиозных собраний [3].

Во многих странах мира религиозные сообщества были вынуждены адаптироваться к новым условиям пандемии. Наблюдалось значительное снижение посещаемости церквей и переход к онлайн-службам, дистанционным религиозным практикам и индивидуальной молитве. Для многих людей молитва стала способом эмоциональной поддержки, снижения тревожности и сохранения чувства стабильности в условиях социальной изоляции и высокой неопределенности [4].

Целью настоящего исследования являлось изучение взаимосвязи различных аспектов религиозности с восприятием COVID-19 в период активного распространения заболевания. Особое внимание уделялось следующим аспектам: восприятию уязвимости к заболеванию, отношению к вакцинации, политическим взглядам и профилактическому поведению.

В исследовании приняли участие 458 человек в возрасте от 18 до 70 лет. Средний возраст выборки составил 31,39 года. Среди участников 66,2 % составляли женщины и 33,8 % — мужчины. Данные были собраны с использованием онлайн-платформы Project Implicit в период с марта по май 2020 года, в условиях активной фазы пандемии и ограничительных мер.

Уровень религиозности оценивался с помощью самоотчета участников. Согласно полученным данным, 6,8 % респондентов определили себя как «очень религиозных», 21,4 % — как «умеренно религиозных», 29 % — как «в некоторой степени религиозных», тогда как 42,8 % участников сообщили об отсутствии религиозности.

Для оценки восприятия угрозы заболевания использовался опросник Perceived Vulnerability to Disease (PVD), который широко применяется в психологических исследованиях для анализа того, насколько человек воспринимает себя уязвимым к инфекционным заболеваниям. Данный опросник был выбран, поскольку в период пандемии COVID-19 особенно важно было оценить субъективное восприятие риска заражения и психологические реакции людей на угрозу заболевания.

Опросник включает две основные шкалы: воспринимаемую инфекционную восприимчивость и избегание микробов. Под избеганием микробов подразумеваются поведенческие реакции, направленные на снижение риска заражения, например, избегание контактов с потенциально загрязненными предметами, повышенное внимание к гигиене, дискомфорт при контакте с заболевшими людьми или стремление минимизировать физический контакт в общественных местах.

Участники также отвечали на вопросы, связанные с политическими взглядами, отношением к вакцинации и восприятием социальной ситуации периода пандемии.

Результаты исследования показали наличие статистически значимой взаимосвязи между религиозностью и восприятием COVID-19. Было установлено, что религиозность отрицательно коррелировала с избеганием микробов (r = –0,204; p < 0,001). Это может указывать на то, что более религиозные участники в меньшей степени демонстрировали выраженное избегающее поведение по отношению к потенциальным источникам заражения.

Одновременно была выявлена положительная взаимосвязь между религиозностью и доверием к вакцинации (r = 0,182; p < 0,001). Религиозные участники чаще демонстрировали положительное отношение к безопасности вакцин и профилактическим мерам. Данный результат представляет особый интерес, учитывая высокий уровень общественной тревожности и большое количество противоречивой информации о вакцинации в 2020–2021 годах.

Интересным результатом исследования стала взаимосвязь между религиозностью и политическими взглядами. Более высокий уровень религиозности был связан с более консервативными позициями по социальным вопросам (r = –0,420; p < 0,001). Данный результат отражает влияние религиозных убеждений на социальное восприятие и отношение к государственным ограничениям периода пандемии.

Регрессионный анализ также показал, что такие факторы, как избегание микробов, политические взгляды и гендер, являлись значимыми предикторами религиозности. Женщины чаще демонстрировали более осторожное поведение в отношении COVID-19, что соответствует результатам ряда международных исследований периода пандемии.

Дополнительно исследование показало, что воспринимаемая уязвимость к заболеванию не всегда напрямую определяла профилактическое поведение. Несмотря на высокую тревожность, некоторые участники могли продолжать посещать религиозные собрания или придерживаться привычных форм социального взаимодействия. Это подчеркивает сложность взаимосвязи между эмоциональными, социальными и религиозными факторами.

Полученные результаты необходимо рассматривать в контексте времени проведения исследования. В 2020–2021 годах COVID-19 оставался новым и недостаточно изученным заболеванием, сопровождавшимся высокой неопределенностью, страхом заражения и значительным объемом противоречивой информации. В подобных условиях религия и молитвенная практика могли выполнять функцию психологической стабилизации и эмоциональной поддержки.

Важно учитывать, что пандемия оказала значительное влияние не только на физическое здоровье населения, но и на психологическое состояние людей. Ограничения на социальные контакты, изоляция, высокий уровень тревожности и неопределенности способствовали росту интереса к духовным и религиозным практикам. Многие люди использовали молитву как способ совладания со стрессом и поиска чувства контроля в условиях кризиса.

Таким образом, исследование показывает, что различные аспекты религиозности были связаны с особенностями восприятия пандемии COVID-19 и отношением к профилактическим мерам в период активного распространения заболевания. Полученные данные подчеркивают важность учета психологических и социокультурных факторов при анализе поведения населения в условиях глобальных кризисов.

Результаты исследования могут быть полезны для специалистов в области психологии, общественного здравоохранения, кризисной коммуникации и социальной политики. Полученные данные могут использоваться клиническими психологами, исследователями психологии религии, специалистами в области общественного здоровья, а также организациями, занимающимися профилактикой и информированием населения в условиях чрезвычайных ситуаций. Учет религиозных факторов и особенностей восприятия кризисных ситуаций способен повысить эффективность коммуникации с населением, улучшить разработку профилактических стратегий и помочь лучше понимать психологические механизмы поведения людей в условиях пандемии.

Литература:

1. World Health Organization. Coronavirus disease (COVID-19) pandemic [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://www.who.int.
2. Wildman W., Bulbulia J., Sosis R., Schjoedt U. Religion and the COVID-19 pandemic // Religion, Brain & Behavior. — 2020. — № 10(2). — С. 115–117.
3. James A., Eagle L., Phillips C. High COVID-19 attack rate among attendees at events at a church // MMWR. — 2020. — № 69(20). — С. 632–635.
4. Ganiel G. Online opportunities in secularising societies? Clergy and the COVID-19 pandemic in Ireland // Religions. — 2021. — № 12(6). — С. 437.
5. Perry S. L., Whitehead A. L., Grubbs J. B. Christian nationalism, religiosity, and Americans’ behavior during the coronavirus pandemic // Journal for the Scientific Study of Religion. — 2020. — № 59(3). — С. 405–416.
6. Taylor S., Landry C., Paluszek M. COVID stress syndrome: Concept, structure, and correlates // Depression and Anxiety. — 2020. — № 37(8). — С. 706–714.