Введение

Самопознание занимает ключевое и чрезвычайно важное место как в исламской традиции, так и в других философских источниках. В понимании ар-Рази самопознание является основой всей нравственной и духовной деятельности. Он подчеркивает, что человек не может исправить свою нравственность, если прежде всего не познает собственное «я».

В этом контексте ар-Рази пишет: «Тот, кто не познал свою душу, не может направить её на путь добра, подобно тому как врач не может назначить лекарство, не зная болезни». Иными словами, ар-Рази придерживается мнения, что человек является духовным врачом собственной души и должен хорошо познать её, чтобы направлять по правильному пути.

Материалы и методы

Материалом исследования послужили трактат ар-Рази «Духовная медицина», а также труды и исследования современных ученых, посвященные его философскому и этическому наследию. В исследовании использованы методы философско-герменевтического анализа, историко-философский подход и элементы сравнительного анализа.

Герменевтический метод позволяет выявить смысл ключевых понятий, таких как душа, разум, страсть и самопознание, в рамках учения ар-Рази. Историко-философский метод, в свою очередь, рассматривает идеи мыслителя в контексте интеллектуальной традиции его эпохи. Сравнительный анализ дает возможность показать созвучие взглядов ар-Рази с некоторыми современными психологическими и этическими теориями.

Результаты

Анализ трактата «Духовная медицина» показывает, что самопознание в учении ар-Рази является основой нравственного совершенствования человека. Мыслитель проводит аналогию между телесной медициной и духовной медициной и утверждает, что так же, как тело нуждается в лечении, душа нуждается в постоянной заботе, очищении и исправлении. Разум изображается как «врач души», способный диагностировать нравственные болезни и назначать для них «лечение».

Аспекты самопознания с точки зрения ар-Рази

Для ар‑Рази самопознание имеет два аспекта: во-первых, познание разумных сил — способности мыслить, различать добро и зло. Он подчёркивает, что «человек должен управлять нафсом посредством мудрости (разума), а не наоборот». (Тибби рӯҳонӣ с 16. 1381 ҳ.ш) Ар‑Рази делает разум основанием всего своего подхода. Разум — это сила, которая может распознавать склонности, разделять их, властвовать над ними и выбирать правильный путь. В этом смысле самопознание невозможно без разума. Разум — светильник пути человека. Если нафс подобен мёртвому, то разум подобен врачу.

Во-вторых, познание склонностей нафса — честолюбия, похоти, гнева, страха, самовлюблённости. Это означает понимание и осознание чувств, желаний и влечений человека, которые влияют на его нравственное и психологическое поведение. В философии ар‑Рази и других классических философов и психологов этот момент рассматривается как основа самопознания и управления нафсом. Его главное содержание — усиливать благие склонности (например, любовь к людям, стремление больше учиться, справедливость и т. п.) и отгонять дурные наклонности (например, высокомерие, эгоизм, зависть, гнев, страх и похоть).

Самопознание как врачевание нафса. Телесная медицина предназначена для исцеления тела, тогда как духовная медицина — для очищения и исправления духа. Обе одинаково важны для человека, но для тех, кто считает культуру, цивилизацию, знание и науку основой жизни, духовная медицина имеет особое место. Ар‑Рази проводит очень красивую параллель между ними и говорит: «как для тела нужны три вещи — воздержание (диета), лекарство и здоровый воздух, — так и для души необходимы три вещи: контроль над нафсом, добрые привычки и удовлетворённость (кана’ат)». То есть нам нужно заботиться не только о физическом здоровье, но и о лечении души. Ар‑Рази хочет сказать, что когда мы правильно удовлетворяем духовные потребности, это играет роль врача и определяет нашу главную «болезнь» — то есть в какой сфере духовности у нас есть недостаток или какая душевная болезнь у нас усилена, например, высокомерие, зависть, злоба, подозрительность и т. п.

Далее ар‑Рази подчёркивает: «люди больше страдают от болезней души, чем от болезней тела, но лечить своё сердце хотят меньше» (Тибби рӯҳонӣ 1381 ҳ.ш(. Эти слова можно пояснить так: большинство людей не знают своего внутреннего врача — самопознания и поэтому не обращаются к нему для лечения духовных недугов.

Пути самопознания с позиции ар‑Рази

Выявление недостатков через других . Ар‑Рази считает, что человек никогда не видит собственные пороки и для их осознания нуждается в наставнике. Этого наставника он видит в правдивом друге или в критике врагов. Он пишет: «Человек должен искать свои недостатки у того, кому он сильно доверяет, и обязать его без всякого страха говорить ему обо всех его недостатках» (Тибби рӯҳонӣ с 34. 1381 ҳ.ш). То есть друг — это тот, кто говорит с тобой прямо и открывает тебе правду, чтобы ты смог отвернуться от дурных качеств. В самопознании заметную роль играет и критика противника: её нужно выдерживать разумом и принять истину. Как говорит ар‑Рази: «Гален в этом смысле написал книгу под названием: «В этом деле благие люди извлекают пользу даже из своих врагов» (Тибби рӯҳонӣ с 36. 1381 ҳ.ш)».

Близость к разуму и удаление от страстей. Он предостерегает от следования страстям и считает их источником слабости человека. Ар‑Рази подчёркивает, что страсти — величайшая опасность для души, и одним из важнейших путей самопознания является управление ими. «Величайшая болезнь нафса в том, что он делает страсть победительницей над разумом» (Тибби рӯҳонӣ с 106. 1381 ҳ.ш). Каждый, кто ест лишь ради наслаждения, а не ради насыщения, стал рабом страсти. Мы должны постоянно стремиться подчинять желание власти разума, чтобы удалиться от страстной одержимости.

Сравнение себя с другими. Когда человек сравнивает себя с другими, он начинает задумываться о своих недостатках. Например: почему я не могу быть терпеливым, как другие, или сдерживать свой гнев? Так он может выбрать себе образец и подражать его добрым поступкам.

Самопознание как путь к благополучию. Ар‑Рази считает счастье плодом разумной жизни, а не временных удовольствий. В этой связи он констатирует, что «удовольствие разума устойчиво, потому что растёт от знания и понимания, тогда как удовольствие похоти быстро проходит, а после него приходит сожаление» (Тибби рӯҳонӣ 1381 ҳ.ш). Самопознание открывает перед нами дверь к разумным наслаждениям: чем больше мы наслаждаемся ими через обучение, тем больше они возрастают. Напротив, чем сильнее разрастается похоть или страсть, тем больше становится последующее раскаяние.

Он дальше добавляет: «люди заболевают от чрезмерных страстей так же, как от чрезмерного поедания сладостей» (Тибби рӯҳонӣ 1381 ҳ.ш). То есть всякое дело и всякая вещь хороши в меру, а переход границы приносит вред.

Значимость теории ар‑Рази в современную эпоху

Хотя ар‑Рази жил в X веке, его теория самопознания согласуется с современной психологией. Идеи, которые он предложил, сегодня также приемлемы. Поэтому его мысли могут быть полезны для понимания нравственной психологии, управления стрессом, самовоспитания и развития личности. Ниже сопоставим некоторые положения ар‑Рази с современной психологией.

Рефлексия (self‑reflection). Ар‑Рази считал самоотчёт одним из главных путей самопознания: человек должен постоянно рассматривать своё поведение, понимать свои недостатки и ошибки, чтобы достигать совершенства.

Современная психология полностью согласна с этим: self‑reflection выполняет ту же функцию — самопонимание, оценку способностей, чувств и поведения. В психотерапии и личностном развитии self‑reflection важно для улучшения решений и отношений. Оба подхода сходятся в том, что самопознание не может состояться без анализа поведения и мыслей.

Ар‑Рази полагал, что правдивые друзья или любой человек, говорящий тебе истину о тебе самом, приближает к самопознанию. В современной психологии этому соответствует значение feedback (обратная связь): обратная связь важна для личностного роста и социального доверия. Например, в социальной психологии и профессиональном развитии feedback используется для исправления ошибок и улучшения навыков. Оба подхода рассматривают мнение других людей как крайне важное для собственного развития.

Ар‑Рази считал управление чувствами очень действенным для человека и требовал обязательного владычества над ними. Современная психология под эмоциональной регуляцией (emotional regulation) понимает распознавание и управление чувствами, предотвращение импульсивных поступков и поддержание психологической устойчивости личности. Оба подхода подчёркивают, что управление эмоциями необходимо для здоровой жизни и хороших отношений.

(Толкование современных терминов из книги «Духовная медицина» и перевод слов на русский и английский языки взяты из Википедии).

Заключение

В «Духовной медицине» ар‑Рази рассматривает самопознание как главный ключ к воспитанию человека и путь к счастью, а также к исцелению духа. Он с опорой на надёжные психологические и нравственные доводы доказывает, что каждый человек должен познать свой нафс, чтобы осознать собственное «я», принять свои недостатки и исправить их посредством разума. Ар‑Рази придаёт разуму центральную роль в самопознании, и все предлагаемые им пути направляются именно разумом. Иначе говоря, в нас заложена великая драгоценность, дарованная Всевышним безвозмездно, и мы должны ценить её и правильно использовать. Следует подчеркнуть, что теория самопознания ар‑Рази — мощная нравственная школа, заставляющая человека размышлять и проясняющая его мысль. Необходимо напомнить, что в нас есть необычайные силы, и мы должны подчинить их своему контролю, хорошо познать собственное «я» и тем самым достичь человеческого совершенства.

Эти идеи по‑прежнему остаются свежими и полезными. Сегодня их также можно воплощать в жизни, улучшая духовное и физическое здоровье и оказывая положительное влияние на окружающих. Во все времена самопознание как основание духовного и социального роста человека имеет ключевое значение. Правильное знание себя дарит человеку силу понимания, чувство ответственности и руководство. Тот, кто способен постичь реальность собственного бытия, цель и ответственность человеческого существования, без сомнения найдёт путь истины, правоты и счастья. Следовательно, самопознание — не только мыслительный процесс, но и важный фактор формирования совершенной личности и путеводитель к благополучной жизни.

Литература:

1. Духовная медицина» Абубакр ар-Рази. Душанбе: Ирфон, 1990. 88 с
2. Диноршоев М. Плюралистическая философия Абубакр ар-Рази. Душанбе: Дониш, 2013. 352 с
3. طب روحانی.بهار ۱۱۹ ص.۱۳۸۱.
4. https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1849403/ %D8 %B9 %D9 %82 %D9 %84- %D8 %A7 %D8 %AE %D9 %84 %D8 %A7 %D9 %82 %DB %8C- %D8 %A7 %D8 %B2- %D9 %85 %D9 %86 %D8 %B8 %D8 %B1- %D8 %AF %D9 %88- %D8 %AD %DA %A9 %DB %8C %D9 %85- %D8 %B1 %D8 %A7 %D8 %B2 %DB %8C
5. https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/2181879/ %D9 %81 %DB %8C %D9 %84 %D8 %B3 %D9 %88 %D9 %81- %D8 %B1 %DB %8C- %D8 %A8 %D8 %A7 %D8 %B2 %D8 %AA %D8 %A7 %D8 %A8- %D8 %A7 %D9 %86 %D8 %AF %DB %8C %D8 %B4 %D9 %87- %D9 %87 %D8 %A7 %DB %8C- %D8 %A7 %D8 %AE %D9 %84 %D8 %A7 %D9 %82 %DB %8C- %D9 %81 %D9 %84 %D8 %B3 %D9 %81 %DB %8C- %D9 %88- %D8 %A7 %D8 %B9 %D8 %AA %D9 %82 %D8 %A7 %D8 %AF %DB %8C- %D8 %B2 %DA %A9 %DB %8C %D8 %B1 %DB %8C %D8 %A7 %DB %8C- %D8 %B1 %D8 %A7 %D8 %B2 %DB %8C
6. لدکترو عبد الشریف ۲۹۰ ص "الطب الروحانی لابی بکر الرازی"