Окружающие нас функциональные вещи (например, мебель) помимо своих прямых функций имеют и другой аспект: поэтико-мифологическое поле смыслов и образов. Так, например, шкаф хранит в себе образы структуры памяти и логического мышления, смерти и сакральной тайны, что наглядно видно, в частности, на примере художественных произведений и философских эссе [1, с. 45].

Громоздкий, массивный, из тяжелого дерева, со скрипучими дверями и витыми ножками; изящный современный, сверкающий зеркалами, хромированными ручками и встроенными лампочками — шкаф — непременный обитатель любого жилища, хранитель семейных тайн и дорогих сердцу вещей, ненужного хлама и домашнего уюта [2]. Какие смыслы и образы, мифологемы и метафоры таятся за его дверями?

Шкаф, пожалуй, единственный предмет мебели, который вошел в речевой обиход как метафора человеческой личности. Ни с кроватью, ни со столом, ни со стулом или креслом никому не придет в голову сравнивать человека. Другое дело шкаф. «Вон какой шкаф вымахал» — говорят о рослом человеке [3, с. 112]. Да и косвенно различные поговорки свидетельствуют о том, что шкаф — это образ человека, его души или разума. Когда мы слышим поговорку «все по полочкам разложить», перед мысленным взором рождается образ шкафа с аккуратными рядами вещей, служащими метафорой памяти:

Тут медальоны вы найдете и портреты,

Прядь белую волос и прядь другого цвета.

Одежду детскую, засохшие цветы [4].

Рембо перечисляет не просто случайные предметы, хранящиеся в шкафу, но символы воспоминаний. Медальоны, детская одежда, которую уже никто не носит, пряди волос — это ненужные вещи, это хлам, который не выбрасывают, потому что эти предметы — хранители прошлого [4].

Данный мотив развивает А. П. Чехов в монологе Гаева из пьесы «Вишневый сад». Чеховский «многоуважаемый шкаф» — очеловеченный предмет мебели, символический идеолог старого мира, хранитель ценностей, свидетель прошлого, учитель: «Дорогой, многоуважаемый шкаф! Приветствую твое существование, которое вот уже больше ста лет было направлено к светлым идеалам добра и справедливости; твой молчаливый призыв к плодотворной работе не ослабевал в течение ста лет, поддерживая (сквозь слезы) в поколениях нашего рода бодрость, веру в лучшее будущее и воспитывая в нас идеалы добра и общественного самосознания…» [5, с. 178]

Таким образом, главная функция шкафа — защищать дом от нежелательного вторжения современности, напоминать хозяевам о прошлом, не давать порвать со своими корнями [6].

А между тем современность, безусловно, наложила свой отпечаток на образ шкафа-хранителя, хотя на первый взгляд кажется, что в современной литературе мы имеем дело все с тем же шкафом — метафорой памяти. Рассмотрим приведенный образ в произведениях современных авторов, где шкаф — ключевой, центральный образ.

В рассказе В. А. Пьецуха «Шкаф» (1997) очевидно несовпадение двух планов времени: времени действия и времени описания. Предыстории шкафа, охватывающей более 50 лет, отводится около 2 % текста. Событиям, связанным с жизнью Ольги, — 6 лет — 98 % повествования [7]. Мир главной героини быстро «сужается» в ходе сюжета — в конечном итоге он ограничивается шкафом.

Важна и роль интертекстуальных мотивов, которые позволяют расширить сюжетное время и пространство, придать ему глубину. В шкафу Ольга видит слова из Библии: «...на правой створке шкафа были нацарапаны слова Памяти праведников Прокопия и Нафанаила…» [7].

Святой Прокопий был чтецом в церкви Кесарийской. Путешествуя в Скифополь, он был схвачен и убит правителем Кесарии. От Святого потребовали принести жертву языческим идолам, но тот отказался, сказав, что у него только один Бог [8]. Апостол Варфоломей (Нафанаил) своей молитвой умертвил громадную ехидну и обратил ко Христу многих язычников. Жрецы, видя, что храмы их богов пустеют, схватили Апостола в Альбане и распяли вниз головой на кресте. Но и вися, он не переставал проповедовать слово Божие, за что и был убит [8].

Из этого вытекает кульминация и проблема бытия-небытия. В рассказе воплощена идея перемещения: переход из мира живых в небытие. Представлены две развязки:

1. Сюжетная: шкаф — своеобразный футляр. Закрывшись в нем, мы видим, что для главной героини не жить — норма [7].
2. Фабульная: шкаф — протест Ольги и защита против псевдосуществования [7].

Сюжетообразующая функция хронотопа заключена в создании «четвертого измерения», которым является шкаф, в нем Ольга создает свой мир [9].

Рассмотрим рассказ О. Токарчук «Шкаф». Приведенное произведение — пример того, как писательница привносит в привычную реальность мистический элемент. Молодая пара покупает Шкаф, перевозит его на свою квартиру. Писательница даёт некоторые приметы времени, и они же создают атмосферу тревоги, которую испытывают персонажи:

«Потом мы обустраивали нашу новую старую квартиру. В щели на полу я обнаружила застрявшую вилку с выгравированной на ручке свастикой. Из-за деревянной панели торчали остатки истлевшей газеты, прочесть на ней можно было одно только слово: «пролетарии». Р. отворял настежь окна, чтобы повесить занавески, и тогда в комнату врывался шум горняцких оркестров — под вечер они шествовали по городу» [10].

Молодые люди видят сон об «абсолютной тишине», которой нет в реальности, но надежду на которую дарит Шкаф:

«Там, внутри, не имело значения, какое нынче время дня, какое время года, какой год. Там всегда было бархатисто» [10].

Шкаф в рассказе является таким же «футляром», как и шкаф у В. Пьецухи. С помощью него главные герои закрываются в буквальном и в переносном смысле от реальности, создают свой мир.

Интересно отметить, что образ шкафа как убежища и сакрального пространства встречается и в мировой литературе. Например, в знаменитом романе К. С. Льюиса «Лев, колдунья и платяной шкаф» платяной шкаф становится порталом в волшебную страну Нарнию [11]. Здесь шкаф выполняет прямо противоположную функцию — не изоляции от мира, а открытия нового, чудесного пространства.

Таким образом, образ шкафа, на примере двух современных произведений, воплощает собой «новый мир» для героев, где им ничего не угрожает «извне». Возможно ли жить, если человек закрывается ото всех и всего? Нет. Шкаф является протестом против реальности. В обоих рассказах герои сначала выходят из своего «укрытия», но, понимая, что закрывшись в шкафе, т. е. «в себе», им гораздо комфортней, и они больше не предпринимают попыток выйти. Шкаф у В. Пьецухи и О. Токарчук — своеобразное воплощение идеи небытия.

Образ шкафа в литературе многообразен и многозначен. Он может выступать как:

– метафора памяти и хранилище прошлого (у Рембо, Чехова);

– символ защиты и убежища от внешнего мира (у Пьецуха, Токарчук);

– сакральное пространство, связующее с вечностью (библейские аллюзии у Пьецуха);

– портал в иные миры (у Льюиса);

– метафора человеческой личности, ее внутреннего мира (в фольклоре и разговорной речи) [12].

Таким образом, функциональный предмет мебели обретает в литературе глубокий символический смысл, становясь ключом к пониманию внутреннего мира героев и авторского замысла.

Литература:

1. Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического. — М.: Прогресс-Культура, 1995. — 624 с.
2. Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. — Л.: Наука, 1983. — 188 с.
3. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. — М.: Русский язык, 1978. — Т. 4. — 683 с.
4. Рембо А. Стихотворения / Пер. с фр. М. Кудинова. — М.: Наука, 1982. — 560 с.
5. Чехов А. П. Вишневый сад // Полное собрание сочинений и писем: В 30 т. — М.: Наука, 1978. — Т. 13. — С. 170–260.
6. Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века). — СПб.: Искусство-СПБ, 1994. — 399 с.
7. Пьецух В. А. Шкаф [Электронный ресурс] // Авторский сборник «Государственное дитя». — URL: http://www.lib.ru/PROZA/PIECUH/cupboard.txt (дата обращения: 05.01.2025).
8. Жития святых святителя Димитрия Ростовского: В 12 т. — М.: Ковчег, 2010. — Т. 9. — 640 с.
9. Бахтин М. М. Формы времени и хронотопа в романе // Вопросы литературы и эстетики. — М.: Художественная литература, 1975. — С. 234–407.
10. Токарчук О. Шкаф [Электронный ресурс] / Пер. с пол. К. Старосельской. — URL: https://libking.ru/books/story/577055-olga-tokarchuk-shkaf.html (дата обращения: 06.01.2025).
11. Льюис К. С. Лев, колдунья и платяной шкаф / Пер. с англ. Г. Островской // Хроники Нарнии. — М.: Эксмо, 2018. — 768 с.
12. Эпштейн М. Н. Вещи и люди: поэтика вещного мира // Эпштейн М. Н. «Природа, мир, тайник вселенной».... — М.: Высшая школа, 1990. — С. 175–210.