В настоящее время перед современной школой стоят не только задачи обучения и развития подрастающего поколения [1], но и формирование гармонично развитой личности, что регламентируется Концепцией духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России [3]. В контексте работы с детьми, имеющими особые образовательные потребности, эта задача усложняется многократно. Коррекционная педагогика традиционно фокусируется на исправлении когнитивных, речевых или поведенческих нарушений [2]. Однако опыт показывает, что без опоры на духовно-нравственный стержень коррекция часто носит поверхностный характер.
В МОУ «Ближнеигуменская СОШ» на протяжении нескольких лет реализуется программа духовно-нравственного воспитания«Возрождение», которая стала не просто набором воспитательных мероприятий, а философией педагогического коллектива, которая лаконично выражена выдающимся педагогом России В. А. Сухомлинским, который подчеркивал, что прочная, незыблемая основа нравственных убеждений закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестие, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает [4].
Данный постулат предопределяет теоретические основы интеграции в двух направлениях, которые базируются на следующих принципах:
– принцип единства диагностики и коррекции, при котором, педагог должен разобраться в духовном состоянии личности прежде, чем ее корректировать.
– принцип деятельностного подхода, при котором ребенок с особыми образовательными потребностями, в том числе и дети с ОВЗ, усваивает нравственные нормы не через нотации, а через участие в доступной ему деятельности.
– принцип культуросообразности, при котором педагог опирается на традиционные ценности русского народа, православную культуру.
– принцип региональности, где история родного края является средством облегченного восприятия воспитательного действия.
Согласно изречению святителя Иоанна Златоуста о воспитании, который учил, что родить детей есть дело природы; но образовать детей и воспитать их в добродетели — дело ума и воли, можно определить суть добродетелей как моральных категорий, доступных ребёнку [6]. Так, милосердие, как категория добродетели, реализованная через акции, шефство и имеющая коррекционный ответ в виде эмпатии и отзывчивости, для ребенка сводится к правилу «Помогаю, когда кому-то плохо». Трудолюбие, на практике реализованное через обучение народным промыслам и формирующее моторику, и усидчивость — «Довожу дело до конца». Честность — через ролевые игры — «Говорю правду», коррекционный ответ — локус-контроль. Ответственность, формирующая волю и планирование, реализуется посредством поручений или проектов под девизом «От меня зависит важное». Почитание старших, направленное на развитие коммуникационных навыков через встречи и семейные проекты в виде практических занятий «Уважаю старших».
В работе учителя-дефектолога перевод абстрактных требований, стандартов, моральных норм на язык, доступный конкретному ребенку это ежедневный кропотливый труд, который направлен на интеграцию духовно-нравственного компонента в систему коррекционно-развивающего обучения, при этом учитель-дефектолог выступает медиатором между учебной программой и внутренним миром особенного ребёнка.
Реализация программы через коррекционные занятия проходит в несколько этапов.
Диагностико-мотивационный этап, целью которого является выявление уровня нравственных представлений; установление контакта; формирование мотивации посредством исследования познавательной и эмоционально-личностной сферы.
Коррекционно-развивающий этап, на котором обучающиеся через кейсы развивают регуляторных функции и проектную деятельность.
Рефлекторно-обобщающий этап осуществляется через беседу-рефлексию, «Дневник добрых дел», итоговые праздники, планирование следующих шагов.
В МОУ «Ближнеигуменская СОШ» для интеграции духовно-нравственного компонента в систему коррекционно-развивающего обучения используются различные методические приемы интеграции — «Карта Добрых дел региона», библиотерапия и многие другие.
Рассмотрим методический прием — Карта Добрых дел региона. Обучающиеся под руководством педагога создают интерактивную карту Белгородской области, где отмечаются места добрых дел: Прохоровское поле, храмы святителя Иоасафа, места народных промыслов — это один из элементов применения регионального компонента в коррекционной работе. Мы рассматриваем следующие направления: Прохоровское поле — Третье ратное поле России, образ святителя Иоасафа Белгородского, изучение народных промыслов Белгородчины, а также православный компонент и краеведение.
Так, например, Изучение Прохоровского поля — места легендарного танкового сражения 1943 года реализуется через экскурсии и виртуальные прогулки по музею-заповеднику, звоннице, храму святых апостолов Петра и Павла; тактильное знакомство с макетами; истории героев [17]. Образ святителя Иоасафа Белгородского (Святитель Иоасаф (Горленко) — небесный покровитель Белгородской земли. [8] Его образ — пример деятельной любви к ближнему, милосердия и заботы о просвещении, реализуется через чтение жития преподобного в адаптированном изложении; паломнические поездки; творческие работы; беседы о милосердии. Белгородчина славится традициями: гончарное дело, лозоплетение, вышивка, резьба по дереву [18]. Освоение народных промыслов позволяет развивать мелкую моторику, формирует чувства прекрасного, позволяет установить взаимосвязь с историей, воспитывает терпение и трудолюбие.
Использование краеведческого материала позволяет развивать связную речь, формировать чувство сопричастности к истории, воспитывать уважение к традициям. Таким же воспитательным эффектом обладает и библиотерапия с региональным уклоном, при котором произведений местных авторов используются для решения коррекционных задач и духовно-нравственного воспитания, что немаловажно для детей с ОВЗ. Методика работы: текст читается взрослым (снимается нагрузка на технику чтения); содержание близко и понятно; эмоциональное воздействие усиливается за счёт узнаваемости. Рассмотрим этот метод на примере изучения произведений Бориса Осыкова, Владимира Калуцкого, Владимира Молчанова и Ивана Овчинникова, как ярких представителей литературного наследия Белогорья.
Борис Осыков — белгородский писатель, краевед, автор более пятидесяти книг, в том числе для детей. Его произведения помогают детям увидеть родной край как живое пространство, наполненное смыслами и подвигами.
Владимир Калуцкий — белгородский прозаик, член Союза писателей России, автор более десяти книг прозы, в том числе о родной земле, её людях и истории.
Владимир Молчанов — поэт, переводчик, публицист, бессменный председатель Белгородского регионального отделения «Союза писателей России». Его стихи необыкновенно мелодичные, добрые и светлые. Любовь к большой и малой Родине — основная линия его творчества. В. Молчанов — лауреат премии «Прохоровское поле» (2003 г.), заслуженный работник культуры РФ, Почётный гражданин. Его стихотворения о родной земле («Из Донца всходит солнышко алое…», «Зреют яблоки в Короче…») проникнуты любовью к Белгородчине и её людям.
Иван Овчинников — поэт-фронтовик, «Валуйский Шолохов», как называли его почитатели таланта. Родился в 1924 году в селе Заморёново (ныне Принцевка) Валуйского района. Прошёл войну, был тяжело ранен, вернулся с осколком в груди, который извлекли только в 1949 году. Всю жизнь работал в родном селе — учителем, бухгалтером, корреспондентом газеты «Звезда», а всё свободное время посвящал поэзии. В 2007 году, уже после смерти поэта, вышел сборник его стихов «Загар, принесённый войной». Его творчество — это поэзия высокой гражданственности, глубокой искренности и доброты, проникнутая любовью к Родине и её людям [21].
На примерах из опыта работы педагогов МОУ «Ближнеигуменской СОШ» можно убедиться, что чтение отдельных произведений позволяет получить высокий педагогический эффект.
Так, во время чтения рассказа Бориса Осыкова «Пилоту шёл пятнадцатый год» (рассказ из книги «Сражались за Родину» [10, 11] посвящён юным белгородцам — участникам Великой Отечественной войны), дети задавали вопросы: «А ему было страшно?», «А он вернулся домой?». После чтения один из учеников, обычно замкнутый, сказал: «Я бы тоже так смог». Это стало отправной точкой для беседы о смелости и ответственности.
На занятии по изотерапии дети нарисовали «своих героев» — мальчиков-лётчиков, старались даже дети с нарушением мелкой моторики.
При чтении сказки «Похищенное сокровище» из книги Бориса Осыкова «Приключения Чика и его друзей» [9] один ученик с РАС, который обычно не участвует в общих обсуждениях, неожиданно включился в разговор, сказав: «Чик — хороший, он помогает». Это стало прорывом в его коммуникативном развитии. После чтения дети смастерили полюбившихся героев — воробьёв. Все вместе пришли к выводу, что «настоящая дружба, доброта и взаимовыручка способны победить любые невзгоды».
На занятии, посвящённом родному краю, учитель-дефектолог прочитала стихотворения Владимира Молчанова о родной земле [16]:
«Из Донца всходит солнышко алое,
Над Осколом поёт соловей.
Белгородчина — Родина малая,
Здесь начало России моей»
(эти слова стали цитатой-названием одной из клумб в нашей школе), а также
«Зреют яблоки в Короче, август — надо понимать!
Вкусен воздух... а короче — по округе благодать».
При этом дети сразу узнавали знакомые образы: яблоки, соловьи, река Оскол и один ученик сказал: «У моей бабушки тоже яблоки в саду». Учитель-дефектолог использовала этот момент для беседы о семейных ценностях и почитании старших. После чтения дети нарисовали «свою родину» — кто-то дом бабушки, кто-то речку, кто-то школьный двор. Рисунки стали основой для проекта «Моё родное село». Стихи Молчанова, мелодичные и добрые, легко запоминались. Дети с удовольствием повторяли строки, что способствовало развитию слуховой памяти и чувства ритма.
Для старших учеников с ОВЗ были выбраны стихотворения Ивана Овчинникова из сборника «Загар, принесённый войной» [15]. Его поэзия — это «война из первых уст», правдивая и пронзительная. Читая стихотворения Ивана Овчинникова, дети обсуждают проблемы нравственного подвига и этических категорий. Стихотворение «Гляжу всё чаще в телеящик…» вызвало живой отклик. Дети обсуждали, почему поэт пишет «Её в ботинках принесли», а не «в сапогах». Один ученик сказал: «Он правду пишет, а не как в кино». Это стало началом разговора о честности и правде. На занятии по развитию речи дети пересказывали наиболее запомнившиеся строки, что способствовало обогащению словаря и развитию связной монологической речи. Учитель-дефектолог отметила, что стихи Овчинникова, простые и доступные, помогли детям с нарушениями речи лучше выражать свои мысли — ритмическая структура стиха служила опорой для речевого высказывания.
Неизгладимое впечатление произвело и прочтение рассказа Бориса Осыкова «Толина берёза» [11]. Дети обсуждали, почему берёза стала «Толиной» и что значит помнить о человеке. Один ученик предложил посадить дерево в память о герое. Эта инициатива была поддержана классом и стала частью акции «Сад памяти».
Наблюдения учителя-дефектолога показывают, что использование произведений белгородских авторов даёт устойчивый положительный эффект:
– повышается мотивация к чтению — дети ждут следующих занятий, спрашивают о продолжении историй.
– развивается эмоциональная сфера — дети начинают сопереживать героям, выражать свои чувства словами.
– улучшается речь — обсуждение прочитанного стимулирует речевую активность даже у детей с тяжёлыми нарушениями речи.
– формируются нравственные ориентиры — через переживание за героев дети усваивают понятия честности, милосердия, ответственности.
– укрепляется связь с родным краем — литература Белгородчины становится мостом между художественным словом и личным опытом ребёнка.
Кроме вышеперечисленных приемов эффективной работы по интеграции духовно-нравственного компонента в систему коррекционно-развивающего обучения педагоги МОУ «Ближнеигуменская СОШ» используют и другие методические приемы, к которым относятся:
– «Дневник добрых дел» (адаптированный)— ежедневная фиксация добрых дел с использованием рисунков, символов, наклеек.
– «Лента времени добрых дел села»— коллективная летопись добрых дел жителей села.
– «Копилка народной мудрости»— собрание пословиц Белгородчины о добродетелях.
– «Письмо святителю Иоасафу»— короткое письмо святому с рассказом о добрых делах.
– «Мастерская добрых подарков»— изготовление подарков для пожилых людей.
– «Тропа добрых дел»— пешие прогулки с заданием «Найди место, где можно помочь».
– «Азбука добродетелей Белгородчины»— классная азбука, где каждая буква связана с добродетелью, местом или человеком родного края.
– «Театр добрых историй»— инсценировка коротких историй о добрых делах и героях родного края.
Все эти методы, в том числе сказкотерапия, музыкотерапия, изотерапия, арт-терапия народными средствами, социальные проекты, проектная деятельность краеведческой направленности, кейс-метод, работа с добродетелями, карта добрых дел региона, библиотерапия с региональным уклоном, театрализация достигают педагогического эффекта и приводят к снижению уровня тревожности у детей с ОВЗ, улучшению коммуникативных навыков, положительной динамике в развитии эмоционально-волевой сферы, росту участия родителей в жизни школы, повышению интереса к истории родного края, а так же формированию устойчивых нравственных ориентиров.
Таким образом, интеграция духовно-нравственного воспитания и коррекционной педагогики в рамках программы «Возрождение» в МОУ «Ближнеигуменская СОШ» доказывает, что обращение к высшим ценностям — это не отвлечение от коррекционных задач, а самый короткий путь к ним.
Учитель-дефектолог как медиатор помогает пройти путь от диагностики к рефлексии, от кейса к реальному доброму делу, от правила к личному убеждению.
Методические приёмы — карта добрых дел региона, библиотерапия с региональным уклоном, театр добрых историй — делают воспитание не абстрактным, а живым, близким, родным. Произведения Бориса Осыкова, Владимира Калуцкого, Владимира Молчанова и Ивана Овчинникова открывают детям красоту и нравственную глубину родной земли.
Сухомлинский был глубоко прав, когlа утверждал, что стремление к тому, чтобы детей восхищало, одухотворяло не только то, что связано с красотой природы, но и то, что составляет самую сущность нового человека нашей страны — его служение Родине, обществу, людям. Любовь ребёнка к людям труда — источник человеческой нравственности» [5].
Поэтому ребёнок с ОВЗ, чувствующий себя частью чего-то большего, перестаёт быть «проблемой» и становится личностью. Программа духовно-нравственного воспитания «Возрождение» помогает возродить в ребёнке веру в себя, в добро и в людей, а через любовь к родной земле — обрести своё место в мире.
Литература:
1. Российская Федерация. Законы. Об образовании в Российской Федерации: Федеральный закон от 29.12.2012 № 273-ФЗ: [ред. от 04.08.2023] // Собрание законодательства РФ. — 2012. — № 53 (ч. 1). — Ст. 7598.
2. Российская Федерация. Приказы. Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования обучающихся с ограниченными возможностями здоровья: приказ Минобрнауки России от 19.12.2014 № 1598(в ред. 08.11.2022г.) // Официальный интернет-портал правовой информации. — URL: http://pravo.gov.ru (дата обращения: 10.09.2026).
3. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. — Москва: Просвещение, 2009. — 24 с. — (Стандарты второго поколения).
4. Сухомлинский, В. А. Как воспитать настоящего человека / В. А. Сухомлинский. — Москва. Педагогика, 1990. — 288 с.
5. Сухомлинский, В. А. Рождение гражданина / В. А. Сухомлинский. — Москва: Молодая гвардия, 1971. — 336 с.
6. Иоанн Златоуст, святитель. О воспитании детей // Полное собрание творений: в 12 т. / Иоанн Златоуст. — Москва // https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust
7. Тихон Задонский, святитель. Об истинном христианстве // Творения: в 5 т. / Тихон Задонский. — Москва // https://azbyka.ru/otechnik/Tihon_Zadonskij
8. Житие святителя Иоасафа, епископа Белгородского/ https://azbyka.ru/days/sv-ioasaf-belgorodskij
9. Осыков, Б. И. Приключения Чика и его друзей: повесть-сказка / Б. И. Осыков. — Белгород, 1993. — 32 с.
10. Осыков, Б. И. Белогорье, синие дали: документальные рассказы: [для детей] / Б. И. Осыков. — Воронеж: Центрально-Черноземное книжное издательство, 1977. — 128 с.
11. Осыков, Б. И. Жил-был царь Карнаус…: [книга для детей] / Б. И. Осыков. — Белгород
12. Калуцкий, В. У. Дело о небесном летании: [очерки] / В. У. Калуцкий. — Белгород: 1991.
13. Калуцкий, В. У. Литерный отряд НКВД, или Посох Ивана Сусанина / В. У. Калуцкий. — Белгород, 1992
14. Калуцкий, В. У. Коршуны Беловодья / В. У. Калуцкий. — Белгород,1994.
15. Овчинников, И. Е. Загар, принесённый войной: [сборник стихов] / И. Е. Овчинников. — Белгород, 2007.
16. Молчанов, В. Е. Из Донца всходит солнышко алое…; Зреют яблоки в Короче…: [стихотворения] / В. Е. Молчанов — Белгород, 2009.
17. Музей-заповедник «Прохоровское поле»: путеводитель / Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры «Государственный военно-исторический музей-заповедник «Прохоровское поле»; авторы-составители: Н. И. Овчарова, О. С. Мишкина. –Белгород, Белгородская обл. типография, 2021, — 135
18. Народные промыслы Белгородчины: [сборник материалов] / Белгород: БГЦНТ, 2011
19. Коноваленко Д. В., Гашкова В. Г. Иван Егорович Овчинников — поэт Белгородчины / Д. В. Коноваленко, В. Г. Гашкова. // Молодой ученый — 2023. — № 4. — С. 45–52.
20. Белгородская государственная универсальная научная библиотека: официальный сайт. — Белгород, [б. г.]. — URL: https://belgorodbiblioteka.ru (дата обращения: 10.09.2026).
21. Прохоровское поле: музей-заповедник: официальный сайт. — Прохоровка, [б. г.]. — URL: https://prohorovka-museum.ru (дата обращения: 10.09.2026).
