Современные геополитические процессы и социальные преобразования ставят проблему сохранения культурного наследия в центр внимания исследователей и широкой общественности. Культурное наследие является одним из ключевых компонентов формирования и поддержания национальной идентичности народов, способствующим укреплению социального согласия и стабильности в полиэтничных регионах, таких как Закавказье [1].
Культурное наследие Армении одно из древнейших цивилизаций Закавказья, представляет собой неотъемлемую часть всемирной культурной и исторической памяти человечества. Этот регион отличается богатым культурным многообразием, множеством исторических памятников, выдающихся произведений искусства и архитектуры, отражающих глубокую и насыщенную историю Закавказья. Перед местным населением, государственными структурами и международным сообществом стоят важные задачи по защите и продвижению этого уникального культурного богатства, обеспечивая доступ к нему нынешним и будущим поколениям. [2] Культурное наследие Армении находится под угрозой из–за различных факторов, таких как войны, конфликты, природные катастрофы и экономические трудности. Многие архитектурные памятники и исторические объекты находятся в плохом состоянии и требуют реставрации и сохранения.
Именно поэтому изучение проблемы сохранения культурного наследия Армении в исторической памяти народов Закавказья становится одной из наиболее приоритетных исследовательских задач, имеющих глубокие практические и теоретические основания.
В своей работе я хочу акцентировать внимание на Хачкары. Итак, название хачкар (խաչքար) идет от двух древних армянских слов — xach խաչ «крест» и քար kar — «камень». В дословном переводе — крест–камень. Искусство создания таких памятников из камня зародилось в Армении еще в далекие дохристианские времена. Только тогда, две–три тысяч лето тому назад, армянские скульпторы создавали Вишапакары — драконьи камни (вишап — дракон по-армянски). Эти монументальные скульптуры в виде диковинных животных можно было встретить по всему Армянскому нагорью. Предполагается, что вишапакары защищали местность от злых сил, возле них люди устраивали священные ритуалы.
Но с приходом к армянам христианства как официальной веры (301 год н.э (В 301 году произошло важнейшее событие в истории Армении — принятие христианства в качестве государственной религии. Этот акт сделал Армению первым государством в мире, официально принявшим христианство. Решение было принято царём Трдатом III Великим (правил в конце III — начале IV веков). Крестителем армян стал Григорий Просветитель)) вишапакары начали украшать уже христианскими символами веры — крестами. Историк Агатангелос повествует в своем труде «История Армении»: святой Григорий Просветитель, путешествуя по стране, велел разрушать идолов и ставить на их месте деревянные кресты. Но позже, поскольку дерево быстро подвергалось разрушению, особенно со стороны противников христианства, деревянным крестам предпочли прочные из туфа, что легко поддается обработке. Или же базальта — более сложного материала, но и более прочного. Согласно хронике историка V века Фавстоса Бузанда, первоначально применялись не просто отдельно стоящие каменные кресты, а именно изображения крестов на стеле из твердого камня. Так и появились хачкары.
Сегодня хачкары распространены по всей Армении. Их насчитывается приблизительно 30 тысяч. Их можно обнаружить не только близ населенных мест, церквей и монастырей, но и в далеких удаленных районах. Оценивая сложность гравировки и эстетику хачкаров, мы можем проникнуть в самую суть армянского декоративного искусства. Каждый из таких крестов-камней оригинален и обладает неповторимым узором. Древнейший датированный хачкар на территории Армении относится к 879 году (Гарни), а на территории Карабаха — Арцаха — к 853 году
Хачкар (арм. խաչքար) происходит от сочетания двух армянских слов: xach (խաչ) — крест и kar (քար) — камень. Название буквально переводится как «крест–камень». Хачкары представляют собой резные каменные стелы с изображением креста и декоративных элементов, характерные для армянской средневековой культуры.
Хачкары играют важную роль в сохранении и передаче традиций армянского народа. Они выступают символом связи поколений, выражают национальную идентичность и демонстрируют богатство художественного творчества армянских мастеров. В 2010 году ЮНЕСКО включило искусство создания хачкаров в список нематериального культурного наследия человечества. До принятия христианства в Армении существовали мегалитические конструкции, известные как вишапакары («драконьи камни»). Эти монолитные статуи, напоминающие рыб или фантастических зверей, использовались в языческих ритуалах и считались защитниками местности. После официального признания христианства в 301 году н. э. многие вишапакары были преобразованы в христианские символы путем добавления изображений крестов.
Для армянского народа хачкары (крест–камни) представляют особую значимость как уникальные произведения архитектуры и духовной культуры, отражающие многовековую историю и традиции армянского народа. Несмотря на признание ЮНЕСКО и включение искусства хачкаров в список нематериального культурного наследия человечества, сохранение этих объектов сталкивается с рядом серьезных угроз и проблем современности, такими как, антропогенные факторы, политические конфликты, локальные войны.
Следует отметить, что международные организации неоднократно выражали обеспокоенность ситуацией, однако реальные механизмы защиты остаются недостаточно эффективными. Продолжающаяся потеря хачкаров влечет за собой значительные последствия, такие как, утрата уникальной материальной составляющей армянской культуры и истории, потеря документальных подтверждений существования армянского населения на определенных территориях, угроза потери статуса нематериального наследия ЮНЕСКО и снижение туристического интереса к региону. [4, с. 6]
Для эффективного противодействия современным угрозам предлагается реализовать комплекс мероприятий: укрепление национального мониторинга; создание единой базы данных всех существующих хачкаров с указанием точного местонахождения, технического состояния и степени защищенности каждого объекта; регулярное проведение инспекционных проверок состояния хачкаров, особенно в труднодоступных местах.
Можно прийти к выводу, что современное состояние хачкаров в Армении характеризуется серьезными угрозами, связанными с политическим противостоянием, актами вандализма, недостаточной охраной со стороны международных институтов и воздействием природных факторов. Сохранение хачкаров требует комплексного подхода, включающего укрепление внутреннего регулирования, активизацию международного сотрудничества и повышение информированности общества относительно важности культурного наследия. Только совместные усилия государственных органов, гражданского общества и международных партнеров позволят обеспечить долгосрочную сохранность армянских хачкаров как важной части мирового культурного наследия.
В Закавказье культурное наследие Армении имеет особое значение, так как оно отражает многовековую историю и культуру армянского народа. Архитектурные памятники, такие как храмы, монастыри и крепости, являются свидетельствами богатой истории Армении и ее вклада в мировую культуру. Нематериальное наследие, включающее традиции, обычаи и язык, также играет важную роль в сохранении национальной идентичности армянского народа.
Литература:
- Армянские хачкары и их надписи (IX–XIII вв.): автореферат канд. дис. — Ереван, 1970.
- Арутюнян Л. А. «Армения и армяне. История, Культура и Современность». — 2023. — 12 с.
- Гиваргизян А. Ф. Проблемы сохранения культурных ценностей в Армении и России: диссертация... кандидата культурологии: 24.00.01 / Гиваргизян Анна Фрунзеевна; [Место защиты: Гос. акад. славян. культуры]. — Москва, 2011. — 179 с.
- Культурология и искусствоведение: материалы Междунар. науч. конф. (г. Пермь, апрель 2015 г.). — Пермь: Зебра, 2015. — 98 с.
