В «Предисловии к «Человеческой комедии»» Оноре де Бальзак обозначил основной подход к своему творчеству. Рассуждая о человеческой природе, людских судьбах, истории, литературе, физиологии и науках в целом, автор приходит к нескольким выводам. Сравнивая человечество с животным миром, Бальзак приходит к мысли о том, что «общество подобно природе» [2], точно так же взращивая своими силами каждого отдельного человека, как природа взращивает животных и растения. Отсюда следует, что в человеческом обществе, как и в природе, существуют определённые виды людей. Но, в отличие от природы, общество допускает случайности, из-за которых описание человечества подвергается более детальному рассмотрению и изучению, чем животный мир. Так, автор приходит к идее создания произведения, «которое должно было охватить три формы бытия мужчин, женщин и вещи, то есть людей и материальное воплощение их мышления, — словом, изобразить человека и жизнь» [2]. В героях Бальзака ярко выражена мысль автора о видах людей, о типическом их представлении, но, вместе с тем, каждому герою присуще что-то своё, что-то индивидуальное и глубокое, что отличает его от других людей его вида.

На примере Викторины Тайфер, героини романа «Отец Горио», рассмотрим, как проявляется типическое и индивидуальное в произведении Бальзака. Викторина — юная девушка, отвергнутая отцом. Лишившись матери, она остаётся на попечении госпожи Кутюр, своей дальней родственницы, заботящейся о ней, как о родной дочери. Викторина — внебрачная дочь, лишённая какого-либо материального дохода в связи со своим социальным положением (непринятие отцом не даёт ей никакого титула). В образе этой героини немалую роль играет её умершая мать, которая, по выражению господина Тайфера, «вышла замуж, не имея состояния» [1, с.22], что и сказалось в будущем на её ребёнке. Судьба Викторины и её матери, отвергнутых отцом семейства, не нова и достаточно распространена как среди несчастных детей дворян, чьи родители предпочли их не замечать, так и среди женщин, отвергнутых жадными и жестокими мужьями: «Отец Викторины находил какой-то повод не признавать ее своею дочерью, отказывался взять ее к себе и не давал ей больше шестисот франков в год, а все свое имущество он обратил в такие ценности, какие мог бы передать целиком сыну» [1, с.6].

Бальзак детально описывает внешность своей героини: «Викторина Тайфер, правда, отличалась нездоровой белизной, похожей на бледность малокровных девушек; правда, присущая ей грусть и застенчивость, жалкий, хилый вид подходили к общему страдальческому настроению — основному тону всей картины, но лицо ее не было старообразным, в движениях, в голосе сказывалась живость. Эта юная горемыка напоминала пожелтелый кустик, недавно пересаженный в неподходящую почву. В желтоватости ее лица, в рыжевато-белокурых волосах, в чересчур тонкой талии проявлялась та прелесть, какую современные поэты видят в средневековых статуэтках. Исчерна-серые глаза выражали кротость и христианское смирение. Под простым, дешевым платьем обозначались девические формы. В сравнении с другими можно было назвать ее хорошенькой, а при счастливой доле она бы стала восхитительной: поэзия женщины — в ее благополучии, как в туалете — ее краса. Когда б веселье бала розоватым отблеском легло на это бледное лицо; когда б отрада изящной жизни округлила и подрумянила слегка впалые щеки; когда б любовь одушевила эти грустные глаза, — Викторина смело могла бы поспорить красотою с любой, самой красивой, девушкой» [1, с.6]. Автор неоднократно подчёркивает, что Викторина находится не в той среде, в которой должна быть — «счастливая доля», то есть обеспеченная жизнь, могла бы значительно улучшить её болезненное состояние, излечить её израненную потерями и отсутствием любви душу.

Употреблённые автором в описании слова «жалкий», «хилый», «горемыка», «кротость», «смирение» показывают, насколько героиня несчастна, обделена судьбой и страдает от непринятия отца, которое очень сильно на ней сказывается — всё-таки её «чересчур тонкая талия» и «простое, дешёвое платье» это заслуга отца. Для юной девушки, парижанки (пусть и воспитанной в христианской неискушённой вере) которая, по словам Бальзака, сразу бы преобразилась, будь ей доступна «отрада изящной жизни», такая небольшая сумма, выделяемая родителем, никак не могла доставить и толики радости, сделавшей бы её заметно прекраснее, чем она есть сейчас. Даже брат не испытывает жалости к Викторине: «Брат ее, единственный возможный посредник между нею и отцом, за все четыре года ни разу не зашел ее проведать и не оказывал ей помощи ни в чем» [1, с.7]. Покинутая всеми, кроме госпожи Кутюр, Викторина Тайфер действительно представляет собой типичный образ покинутого всеми существа, выживающего за счёт доброты людей, которые, казалось бы, не должны иметь к ней и её судьбе никакого отношения.

В статье «Сравнение как средство характеристики персонажей в романе Оноре де Бальзака «Отец Горио» Д. А. Мещерина указывает на то, что Бальзак чаще других художественных тропов использует именно сравнение. Викторину Тайфер можно сравнить с Анастази и Дельфиной в плане искренности дочерней любви: Викторина проявляет к отцу, который её отвергает, гораздо больше преданности и верности, чем дочери папаши Горио, который отдал всё своё имущество на их нужды. И если Горио в конце романа оказывается «выжатым лимоном» по вине своих дочерей, то Викторина, по вине отца, была и остаётся «жёлтым кустиком». Блеск, изящество и богатство Анастази и Дельфины резко контрастируют с бедностью и покаянием Викторины, более душевно богатой, чем представительницы высшего света, чью совесть давно погубили деньги.

«Религиозные чувства открывали какое-то будущее перед этой отвергнутой дочерью, которая любила отца и каждый год ходила к нему, пытаясь передать прощенье от своей матери, но ежегодно натыкалась в отцовском доме на неумолимо замкнутую дверь» [1, с.7]; «Она молила бога раскрыть глаза отцу, смягчить сердце брата и, не осуждая их, молилась за обоих» [1, с.7]. Приведённые цитаты раскрывают душевную чистоту юной Тайфер, искренность её помыслов и исходящее из самого сердца желание быть принятой и любимой в своей семье. Индивидуальность Викторины Тайфер проявляется в том, что, будучи типичной представительницей брошенных детей, желающих обрести в первую очередь статус и деньги, а уже потом семью, считает делом первостепенной важности именно второе. Семья для неё является той мечтой, которой она пытается добиться каждый унизительный поход к отцу. «— О господин Вотрен, — обратилась к нему Викторина, бросая на него влажный и горячий взор, не возмутивший, впрочем, спокойствия Вотрена, — если у вас окажется возможность повидать моего отца, передайте ему, что его любовь и честь моей матери мне дороже всех богатств мира. Если бы вам удалось смягчить его суровость, я стала бы молиться за вас богу. Будьте уверены в признательности…» [1, с.20]. Викторина, обращаясь к Вотрену, зная о том, что хитрый и суровый человек, не просит его уговорить отца обратить на неё внимание, о том, чтобы он с помощью хитрости убедил её отца в том, что принять Викторину в семью. Она просит его передать слова своей любви и чести, передать её слёзы, её горячую мольбу. Вот монета, которой расплачивается девушка — искренность, глубокие дочерние чувства, не омрачённые погоней за деньгами, хотя те и являются вещью острого дефицита в её жизни.

Но искренна и невинна Викторина не только в платонических чувствах — романтическая любовь к Эжену Растиньяку подтверждает слова автора, сказанные о героине в начале романа: «Ей не хватало того, что женщину перерождает, — тряпок и любовных писем» [1, c.6]. Это действительно перерождает героиню — даже намёк на то, что Эжен может испытывать к ней тёплые, любовные чувства, приводит девушку в восторг: «Улыбка скользнула по губам бедной девушки, и как будто яркий луч брызнул из ее души, озарив лицо таким сияньем, что Растиньяк сам испугался, вызвав столь сильный порыв чувства» [1, c.72]. Викторина нуждается в участии и любви, ей необходима поддержка человека, к которому она испытывает симпатию. «Викторине чудился голос ангела, ей открывались небеса, а «Дом Воке» весь расцветился для нее фантастическими красками, как театральные дворцы под кистью декоратора: она любила и была любима, по крайней мере в это верила она!» [1, c.78]. С приходом любви жизнь Викторины наполняется новыми красками, она уже не так несчастна, как прежде. Но, тем не менее, читатель понимает, что бедную девушку настигает та же участь, что и её мать — она оказывается обманута любимым мужчиной. Её чувства использованы для достижения собственных целей, её искренние душевные порывы ничего не значат для человека, который, как ей кажется, её искренне любит: «Пусть делает, что хочет, но я, конечно, не женюсь на мадмуазель Тайфер!» — сказал себе Эжен» [1, c.74]; «Отлично сознавая, что поступает гадко, а вместе с тем не отказываясь от своих намерений, Эжен старался убедить себя, что, осчастливив женщину, он тем искупит простительный свой грех, и в таких бореньях с совестью он даже похорошел от решимости идти напропалую и светился всеми огнями ада, пылавшего в его душе» [1, c.78]. Здесь мы можем заметить интересную параллель: Ад, пылающий в душе Эжена, резко контрастирует с «голосом ангела» и «открывшимися небесами» Викторины. Если Эжен в ходе событий романа теряет свою человечность и превращается в холодного, расчётливого человека, способного без зазрений совести ранить чужую душу ради собственной выгоды, то Викторина остаётся нежным и чувствительным созданием, не желающим причинять какой-либо вред людям, особенно тем, кто был добр к ней.

Любовь всё-таки кардинально меняет Викторину: присущая её образу грусть уходит, оставляя место трепетным, почти материнским чувствам, радости милосердия, порывам страсти. Автор даже сравнивает её с иконой: «Викторина походила на старинную икону, где живописец, не заботясь о подробностях, все волшебство спокойной, величавой кисти приберег для лика — желтоватого по тону, но в желтизне своей как будто отражающего золотистые оттенки неба» [1, c.84]. Прежде напоминавшая «пожелтевший кустик», сейчас Викторина уходит из бледной и болезненной желтизны, в её образе появляются золотые оттенки, небесная символика, которую удачно дополняют уже использованные в романе образы ангелов, небесных врат — автор как бы подтверждает, что чем счастливее эта девушка, тем чище её душа и помыслы, тем она ближе к Богу. Святость её образа также подчёркивается интересным использованием переводчиком церковнославянизма: «Перед уходом, когда г-жа Кутюр отвернулась, Викторина запечатлела на лбу Эжена поцелуй, вкусив всю сладость счастья в этом преступном лобзанье» [1, c.85]. Однако, даже став одной из самых богатых и завидных невест Парижа, Викторина не находит любви — по крайней мере, любви Эжена Растиньяка.

Итак, рассмотрев образ Викторины Тайфер, мы можем сказать, что типическим в её образе выступает судьба несчастной девушки, оставшейся сиротой, отвергнутой жестоким отцом, а впоследствии и любовником, растоптавшим её светлые и невинные чувства. Усугубляет её образ также то, что похожая судьба настигла и её мать — оставленная любимым человеком, слишком чувствительная, чтобы пережить предательство и горе, она умирает, и даже после смерти никто, кроме дочери, не желает защищать её честь или прочесть её завещание. Викторина оказывается нужной отцу только после смерти сына, и читателю остаётся только догадываться, как сложились в дальнейшем их с отцом отношения. Викторина — обобщённый образ той социальной группы, к которой она принадлежит.

Индивидуальным является характер Тайфер. Никто из героев романа не обладает подобным Викторине уровнем святости, искренности, эмоциональности и кротости. Эта девушка является самым невинным существом во всём произведении, и каждое её действие, каждая мысль и желание являются образцом добродетели и милосердия. В романе, полном людей, стремящихся попасть в высшее общество и завладеть всеми возможными богатствами, Викторина остаётся кроткой и исполненной нежных чувств к отцу, деньги которого волнуют её в последнюю очередь.

Литература:

1. Оноре де Бальзак. Отец Горио / Оноре де Бальзак [Электронный ресурс]]. — URL: https://www.100bestbooks.ru/files/Balzak_Otets_Gorio.pdf (дата обращения: 15.05.2026).
2. Оноре де Бальзак. Предисловие к «Человеческой комедии» / Оноре де Бальзак [Электронный ресурс] — URL: https://lib.ru/INOOLD/BALZAK/s_komedia.txt (дата обращения: 15.05.2026).
3. Грибанова, О. В. Полицентричность в романе Бальзака «Отец Горио» // Социально-экономические и гуманитарные науки: Сборник избранных статей по материалам Международной научной конференции, Санкт-Петербург, 27 апреля 2020 года. — Санкт-Петербург: Частное научно-образовательное учреждение дополнительного профессионального образования Гуманитарный национальный исследовательский институт «НАЦРАЗВИТИЕ», 2020. — С. 27–29.
4. Мещерина, Д. А. Сравнение как средство характеристики персонажей в романе Оноре де Бальзака «Отец Горио» // Ratio et Natura. — 2023. — № 1(7). — URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=54060454 (дата обращения: 15.05.2026).
5. Анненская А. Н. Оноре же Бальзак. Его жизнь и литературная деятельность: биографический очерк. — Берлин: Директ-Медиа, 2016. — 118 с.
6. Тазетдинова, А. А. Образы наставников и учителей в романах Оноре де Бальзака «отец Горио» и «Евгения Гранде» // Теория и практика коммуникации: Материалы III Международной научно-практической конференции, Тирасполь, 21 февраля 2025 года. — Тирасполь: Приднестровский государственный университет им. Т. Г. Шевченко, 2025. — С. 219–225.