Социальные нормы являются общими правилами поведения, регулирующими отношения между людьми и их организационными объединениями.
К признакам социальных норм относятся:
— регуляторы общественных отношений;
— общие правила поведения;
— общий характер отношений;
— возникновение в волевом процессе, сознательной деятельности;
— реализация особыми средствами воздействия и др.
К видам социальных норм относятся:
— нормы обычаев — то есть, сложившиеся в историческом развитии общества правила поведения, в дальнейшем, соблюдаемые людьми в силу их привычки;
— нормы традиций — то есть, правила поведения, проявляемые в процедуре проведения значительных, событий в жизни общества, либо государства;
— нормы морали — то есть, правила поведения, утверждаемые в человеческом обществе согласно его с нравственными представлениями о справедливости и несправедливости, добре и зле, чести, достоинстве и др;
— нормы общественных организаций (или корпоративные нормы) — то есть, правила поведения, устанавливаемые общественными организациями для урегулирования своей внутренней деятельности и охраняемые мерами внутреннего общественного воздействия, через уставы этих организаций;
— нормы ритуалов — то есть, правила поведения, признаваемые при совершении определенных обрядов;
— религиозные нормы — то есть, правила поведения, регулирующие отношения верующих к Богу, религиозным объединениям, общинам, церковным организациям и пр.;
— нормы права — то есть, общеобязательные правила поведения, которые устанавливаются и охраняются государством.
Особое внимание постараемся уделить нормам права и моральным нормам, как наиболее значимым и эффективным социальным регуляторам.
Отличие норм права и норм морали состоит в следующем:
— нормы права непосредственно создаются и санкционируются государством;
— нормы морали в свою очередь создаются непосредственно самим обществом, то есть его общественным мнением.
— нормы права закреплены в правовых юридических актах государства;
— нормы морали являются неформальными правилами поведения.
— право как таковое принудительно обеспечивается силой государства;
— мораль опирается только на общественное мнение.
Право регулирует взаимоотношения между субъектами с точки зрения их юридических прав и обязанностей, (правомерного или неправомерного); мораль регулирует взаимоотношения с точки зрения и представления о добре и зле, справедливости происходящего или его несправедливости и т. п.
Характерно отметить, что уровень требований выше у морали, чем у правовых норм общественного поведения. Нарушение норм права влечет за собой юридическую ответственность, применяемую от имени государства, в свою очередь за нарушение норм морали — следует моральное осуждение.
Задачей исследования — является корректировка взаимодействия правовой системы и норм морали таким образом, чтобы все ценностные регуляторы, изложенные в праве, были востребованы гражданским обществом и не противоречили его нравственным (или моральным) приоритетам, всецело поддерживались и дополнялись друг другом.
Мораль формально определяется и присутствует в Гражданском праве (добросовестность поведения или не добросовестность), в Уголовном праве (цинизм поведения, жестокость, корыстные побуждения и др.). Мораль присутствует в праве (когда предметом закона являются бытовые признаки общественных отношений), может отсутствовать в праве (например, когда предметом закона являются экономические отношения).
Если источниками права являются: нормативные акты, обычаи делового оборота, научные доктрины и др., то к формальными источниками морали можно, в частности, отнести религию и литературу.
Религия и литература — это две действенные силы, формирующие общественную мораль, предлагающие обществу этические системы, ценности и примеры поведения, хотя и разными способами: религия через догмы и веру, а литература, в свою очередь, через художественное осмысление человеческого опыта и моральных дилемм, влияя на мировоззрение общества.
В частности, примером может служить: Евангелие от Луки, Глава 18, стихи 1–8: В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: «защити меня от соперника моего». Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: «хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь. Но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре [1].
Таким образом, Евангелие прямо признает не только саму возможность, но и сам факт наличия коррупции правосудия, а также морального разложения судейского сообщества. Возможно даже возводя это противоправное проявление в принятие и норму общественных отношений.
Роман «Дубровский» А. С. Пушкина: Пожар в родовом имении главного героя — Кистеневке, описан автором в Главе номер 6. Согласно изложенным событиям в деревню прибывают судейские чиновники, которые должны были ввести помещика Троекурова в права собственности данным имением. Главный герой Владимир поджигает свой дом. Крепостной кузнец Архип запер дверь, и в итоге в доме Дубровского заживо сгорели все судейские служащие, а также полицейский исправник. Кроме того, вместе сгорела и вся деревня Кистенёвка. По замыслу автора А. С. Пушкина, пожар ознаменовал протест Владимира Дубровского против несправедливости правосудия, то есть наличия в его действиях основ моральных общественных норм.
Однако, исходя из правовой позиции, главный герой совершил: особо тяжкое преступление, выраженное в убийстве двух и более лиц, затем разбойное нападение, подлог и пр. Таким образом, нормы общественной морали вошли в прямое противоречие с существующими нормами права [2].
Комедия «Ревизор» Н. В. Гоголя: Часть линии повествования состоит из следующего примера правоотношений и правосудия, когда между двумя помещиками, Чептовичем и Варховинским, возникла судебная тяжба за землю, то судья Ляпкин-Тяпкин безмерно доволен этим событием, так как теперь он имеет возможность охотиться на зайцев на территории обоих указанных фигурантов. В связи с чем он намерено затягивает разбирательство дела, так как ему выгоден этот конфликт: «...Чептович с Варховинским затеяли тяжбу, и теперь мне роскошь: травлю зайцев на землях и у того и у другого» ... (действие 1 явление II) [3]. Данная позиция судьи является противоправной.
Роман «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского: непосредственно затрагивает саму философию права, исследует природу возникновения и замысла преступления, неотвратимости наказания, морали через рассуждения главного героя Раскольникова о «сверхчеловеке» и «обыкновенных» людях, попытку нарушить общечеловеческие моральные нормы, ради якобы высших целей, что приводит к духовной смерти, отрицая право одного человека решать судьбу другого под любым предлогом [4].
Исходя из изложенного, можно сделать следующий вывод, в том, что: В приведенных религиозных и классических литературных источниках моральных общественных норм — фактически рассматриваются примеры концепции утилитаризма — то есть, общей идеи, сводящей все моральные и правовые явления к понятию собственной пользы и выгоды приобретения.
Такая позиция приводит к лишению нравственно-правовых ценностей каждого человека, присущего им духовного осмысления и наполнения.
Процесс управления жизнедеятельностью начинает составляться из таких нравственных приоритетов, как: обогащение всеми доступными способами (не исключая криминальные), эгоизм, власть над людьми и достижение успеха любой ценой (не исключая и чаще даже включая аморальные поступки).
При таком подходе, моральный аспект отходит на второй жизненный план, фактически оставляя беззащитными основополагающие права и свободы личности. На первый план выходит стремление использования права в своих собственных корыстных интересах — без учета интересов всего общества.
Литература:
- Евангелие от Луки, глава 18. — Текст: электронный // azbyka.ru: [сайт]. — URL: https://azbyka.ru/biblia/?Lk.18&r (дата обращения: 27.02.2026).
- Александр, Пушкин Дубровский / Пушкин Александр. — Текст: электронный // azbyka.ru: [сайт]. — URL: https://azbyka.ru/fiction/dubrovskij-aleksandr-pushkin/ (дата обращения: 27.02.2026).
- Ревизор. — Текст: электронный // azbyka.ru: [сайт]. — URL: https://azbyka.ru/fiction/revizor-nikolaj-gogol/ (дата обращения: 27.02.2026).
- Преступление и наказание. — Текст: электронный // azbyka.ru: [сайт]. — URL: https://azbyka.ru/fiction/prestuplenie-i-nakazanie/ (дата обращения: 27.02.2026).
