Гипотеза: пастырское служение и воспитательная деятельность Иоанна Кронштадтского служит фундаментом христианского воспитания подрастающего поколения.

Объект исследования: педагогическое наследие о. Иоанна Кронштадтского.

Предмет исследования: содержание педагогического наследия отца Иоанна Кронштадтского.

Цель исследования: изучить педагогическую и воспитательную деятельность о. Иоанна Кронштадтского.

Задачи:

— выявить отличительные черты подхода к учебному процессу;

— проанализировать основы христианского воспитания, заложенные о. Иоанном.

Методы исследования: аналитический, сопоставительный, историко-педагогический.

Актуальность: в ХХI веке особое внимание следует уделять христианскому воспитанию личности, направленному на гармоничное развитие подрастающего поколения.

Практическая значимость: данная работа может быть использована в общеобразовательных школах в качестве методической базы уроков ОДНКР и ОРКСЭ.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский — величайший пастырь, проповедник, богослов, педагог второй половины XIX — начала XX вв., самоотверженно осуществляющий педагогическую деятельность, направленную на религиозно-нравственное развитие личности.

Отец Иоанн Кронштадтский в течение 32 лет своей жизни занимался педагогической деятельностью. С 1857 года он преподавал в Кронштадтском уездном училище, а с 1862 по 1889 год — в Кронштадтской гимназии.

Педагогической работе отец Иоанн отдавался так же всецело, как всему тому, что делал, в чем и была одна из причин успеха стольких его начинаний. Он считал, что образование должно быть не только простым, но и неотделимым от воспитания, и в известном смысле воспитание должно преобладать, так как простота или целостность человека обусловлена не жизнью ума, а сердца. Само воспитание, согласно убеждению отца Иоанна преимущественно сводится к воспитанию сердца.

«Больше всего учитесь языку любви, самому живому, выразительному языку. Без него знание языков не принесет никакой существенной пользы», — говорил отец Иоанн.

К конкретным педагогическим указаниям принадлежит мысль отца Иоанна о том, что Богослужение может и должно быть лучшим воспитательным средством для образования христианской души. Отец Иоанн своим духовным горением умел зажигать духовный огонь в своих учениках как во время уроков, так и во время Богослужения.

Отец Иоанн считал: «Учишь ли детей своих или чужих, обращай дело в служение Богу, уча их с усердием, занимаясь предварительно обдумыванием средств к обучению ясному, вразумительному, полному и плодотворному».

Сохранились заметки отца Иоанна об образовании, обращенные к педагогам:

— «Образование ума идет прогрессивно, а сердца — регрессивно: ум просвещается, а сердце — развращается, делаясь гордее, злее, раздражительнее, завистливее, сластолюбивее, скупее, своенравнее, лукавее»;

— «Надо крепко заботиться о чистоте сердец отроческих и о нерастленности тел их; с телом и душа страшно растлевается; любовь и почтение к ближнему угасает»;

— «Детей своих учите прежде и больше Закону Божию, вере, молитве, заповедям Божиим, чем игре на инструментах и языкам»;

— «Баллы выставлять снисходительно»;

— «К урокам готовься молитвою и трудом»;

— «Драгоценнее Закона Божия да не будет для тебя ничто»;

— «Не сердись на виновных учеников, а жалей об них и тем более люби их, чем они хуже»;

— «Нерадивый законоучитель нравственно убивает своих учеников»;

— «Не гневайся, если тебя кто-нибудь не слушается. Если ты не слушаешься часто Господа, не исполняешь Его вседержавных законов, то что удивительного, если не слушаются тебя, грешного человека?»;

— «Детей учи жить в искренней дружбе между собою; быть простыми, прямодушными и со всеми обращаться, как с самими собою»;

— «Стараться иметь в классе постоянно светлое, веселое лицо, дух мужественный и величественный. Иногда угрюмым лицом можно оттолкнуть от себя всех учеников»;

— «Без строгости ученики ослабеют в деле и к тебе уважение потеряют. Строгость укрепляет души. — Строжи же с милостию»;

— «Не допустить свой учительский авторитет до падения, уметь поддержать уважение к себе учеников и во все время их учения оставаться их научным идеалом — вот задача всей деятельности учителя!»

Также отец Иоанн обращался к учащимся:

— «Преуспевайте в премудрости и возрасте и любви у Бога и у людей»;

— «Утешайте нас своим поведением и успехами. Этим вы доставите нам больше ревности и усердия заниматься с вами»;

— «Как приятно садовнику или любителю комнатных растений видеть, что их растения хорошо растут, зеленеют и дают плоды и вознаграждают их труды; как они удваивают свое усердие в ухаживании за ними! И землю каждогодно под ними переменяют, если это комнатные растения, и поливают тщательно вовремя, а сухие веточки или пожелтевшие листочки обрывают, чтобы они и места напрасно не занимали на стебле растения и не безобразили его собою, да и соков его напрасно не тянули на себя. Зато уж и посмотреть мило на эти растения!»;

— «Мы — садовники, вы — растения и цветы, а гимназия — сад; преподавание — это поливание, перевод из класса в класс — это пересаживание и перемена грунта, сухие ветки и пожелтевшие листочки — это ученики недоброго поведения и безуспешные в науках, сухие и бесплодные, как сухие ветви, а иногда желтые, как пожелтевшие листья — от того, что уродуют себя самих леностью и непослушанием и грубостию.

С такими что надо делать? — Для блага всего сада, всего заведения, их надо обрывать от здравого тела да вон выбрасывать, чтобы не заражали других своим поведением, чтобы весь сад состоял из растений здоровых, доброцветных и доброплодных; чтобы ученики неодобрительного поведения и не безобразили собою всего заведения, даром бы не ели да не пили. Достойно и праведно! Дети! Утешайте же нас своим поведением и успехами!»

— «Во имя Самого Бога прошу вас, дорогие дети, заниматься с особенным старанием Законом Божиим. Как любить Бога всякому должно всем сердцем, всею душою, так и Закон Божий также надо любить всем сердцем и душою; любить Бога и усердно заниматься законом Божиим — одно и то же; кто не занимается прилежно Законом Божиим, тот не любит Бога»;

— «Никто не приноси с собою в класс лености и рассеяния, своенравия, непослушания и упрямства»;

— «Помните, что вы — дети; детьми и будьте на деле: простыми, доверчивыми, внимательными к словам начальников и наставников, послушными, кроткими и незлобивыми»;

— «Не ровняйте себя ни в коем случае с наставниками: это гордость и самомнение»;

— «Учитесь же с Божиею помощию, да молитесь чаще премудрому и единственному Учителю Христу Богу. Он Духом Своим Святым научит вас всему доброму; научит вас и тому, как хорошо учиться».

Таковы педагогические взгляды отца Иоанна Кронштадтского, которым соответствовала и его педагогическая деятельность. Каждое слово в обращении к учащим и учащимся согрето особой любовью. Но как бы ни была глубока любовь отца Иоанна к людям, и детям в особенности, эта любовь питалась и освящалась его любовию ко Христу.

В этой любви были сокрыты для него подлинная сладость и высшее благо — и к ней, к Источнику Жизни, стремился он приобщить всех, кого любил.