История образования и педагогики в трудах С.И. Миропольского на примере церковно-приходских школ

Сергей Иринеевич Миропольский один из основоположников концепции единства учителя (педагога) и школьного учреждения, будь это общая или церковно-приходская школа. Однако несмотря на то, что он принимал активное участие в реформе образования в России во второй половине XIX в. и за сорок лет литературно-педагогической деятельности создал множество работ: «Методика обучения письму», «План и основы жизни народной школы», «Обучение грамоте», «Очерк истории церковно-приходской школы», «Учебник дидактики», «Воскресная школа и педагогический курс при Харьковской духовной семинарии», «Времена года. Сборник стихотворений и статей для детского чтения», « Учитель, его призвание и качества, знания, цели и условия его деятельности в воспитании и обучении детей» весьма мало известен в педагогических кругах, хотя, они весьма актуальны и полезны и в наше время.

С древнейших времен педагогическая деятельность осуществлялась и формировалась вокруг церкви. Каждый монастырь был школой и «прибежищем сирот, питателем бедных, приютом для немощных». Именно в церкви и монастыре, говорит С.И. Миропольский, народ учился вере, учился всякому добру и «книжному почитанию».[1, С.19] По принятию христианства на Руси пожертвования были не только на церковное строение, но и «возраста ради сирот». «Всех убеждали вдовиц, и сирот и полонянников и странных миновати и призирати».(там же) Центральной фигурой всей русской жизни в том числе и социальной деятельности был священник, функции которого и обучение и воспитание, то есть он был педагогом в самом широком смысле слова. С.И. Миропольский в своей работе «Очерк истории церковно-приходской школы…» говорит об обязательных трех задачах для деятельности священников: «...содействие образованию народа религиозному, вкоренение в нем христианской нравственности и распространение в нем умственного образования.»[1, С.10]…Церковь в лице священнослужителей занималась воспитанием детей. Для С.И. Миропольского дело воспитания молодых душ – это святая обязанность каждого, кто посвятил себя социально-педагогической деятельности. Воспитатель– это настоящая личность, являющаяся примером во всем, способная не только увлечь, но и повести за собой. Реализация воспитательной функции обучения связана не только с правильным подбором предметов и удачным сочетанием используемых методов и форм, но и с человеком, организующим учебный процесс. Личность учителя занимает первое место в обучении, от него, прежде всего, зависит воспитательное влияние обучения. Учитель всегда определенная личность, цельный человек, поэтому его воспитывающее воздействие необходимо рассматривать как целостное явление и процесс.

Часто, характеризуя незаурядного, талантливого учителя, о нем говорят: «учитель от Бога». Такой педагог отличается высоким профессиональным мастерством, но прежде всего – это учитель по призванию. Несомненно, что учительское призвание – дар, причем дар духовный, им наделяются только избранные.

Неслучайно Миропольский С.И. обращается к Иоанну Златоусту, который утверждал, что педагог «выше живописца, выше ваятеля, выше всякого другого художника, именно учитель умеет образовывать детскую душу. Отсюда и назначение педагога, по мнению С.И. Миропольского: это нравственное служение, выполнение долга перед обществом. Главная цель педагога – «просвещение детей светом учения и в религиозно-нравственном их воспитании». [2, С.1]

Педагог – особая профессия и отношение к нему всегда было особенным. Преданность учительской профессии противопоставлена у настоящего педагога меркантильности многих других специальностей. « Необходимость признания для народного учителя ясно обнаруживается при рассмотрении условий учительской деятельности. Другие звания могут привлекать своими выгодами, удобствами – учительское же обещает ни того, ни другого – это звание миссионера. При скудном часто вознаграждении, учительство требует самоотвержения. Учитель не принадлежит самому себе, - не одно только время, но и вся энергия, способности, труд его должны быть посвящены школе», - указывал С.И. Миропольский. [5, С.3]

Добиться успеха в воспитании может только тот, кто достиг единства нравственного, умственного и религиозного образования. Христианская любовь - вот основное требование к воспитателю, ибо она «строга и бдительна». Любовь человека к детям - это, по убеждению С.И. Миропольского, естественное чувство. А для педагога важно, чтобы оно соединялось с христианской любовью, с христианским убеждением, что только она может быть источником нравственных качеств учителя. Конечно, С.И. Миропольский сделал серьезный акцент на православии, на религии, на традициях, но нельзя не увидеть в его концепции призыва к воспитанию прежде человеческого в человеке. «Учитель, взяв порученное ему дитя, должен заботливо учить его полезным наукам; за непослушание наказывать, но не тирански, а наставнически; не сверх меры, но по силам, не с буйством, а кротко и тихо, не только мирски, но и выше мирского. И чтобы он по своей небрежности, зависти или лукавству, не останется виновным ни за одного ученика перед Богом Воздержителем, а также перед родственниками ученика и перед ним самим, если бы отнял у него время или занял его чем иным». [3, С.98]

Главная цель социально-педагогической деятельности, о которой должен помнить педагог, «не в области знаний и умений, но в воспитании сердца и добром направленной воли. От сердца исходит жизнь душевная, а воля, направленная к добру, руководимая совестью, служит основанием нравственного характера человека» . [4, С.24]

Высокого мнения был С.И. Миропольский об учителе: «Каждое призвание свято; призвание же учителя и воспитателя – в сугубой мере». [5, С. 40] Для него учитель не просто человек, обладающий определенными знаниями, навыками, умением, а прежде всего личность. Личность - которая может увлечь, повести за собой и быть примером во всем для своих учеников.

Важнейшим качеством учителя, по мнению С.И. Миропольского, является постоянное стремление к самосовершенствованию. « Для учителя необходимо скромное и трудолюбивое стремление всегда учиться, всегда идти вперед, пополняя пробелы в знании и расширяя круг своей опытности». [6, С.180] Самосовершенствуясь учитель глубже вникает в свою работу и отчетливей осознает потребность в новых знаниях. «Образование немыслимо без деятельности, без усовершенствования, без неуклонного и постоянного движения вперед». [6,С.183] Труд учителя концентричен, но это не значит, что один и тот же путь он пройдет теми же шагами. Приходит опыт, но кроме него должны прибавляться и новые знания. Только тогда труд учителя будет успешным. Он советует учителю вести дневник своих занятий и наблюдений, для того чтобы анализировать свои удачи и недостатки, что со временем поможет овладеть практикой и приобрести опыт. «Мы воспитываем детей, но и они воспитывают нас…». [5,С.138].Только анализируя каждый свой шаг в ежедневном общении и работе с детьми. Можно добиться положительных результатов.

Главную цель деятельности учителя С.И. Миропольский видит в « просвещении детей светом учения и религиозно-нравственном их воспитании». [7,С.1] В воспитании и образовании детей будущее общества. Работу учителя он называл нравственным служением, выполнением долга перед обществом. Тот, кто хочет воспитывать детей в «душевной чистоте», должен сам быть крепок в своих убеждениях. «Только истинно верующий человек может быть добрым и верным руководителем детей…». [7, С.3] Вера у Миропольского С.И. неразделима с патриотизмом и служением Отечеству.

Первой воспитательницей ребенка, говорит С.И. Миропольский, является семья. И самые дорогие и яркие впечатления получают в семье. «Дети существа невинные, они чисты душою, простосердечны, доверчивы, незлобливы» [2, С.12] и очень важно, чтобы «ребенок стал предметом особенных забот и попечений родителей». Самые дорогие впечатления детства, считает С.И. Миропольский, принадлежат религии. Религиозность предстает как качество духовной жизни личности. Именно воспитание является одной из наиболее эффективных, наиболее плодотворных и созидательных форм социализации уже подрастающих поколений. Именно в семейном воспитании культивируется верность традициям, любовь к родному языку, благоговение перед духовно-нравственными сокровищами родного народа и формируются у детей важнейшие нравственные качества как идеалы воспитания: трудолюбие, преданность семье, гуманность, доброту, чуткость и т.д. С.И. Миропольский предлагает учителям развивать в детях дух товарищества, не терять связи с учениками как в стенах школы, так и за ее приделами. Учитель должен посещать семьи детей.

Общение с детьми требует особых качеств учителя, первым из которых является христианская любовь. Любовь к детям в человеке естественна, но она должна быть возвышенна и именно она становится источником всех прочих нравственных качеств учителя. «Учитель должен учить и любить детей всех одинаково, как сыновей богатых, так и сирот убогих, и тех. Которые ходят по улицам, прося пропитания. Учить их, сколько кто по силам научиться может,- не только старательнее об одних. Нежели о других : ибо сказано: « просящему у тебя дай и хотящему у тебя занятии не отврати…Бог хочет всем спастися и в разум истины приити». [1, С.98].

В « Очерке истории церковно-приходской школы от первого ее возникновения на Руси до настоящего времени» С.И. Миропольский перечисляет основные , на его взгляд, качества учителя: «Учитель…должен быть благочестив, рассудителен, смиренномудр, кроток, воздержлив, не пьяница, не блудлив, не лихоимец, не гневлив, не завистлив, не смехотворец (т.е. не легкомысленный – Б.Е.В.), не басносказатель (т.е. не лжец – Б.Е.В.),не пособник ересей, но поспешник благочестия, во всем представляющий собою образец благих дел. В таких добродетелях пребывают ученики, как их учитель». [1, С.98]

Одной из ведущих идей, определивших педагогическую концепцию С.И. Миропольского, является идея воспитывающего обучения, которая вытекает из решения фундаментальной педагогической проблемы – проблемы соотношения обучения и воспитания, между которыми существует объективная связь, что и обеспечивает концептуальность. Через все его работы очень четко проходит мысль именно о воспитывающем характере обучения.

Идея воспитывающего обучения :

-опирается на всеобщее начало развития человеческой природы, на устремленность к развитию ребенка. Следовательно, ее существование объективно;

-придает методике обучения субъективный характер, направляющий и проникающий во всю школьную деятельность и определяющий ее воспитательное значение;

-возвышает миссию народного учителя и дает ему силы;

-требует от учителя труда по призванию, по любви, требует деятельного стремления к самообразованию, постоянному движению вперед;

-требует от учителя глубокой методической подготовки;

-обязывает учителя изучать индивидуальные особенности ребенка;

-дает новое начало школьной дисциплине;

-соединяет школу и жизнь. Сообщает школе характер практической полезности как в моральном, так и экономическом значении [8,С.24].

Особое место отводится у С.И. Миропольского вопросам школьной дисциплины, которую он понимает как внутренний микроклимат школы. «Дисциплину, в истинном значении этого слова, вовсе нельзя понимать в смысле одного чисто внешнего порядка, хотя последний ею предполагается». [6, С.159]. Он считал, что дисциплина является живой системой нравственного влияния школы и учителя на учащихся. Выполнение учениками правил поведения, тишина и порядок еще не показатели связи учеников с учителем и школой .« Где нет в детях правдивости, доверия и любви к учителю, там нет дисциплины, как бы ученики ни были послушны учителю». [6, С.159].

Для истинно образовательной школы, по мнению С.И. Миропольского, является школьная дисциплина. Именно благодаря дисциплине ученики становятся учениками, то есть детьми. Которые в школе получают не только умственное. Но и нравственное образование. Кроме профессиональных качеств и сам учитель должен обладать высоким нравственным потенциалом. Быть способным влиять на нравственное развитие ребенка.

«Главная цель дисциплины – это область побуждений. Нравственного настроения, развитие чувства законности, понимание разумности и выгод порядка и постепенное образование и выгод порядка и постепенное образование в детях истинно человеческого характера». [6, С.160]. Средство для достижения этой цели – сам учитель, «полная самоотвержения и нравственно-достойная его личность. Внушающая к себе любовь, почтение». [6, С.160]. Нельзя чтоб дисциплина держалась на страхе наказания.

С.И. Миропольский в своих работах поднял очень актуальную для современной педагогики тему индивидуализации образовательного процесса. В плане воспитания он обращает внимание на работу с детьми, которых и в наше время называют трудными. Шалости и нарушения порядка этими детьми вынуждают учителя ломать волю упрямца, то есть делать « из благородного скакуна скромного осла». [6, С.173]. Чаще всего, считает он, так происходит , когда учитель из-за собственной лени не учитывает в своей педагогической практике индивидуальные особенности детей. С.И. Миропольский предлагает учителям энергию таких детей, которая часто уходит на шалости, направить на какую-либо деятельность, где они могли бы применить свои силы. Требование индивидуализации в обучении и воспитании является необходимым условием всякой школы и воспитания. Однако человека воспитать может только человек. Исполнительность и педагогическая добросовестность очень важны, но без любви к детям и любви к своему труду все усилия педагога могут привести к формализму. « Одна любовь может труд воспитания обратить в наслаждение».[6,С.176].

Таким образом, педагогическая позиция С.И. Миропольского ориентирована на духовную жизнь развивающейся личности, на приоритет религиозно-нравственных основ в социально-педагогическом процессе. И эта тенденция взаимосвязи православия и гуманизма выступает важнейшей традицией отечественной педагогики.

Все, что С.И. Миропольский обозначал в своих трудах как особо важные аспекты педагогической деятельности актуально и для современной педагогики. К нашим современникам, учителям, работающим в современной школе, предъявляются также высокие требования. Учитель должен великолепно знать свой предмет, уметь его донести до учащихся, знать педагогику, психологию, методику преподавания, постоянно заниматься самообразованием, иметь широкий кругозор, быть увлеченным, проявлять интерес к личности каждого ученика, уважать их, быть терпимым, понимающим, доброжелательным и справедливым.

Литература:

1.Миропольский С.И. Очерк истории церковно-приходской школы от первого ее возникновения на Руси до настоящего времени. - СПб., 1910.

2.Миропольский С.И. Учебник дидактики. - СПб., 1895.-76 с.

3.Миропольский С.И. Учитель народной школы, его призвание, значение, цели и условия его деятельности в воспитании и обучении детей. – СПб., 1890. -118 с.

4.Миропольский С.И. Школа и государство. Обязательность обучения в России. – СПб., 1876.-258 с.

5.Миропольский С.И. Учитель, его призвание и качества, знание, цели и условия его деятельности. С приложением учительской хрестоматии. Изд. 2-ое.-СПб., 1897.148 с.

6.Миропольский С.И. Задачи, план и основы устройства нашей народной школы. – СПб., 1884. -185 с.

7.Миропольский С.И. Учебник дидактики. – СПб.,1985. -124 с.

8.Миропольский С.И. Идея воспитывающего обучения в применении к народной школе. // Журнал министерства народного просвещения. - СПб., 1871.-Ч.153. –С.1 – 25.