Научно-теоретические подходы к изучению ценностей и ценностных установок личности



В статье автор рассматривает теоретические аспекты изучения ценностей.

Ключевые слова: ценность, изучение ценностей, значение ценностей.

В настоящее время понятие «ценность» используется в нескольких научных дисциплинах, включая философию, социологию, психологию, педагогику, культурологию и политологию. Изучение ценностей осуществляется на междисциплинарной основе, поскольку философская теория ценностей тесно переплетается с психологическими, социологическими и аксиологическими концепциями. В работах различных философов (К. А. Абульханова-Славская, Н. А. Гуревич, А. Г. Здравомыслов, М. С. Каган и др.) подчеркивается значение ценностей в жизни и образовании человека, где ценности выступают как особая форма отражения в сознании людей, представляя собой предметы и явления, удовлетворяющие их потребности и интересы [4].

В культурологии «ценность» определяется как представление о том, что свято для человека, класса, группы, общества в целом, их убеждения и предпочтения, выраженные в поведении. Ценности не подвергаются сомнению, они служат эталоном, идеалом всех людей. Они могут быть общественно-политическими и духовными, положительными и отрицательными. В современную эпоху приоритет по отношению к классовым, групповым, национальным приобретают ценности общечеловеческие.

Ценности, как личностные конструкты, имеют двойственную природу. С одной стороны, они имеют социальное происхождение, формируются под влиянием общества и проявляются в процессе взаимодействия и общения с другими людьми. С другой стороны, ценности индивидуальны, в них заключен уникальный жизненный опыт человека, отражающий своеобразие его потребностей и эмоций. Эта двойственность поднимает важный психологический вопрос о соотношении личностного (внутреннего, субъективного, индивидуального) и культурного (общественного, социального, внешнего и часто навязанного) аспектов на индивидуальном уровне [4].

Расхождения во взглядах на проблему ценностей в научном сообществе в основном касаются сущности ценностей, их происхождения и влияния, роли общества в формировании ценностей, а также взаимосвязи между ценностями личности и общества. С момента зарождения психологии и вплоть до 1960–1970-х годов различные ведущие школы западной психологии личности — психоанализ, бихевиоризм и гуманистическая психология — рассматривали все социальные факторы как внешние по отношению к человеку и не связанные с его внутренней природой [3].

Горькая Ж. В. отмечает, что особенно сложно различить моральные нормы и социально-этические ценности. Нормы обычно структурированы таким образом, что их можно выполнить все одновременно, а невозможность этого отражает противоречия в системе. В то же время, обычно люди готовы жертвовать одними ценностями во имя других, и это не противоречит ни ценностной системе, ни человеческой природе. В этой связи следует отметить, что нормативная система более жестко определяет поведение, чем система ценностей. Норма либо выполняется, либо нет, в то время как служение ценностям может быть разной по степени «интенсивности» и «ситуативности» [4].

В последние годы в научных работах, посвященных ценностям и ценностным ориентациям (Бакушкин И. А., Ильичева И. М., Адищев В. И., Аль-Янаи Е. К. и др.), появились общие обобщения и выводы, свидетельствующие о переходе к новому этапу в осмыслении данной проблематики и подчеркивающие необходимость разработки новых методологических подходов к изучению ценностей и ценностных ориентаций личности и групп.

В работе Бакушкина И. А. и Ильичевой И. М. рассматриваются подходы к изучению ценностей и ценностных ориентаций отечественных ученых (Леонтьева Д. А., Здравомыслова А. Г., Ольшанского В. Б.) [1, 2]:

– ценностные ориентации как метод, который позволяет исследовать представления индивидов и групп о ценностях, выявлять структуру ценностей и определять общие направления жизнедеятельности людей.

– ценностные ориентации как регуляторы человеческой активности, которые влияют на направленность внимания, мышления и воли.

– ценности как субъективный критерий для поиска и придания значения информации.

М. Рокич различает понятия установок и ценностей. Установка, по его определению, представляет собой долговременную организацию нескольких убеждений, связанных с определенным объектом или ситуацией, которая предрасполагает субъекта к определенному, предпочтительному для него способу действий [6]. Отличие ценностей от установок заключается в следующем:

– ценности надситуативны и надобъектны, в то время как установки привязаны к конкретным объектам и ситуациям;

– ценности выступают в роли стандарта или меры, регулируя не только установки, но и действия, сравнения, оценки и оправдания как для себя, так и для окружающих;

– ценность, в отличие от установки, представляет собой особое предпочтение определенного типа поведения или состояния бытия [6].

Таким образом, множество индивидуальных установок подчинены нескольким десяткам инструментальных ценностей, которые, в свою очередь, подчинены около двадцати терминальным ценностям. Следовательно, М. Рокич осуществляет общее разграничение ценностей на основе традиционного различения между ценностями-целями и ценностями-средствами.

Он выделяет два класса ценностей (см. таблица 1):

Таблица 1

Ценности по методике М. Рокича [6]

Терминальные ценности	Инструментальные ценности
Комфортная жизнь	Широта взглядов
Увлекательная жизнь	Талант
Успех	Бодрость
Жизнь в мире	Чистота
Жизнь в красоте	Смелость
Равноправие	Прощение
Безопасность семьи	Помощь
Свобода	Честность
Внутренняя гармония	Воображение
Зрелая любовь	Независимость
Национальная безопасность	Интеллект
Наслаждение	Логика
Спасение	Любовь
Самоуважение	Послушание
Социальное признание	Вежливость
Истинная дружба	Ответственность
Мудрость	Самоконтроль
Счастье	Честолюбие

Терминальные ценности М. Рокич определяет, как убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования с личной и общественной точек зрения стоит того, чтобы к ней стремиться. Это понятие о желаемом итоге деятельности индивида.

Инструментальные ценности представляют собой убеждения в том, что определенный образ действий является предпочтительным с точки зрения личности и общества в различных ситуациях. Это понятия о желаемом способе поведения. С функциональной точки зрения инструментальные ценности выступают в качестве критериев и стандартов при оценке и выборе подходящего образа поведения и действий.

На сегодняшний день одной из наиболее широко используемых структур ценностей является концепция, разработанная в рамках «Теории универсального содержания и структуры ценностей» Ш. Шварца. Исходя из обширного анализа литературных источников, они вывели 10 основных мотивационных типов из трех универсальных человеческих потребностей, а затем определили мотивационные цели. Классификация ценностей основана на этих типах мотивационных целей, которым соответствуют определенные ценности [5].

Развитие концепции базовых индивидуальных ценностей Ш. Шварца, нацеленное на улучшение прогностической способности теории, привело к увеличению количества ценностей и расширению мотивационно-ценностного континуума. На основе этой теоретической основы Ш. Шварц и соавторы разработали предварительную схему, включающую расположение 19 ценностей [5] (см. Рис 1).

Рис. 1. Круговой мотивационный континуум 19 ценностей по Ш. Шварцу [5]

Концептуальные основы распределения ценностей определяются тремя внешними кругами. Верхние ценности во внешнем круге выражают стремление к росту и саморазвитию, мотивируя людей в моменты отсутствия беспокойства или тревоги. Ценности в нижней части этого круга направлены на защиту от угроз и беспокойства. Внешний круг справа от центра включает ценности, приоритет которых — личная выгода. А ценности в левой части этого круга имеют социальную направленность, связаны с другими людьми или устоявшимися институтами [5].

Второй круг от центра обозначает границы между четырьмя ценностями высшего порядка, которые объединяют все другие ценности. Ценности, связанные с Открытостью к изменениям, подчеркивают готовность к новым или трансформационным идеям, действиям и переживаниям, в отличие от ценностей Сохранения, которые придерживаются консервативного подхода и ставят акцент на сохранение статус-кво и порядка. Ценности Самоутверждения выражают желание удовлетворения собственных интересов, в то время как ценности самопреодоления акцентируются на преодолении личных интересов во благо других. Гедонизм включает элементы как Открытости к изменениям, так и Самоутверждения [5].

Внутри внутреннего круга, где размещены 19 ценностей, они структурированы таким образом, что достижение любой ценности на одной стороне круга, вероятно, противоречит достижению ценностей, находящихся на противоположной стороне. Это отражает внутреннюю дилемму, с которой человек может столкнуться при попытке удовлетворить разнообразные мотивации и ценности [5].

Такое расположение ценностей позволяет визуализировать и анализировать внутренние конфликты и противоречия, которые могут возникнуть в процессе принятия решений и организации ценностных приоритетов.

Изучение ценностей является важным междисциплинарным направлением, охватывающим философию, социологию, психологию, педагогику, культурологию и политологию. Ценности выступают как ключевой компонент структуры личности, аккумулируя жизненный опыт и служа эталоном для индивидов. Философы подчеркивают значение ценностей в образовании и жизнедеятельности человека, особенно в периоды общественных сдвигов. В психологии акцент делается на системах ценностей различных групп и индивидуальных ценностях как субъективных образованиях (Ш. Шварц, У. Билски, М. Рокич и тд).

Личные ценности могут передаваться от человека к человеку и от поколения к поколению, влияя на нормы поведения и стандарты. Они служат критериями для различения добра и зла, пользы и вреда, правды и лжи, что помогает структурировать субъективную реальность.

Таким образом, ценности являются важным элементом для понимания как личности, так и общества, их взаимодействий и развития. Углубленное изучение ценностей и ценностных установок не только обогащает теоретическое знание, но и способствует практическим решениям, помогая формировать устойчивые и гармоничные общества.

Литература:

1. Бакушкин, И. А., Ильичева И. М. Содержательные компоненты ценностных ориентаций студентов / И. А. Бакушкин, И. М. Ильичева — Текст: электронный // КиберЛенинка: [сайт]. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/soderzhatelnye-komponenty-tsennostnyh-orientatsiy-studentov;
2. Бакушкин, И. А., Ильичева И. М. Проблема определения ценностных ориентаций в современной психологии / И. А. Бакушкин, И. М. Ильичева — Текст: электронный // Вестник университета: [сайт]. — https://doi.org/10.26425/1816–4277–2024–2–228–234;
3. Горькая, Ж. В. Психология ценностей: учебное пособие / Ж. В. Горькая. — Самара: Изд-во «Самарский университет», 2014. — 92 с.. — Текст: электронный;
4. Карпушина Л. В., Капцов А. В. Психология ценностей российской молодежи: монография — Самара: «Изд-во СНЦ РАН», 2009. — 252 с. — Текст: электронный // URL: http://www.avkaptsov.ru/docs/Zennosti.pdf;
5. Шварц, Ш., Бутенко Т. П., Седова Д. С., Липатова А. С. Уточненная теория базовых индивидуальных ценностей: применение в России / Ш. Шварц, Т. П. Бутенко, Д. С. Седова, А. С. Липатова — Текст: электронный // КиберЛенинка: [сайт]. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/utochnennaya-teoriya-bazovyh-individualnyh-tsennostey-primenenie-v-rossii/viewer
6. Rokeach, M. The nature of human values. Free Press. 1979.