Актуальность темы заключается в необходимости подробного изучения этнокультурных изменений в японском обществе, вызванных увеличением демографического влияния корейской диаспоры в Японии, которая является одной из самых значительных и исторически сложившихся.
Ключевые слова: Япония, Корея, этногенез, экономика, массовая культура.
По данным на 2022 год в Японии проживает около 440 тысяч этнических корейцев, многие из которых являются выходцами из Южной Кореи, это одна из самых многочисленных диаспор в Японии, корейская диаспора Японии, количество этнических корейцев превышает даже китайскую диаспору Японии, которая составляет около 200 тысяч человек, на то есть ряд причин и особенностей, о которых стоит поговорить подробнее:
Во-первых, Корея и Япония имеют очень давнюю, богатую историю. Япония была страной милитаристического направления, что подтверждается действиями страны в начале 20 века. После формальной аннексии в 1910 году этнические корейцы стали японскими имперскими подданными (koukoku shinmin), но этническая иерархия была структурной особенностью японской империи. Имперская идеология формальной интеграции усилилась после 1930-х годов, и в дальнейшем японская политика была направлена на ассимиляцию корейцев. Политика японизации достигла своего апогея в идее, что японцы и корейцы имеют общих предков — по крайней мере, треть японцев считалась «смешанной крови» — и в поощрении смешанных браков между японскими и корейскими подданными. Тем не менее, статусное неравенство и социальная дискриминация омрачали жизнь этнических корейцев.
После поражения Японии во Второй мировой войне большинство этнических корейцев покинули Японский архипелаг (учитывая отсутствие официальной переписи населения, эти цифры являются приблизительными). Несмотря на расовую дискриминацию и экономическую эксплуатацию, около 600 000 этнических корейцев остались в Японии и составили население дзайничи (дзайничи означает «проживающие в Японии» и может относиться к некорейцам, но этот термин стал синонимом этнического корейского населения Японии). Некоторые добились жизнеспособных средств к существованию, другие устали от беспорядков и бедности на Корейском полуострове. Риск финансовых потерь и политическая нестабильность были далеко не единственными причинами, по которым корейцы оставались в Японии. Многие этнические корейцы женились на этнических японцах. Более того, многие этнические корейцы, родившиеся в Японии, были японцами по языку и культуре.
Во-вторых, этнические корейцы были японскими гражданами во времена колониального правления, но после войны они постепенно утратили свои права, включая «имперское гражданство». Довольно часто японские власти добивались своего. В 1945 году этнические корейцы были лишены избирательного права, предположительно потому, что они не были японцами, но в 1948 году их попытки создать этнические школы были отклонены, поскольку они были японскими гражданами. Хотя некоторые корейцы были арестованы как японские военные преступники, другие корейцы были уволены с государственных должностей, потому что они больше не были японскими гражданами.
Однако к началу 1980-х годов дзайничи стали проблемой, которую уже невозможно было открыто игнорировать. Причиной тому послужили многочисленные преступления со стороны японского населения по отношению к дзайничи, ввиду их дискриминации в глазах японского общества.
Первой крупной мерой стало открытие профессорских должностей в государственных университетах для иностранцев в 1982 году, затем почтовых работников в 1984 году и медсестер в 1986 году. Хотя как национальные, так и местные власти продолжали ограничивать иностранцев в трудоустройстве в государственном секторе, с 1980-х годов открытая дискриминация пошла на спад. К 1991 году статус постоянного жителя (tokubetsu eiju) был предоставлен почти всему населению дзайничи, а в 1993 году для постоянных жителей была отменена процедура снятия отпечатков пальцев при регистрации иностранцев.
Уменьшающаяся сила систематической дискриминации породила усилия по инкорпорации населения дзайничи. Помимо снижения барьеров для натурализации и ликвидации правовых основ исключения, наиболее заметным актом признания стало предоставление избирательных прав на местных выборах. После решения Верховного суда Японии 1995 года о конституционности местного избирательного права для людей без японского гражданства, право голоса на местных выборах распространилось по всей стране.
После этого корейская культура, язык и образ жизни стал быстрыми темпами проникать в японское общество. Были затронуты многие сферы японской повседневной жизни:
Еда. Корейская кухня стала неотъемлемой частью пищевой культуры Японии. Блюда, такие как кимчи, рамен и бибимбап широко распространены по всей стране, а корейские рестораны можно найти во многих городах. В Японии также популярны ёринчи (корейский стиль курицы) и самгёпсаль (корейский стиль свиных ребер). В связи с распространением корейской кухни в Японии также появился Квартал Син-Окубо, который является центром корейской культуры, кухни и райном с наибольшей концентрацией корейского населения в Японии.
Искусство и музыка. Нельзя не упомянуть феномен корейской волны, или «Халлю», которая оказала значительное влияние на японскую поп-культуру. Корейские драмы, фильмы и K-pop пользуются большим успехом среди японской аудитории. Группы вроде BTS и Blackpink стали очень популярны в Японии, и их музыка часто играет по радио и телевидению.
Также в Японии очень популярны тренды корейской моды, ввиду того что японцы довольно хорошо следят за мировыми трендами моды. Среди брендов одежды присутствуют J Koo и Yukamm label.
Образование. Корейские образовательные учреждения в Японии также сыграли важную роль в привлечении внимания к корейской культуре и истории. В корейских школах, расположенных в различных регионах Японии, дети обучаются на корейском языке и изучают корейскую историю и культуру, что помогает укреплять связи между двумя странам. Однако стоит отметить что несмотря на то что такие школы существуют, их количество быстрыми темпами сокращается ввиду слабой заинтересованности молодого поколения корейских детей в Японии изучать язык, который они практически не используют в повседневной жизни, вместо этого родители предпочитают отправлять детей в японские школы.
Общественные движения: в некоторых случаях корейская диаспора в Японии оказывает влияние на японское общество и политику. Например, корейская община активно выступает против расовой и этнической дискриминации, что помогает повысить общественное осознание вопросов прав человека и мультикультурализма в Японии.
Религия. Влияние также прослеживается в религиозной сфере. В Японии действуют корейские христианские церкви, проповедующие как на корейском, так и на японском языках. Это помогает распространять христианство среди японцев, так как большинство корейцев в Японии — христиане и последователи конфуцианства. Учитывая то, что в Япония наиболее распространена религия синто дзайничи в той или иной степени будут вынуждены принять ряд принципов японской жизни, которые являются для корейцев чужеродными, ввиду разницы в вероисповедании.
В заключении можно сделать вывод о том, что, несмотря на сильное влияние корейской культуры, религии и обычаев на японское общество, сегодняшняя повседневная жизнь корейцев дзайничи мало чем отличается от японской; их культура становится все более японской, поскольку они носят ту же одежду, едят ту же пищу, живут в похожих домах и, таким образом, становятся все более безразличными к понятию корейской идентичности.
Однако наиболее заметным элементом является конфуцианская поминальная церемония чеса, поклонение предкам, когда семья собирается, чтобы совершить ритуал. Это свидетельствует о большом влиянии конфуцианства на жизнь корейцев в Японии, а также на наличие культа почитание предков, уважения к старшим и понимание взаимных обязанностей и обязательств перед родственниками. К тому же другие корейцы могут также испытывать глубокую привязанность к красоте и безмятежности буддийских храмов и богослужений и даже могут посещать буддийские храмы, чтобы помолиться. Корейские христиане, присоединившись к религиозной традиции, которая менее терпима к других религиям, могут избегать влияния буддизма, а в своей жизни лишь руководствоваться конфуцианскими правилами и представлениями.
Литература:
- Zainichi: The Korean Diaspora in Japan. — Текст: электронный // Association for Asian Studies: [сайт]. — URL: https://www.asianstudies.org/publications/eaa/archives/zainichi-the-korean-diaspora-in-japan/ (дата обращения: 05.07.2023).
- Koreans in Japan. — Текст: электронный // Stanford University: [сайт]. — URL: https://spice.fsi.stanford.edu/docs/koreans_in_japan#:~:text=World %20War %20II %20and %20Enforced %20Migration&text=Both %20ethnic %20Japanese %20and %20Koreans,fought %20for %20the %20Japanese %20empire. (дата обращения: 05.07.2023).
- Nataša, VISOČNIK*1 The Role of Religion in the Life of Zainichi Koreans in Japan / VISOČNIK*1 Nataša. — Текст: электронный // The Role of Religion in the Life of Zainichi Koreans in Japan: [сайт]. — URL: https://www.researchgate.net/publication/297755506_The_Role_of_Religion_in_the_Life_of_Zainichi_Koreans_in_Japan (дата обращения: 05.07.2023).
- Nataša, VISOČNIK*1 Foundations of minority communities: Resident Koreans in Japan / VISOČNIK*1 Nataša. — Текст: электронный // Econstor: [сайт]. — URL: https://www.econstor.eu/bitstream/10419/53983/1/636758141.pdf (дата обращения: 05.07.2023).
