Автор данной исследовательской работы, ученица 11-го класса МАОУ «СОШ № 104 г. Челябинска», Регель В. стала призером конкурса исследовательских работ программы «Шаг в будущее».
В наше время очень важно уметь правильно сохранить наследие, доставшееся нам от прошлых поколений. Все экспонаты музеев и даже книги, доставшиеся нам от родителей, могут стать источником информации о прошлом, частью материальной и духовной культуры наших предков.
В музее нашей школы в разделе «Старинные книги» выставлена книга. Но рассказать о ней практически наши экскурсоводы ничего не могли, кроме того, что даритель данной книги утверждал, что это Псалтирь 18-го века. Но это было недоказанное утверждение. Отсутствие достоверной информации о книге и стало главной проблемой . Для правильного использования экспоната в музейной работе необходима была атрибуция музейного экспоната. Мы обратились к научной литературе. По данной теме много доступной литературы. Так, Псалтирь и подходы к её изучению, рассматриваются в научной статье Кондюка Д. [11], а Дадыкин А. В. в своей работе рассматривает стадии работы по нахождению, определению и датировке водяных знаков на бумаге кириллической книги [8]. В других работах [1, 2, 3, 4, 5, 6, 7] также рассматриваются содержание Псалтири, ее особенности.
Итак, мы предположили, что музейный экспонат является Псалтирем, напечатанным в 18 веке. Объектом исследования являются церковные книги Псалтыри в целом, но предметом анализа выступает уникальный музейный экспонат— Псалтирь, предположительно 18-го века.
Целью исследования является атрибуция музейного экспоната — книги. Для ее достижения нам необходимо выполнить следующие задачи:
- изучить и систематизировать информацию о книгах подобных музейному экспонату;
- провести внешнюю критику источника: дать характеристику музейному экспонату: выявить место и время создания, исторические условия создания и бытования, описать особенности, присущие данному музейному экспонату;
- найти способ сохранить музейный экспонат, как источник информации, для будущих поколений.
В данной работе использовались такие методы исследования, как:
поиск информации, анализ и систематизация информации,
методы опроса: беседа, критика источника,
метод перевода: дословный перевод некоторых текстов в книге,
метод сопоставления: сопоставление различных изданий одного и того же текста.
1. Теоретическая часть
1.1. Некоторые вопросы истории исследования Псалтири
1.1.1. История возникновения Псалтири
Псалтирь — название этой книги происходит от струнного щипкового инструмента наподобие арфы. Библейский царь Давид игрой на псалтири сопровождал свои стихотворные творения, в которых не только пророчески предсказал многие грядущие события, но и сумел выразить всю бесконечную палитру духовных переживаний верующего человека. Написанные им стихи — псалмы — и составили основу Псалтири
Помимо царя Давида, которому принадлежит 78 из 151 псалма, авторами Псалтирь, как указывает церковная традиция, были современники Давида Еман и Ефам, пророк Асаф, Моисей, Соломон, сыны Кореевы и другие. Они были одарены поэтическими способностями и пророческим вдохновением.
Время происхождения Псалтири как единого собрания псалмов исследователи относят к периоду после Вавилонского плена (445 г. до н. э.). Однако, судя по всему, сгруппированные тексты псалмов, вошедших в полный сборник, в том или ином виде существовали и раньше. Как писал богослов, библеист протоиерей Николай Вишняков (+1911), «собрание псалмов... в Псалтири, не есть собрание первоначальное, … принадлежащее одному или нескольким лицам одного времени, а представляет лишь последнюю дополненную редакцию нескольких предшествующих собраний, относящихся к различным эпохам истории псалмопения» [1].
1.1.2. Структура Псалтири: некоторые подходы в богословской науке
Исследователи, в частности Гюнкель, считали, что псалмы разделяются по жанровым формам [11].
По содержанию псалмы условно можно подразделить на: покаянные, благодарственные, хвалебные, просительные, учительные. Во многих псалмах находятся пророчества о будущем, особенно об Иисусе Христе и Его Церкви, — таких псалмов насчитывается более двадцати [2].
В последнее время было высказано новое предложение о жанрах псалмов, выраженное Уолтером Брюггеманном. Он предлагает видеть только три вида псалмов: «ориентация», «дезориентация» и «переориентация» [11]. Но и после презентации нового подхода Гюнкеля, Псалтирь продолжал восприниматься как случайное собрание отдельных песней из разных периодов и разных мест, чем и обусловлена его структура из пяти книг [11].
Клаус Вестерманн впервые высказал идею о том, что Псалтирь должен восприниматься как целостное произведение [11]. То есть, содержание псалмов описывают события прошлого и являются образом истории Израиля в целом. Таким образом, в современной богословской науки нет единого мнения ни на структуру псалтырей, ни на содержание псалмов, из которых псалтири состоят.
1.1.3. Различие псалтирей
Псалтирь в принятой у современных иудеев так называемой масоретской версии состоит из 150, а в православной (согласно греческому переводу) и католической версиях Библии из 151 псалма. В сириакском переводе насчитывается 155 псалмов. Открытия археологов в XX веке у Мёртвого моря позволили восстановить еврейский оригинал 151-го и двух последних сириакских псалмов, хотя ранее считалось, что эти псалмы не существовали на еврейском языке [3].
По типу использования и их содержанию псалтири также разделяли на: простые и следованные. В простые псалтири входили лишь псалмы и выпускали их для домашнего использования. В следованные псалтири (книги, содержащие Псалтирь и различные последования) входили четыре раздела: Псалтирь, Канонник, Часослов и Месяцеслов. Их использовали для богослужений [5].
1.2. Псалтирь в православной традиции
1.2.1. Псалтирь в русской церкви 18 века
Русская Церковь, приняв веру от Византии, перенесла в богослужения применение Псалтири. Псалмы стали важнейшей частью в церковных службах повседневных, воскресных, праздничных. Также вошли они и во все частные службы (при разных требах). Церковь на утреннем и вечернем своем богослужении в каждую неделю прочитывает всю Псалтирь, кроме недели Пасхальной, а в Великий пост по два раза в каждую неделю, кроме недели Страстной [6].
1.2.2. Псалтирь в домашнем обиходе
Среди всех духовных книг, сохранившихся до наших дней, большое место занимает именно Псалтырь. Как книгу, особенно любимую, наши предки переписывали ее с особенным тщанием и богато украшали.
Неграмотные должны были заменять чтение псалмов поклонами и Иисусовой молитвой. На этот случай в древних Псалтырях встречаются правила, из которых видно, что за прочтение одного псалма полагалось двадцать поклонов, за прочтение всей Псалтыри в сидячем положении -триста, а стоя — три тысячи поклонов; прочтение одной кафизмы заменялось произношением пятьсот раз молитвы Иисусовой, а вместо всей Псалтыри требовалось произнести эту молитву шесть тысяч раз.
Чтение Псалтыри для мирян зачастую носило характер домашнего богослужения. Псалтырь употреблялась и в некоторых особенных случаях. Так, бытовало обыкновение читать псалмы над больными, страдавшими тяжкими продолжительными болезнями, и особенно над теми, которых считали находящимися под влиянием нечистых духов. Псалмы как песнопения богодухновенные своей благодатной силой утишали душевные и телесные страдания [7].
1.2.3. Псалтирь в системе образования
Псалтирь в XVIII–XIX веках получила статус учебной книги, которая в обязательном порядке не просто читалась, но выучивалась наизусть с целью правильно воспитать и организовать ум учащегося. Кроме того, цитирование Псалтири наизусть служило показателем культуры человека, ибо Псалтирь в концентрированной форме отражает все события Ветхого и Нового Заветов. Поэтому она становилась ключом для приобщения человека, независимо от его сословной принадлежности, к христианской культуре в целом.
Псалтирь, как энциклопедия человеческих чувств и моделей поведения человека в мире, формировала на страхе Божьем его (человека) эмоционально-чувственную и волевую сферы, мотивацию к самообучению и самосовершенствованию [4].
1.3. Следованная псалтирь. Содержание
В следованные псалтири входили четыре раздела: Псалтирь, Канонник, Часослов и Месяцеслов
Для богослужебного использования Псалтирь разделена на 20 кафизм, а каждая кафизма — на три «Славы», или части, оканчиваемые словами: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». Количество псалмов в каждой кафизме различное: наибольшее количество псалмов содержится в 18-й кафизме (10 псалмов, 119–133), тогда как 17-я кафизма содержит только один псалом — 118-й.
Существует особый устав, который регламентирует чтение кафизм в течение года. Псалтирь читается на протяжении всего года, за исключением периода от Великого Четверга до Светлой субботы, когда чтение кафизм отменяется. Всего «Устав о Псалтири…» содержит пять глав соответственно числу периодов года, имеющих особое расписание чтения кафизм. Канонник — содержит каноны Господские (покаянный и Иисусу Сладчайшему), Богородице, каноны святым на все дни седмицы, вечерние и утренние молитвы, а также благодарственные молитвы по Святом Причащении Эта часть используется при подготовке ко Святому Причащению.
Месяцеслов содержит тропари и кондаки всех богослужений и дней года [5]
2. Практическая часть
2.1. Характеристика музейного экспоната
2.1.1. Внешний вид музейного экспоната
Книга в неудовлетворительном состоянии. У псалтири отсутствует твердый переплет, переплетная крышка. Книга состоит из 281 страницы. Некоторые из них выпали из переплета.
Книга выполнена в формате «в четвертую долю листа», т. е. приблизительно 20x15 см (4°, в русских документах XVII в. назывался «полу дестью»). Страницы сделаны из голубой, хлопковой бумаги (в последней четверти XVIII в. появляется писчая бумага ярко синего цвета, на рубеже веков и в начале XIX в. — голубая бумага [8]. Но некоторые страницы сделаны из бежевой бумаги, по ощущению, из тех же материалов. Возможно, что эти страницы были взяты из другой псалтири.
Перед началом некоторых глав присутствуют заставки восьми типов Заставки соответствуют стилю барокко. На них присутствуют аканты, волюты, торшеры, цветочные гирлянды с плодами, вазы [9].
У нашего музейного экспоната отсутствуют 81 страница из 362, если не учитывать две почти полностью целые страницы, у которых отсутствует номер (обветшалые края и углы) и четыре страницы, у которых отсутствует нижняя половина страницы.
Всего в псалтири должно быть 362 страницы. Мы определили это по последней странице. У нас же присутствует 283 страницы.
2.1.2. Выходные данные музейного экспоната
Поскольку книга лишена твердого переплета, переплетных крышек, титульного листа, то определение выходных данных был затруднен. Мы обратились за помощью к специалистам из ЧелГУ, профессору Будейко Валерию Эдуардовичу и главному библиотекарю отдела обслуживания (фонд редких книг) НБ ЧелГУ Щербатовой Алёне Анатольевне. Они подтвердили нашу догадку о том, что эта книга является псалтирем, показали, где находятся выходные данные книги и перевели данную информацию. Из концевого титульного листа на 362 странице мы узнали, что наш музейный экспонат является копией, напечатанной в 1795 году в городе Вильно, с оригинала, сделанной в 1626 году в Москве, а также то, что он является псалтирем
2.1.3. Особенности музейного экспоната
На всех страницах присутствуют капли воска, что косвенно указывает на то, что книга, скорее всего, использовалась при богослужении, и псалтырь- следованная. Также на страницах присутствуют: следы от влаги, некоторые страницы полностью пропитаны лампадным маслом (по словам специалиста), рукописные заметки, самостоятельные попытки реставрации (некоторые страницы восстановлены с помощью другой бумаги, от руки чернилами), попытки их нумерации
Когда мы исследовали книгу, то обнаружили, что первые 8 страниц были пришиты к концу книги Также некоторые страницы сделаны из бумаги другого цвета и возможно взяты из другой псалтири или написаны вручную. На некоторых страницах книги, как я предполагаю, была сделана опечатка: нумерация страницы не соответствует её содержанию, то есть, номер должен быть другой.
Также нашлись несовпадения в датах, напечатанных в концевом титульном листе, с именами правителя и патриарха того времени. Вместо умершего Михаила Фёдоровича на российский престол взошёл 16-летний Алексей Михайлович. 28 сентября 1645 года патриарх Иосиф возглавил венчание на царство нового государя и произнёс по этому случаю речь [10]. А на 362 странице указано, что оригинал книги был напечатан в 1626 году, «в царствование Царя Алексея Михайловича и патриаршество Иосифа», хотя Алексея еще не было (родился в 1629году), а Иосиф стал патриархом только в 1642г. Но так как мы рассматриваем наш музейный экспонат, не являющийся оригиналом, эти несовпадения не значительно препятствуют его атрибуции. Хотя сама фактическая ошибка примечательна.
2.2. Содержание музейного экспоната
В псалтири содержатся не только псалмы, но и каноны, тропари, кафизмы. Из этого мы можем сделать вывод, что псалтирь следованная [5]. С 1–10 страницы идет последование, далее кафизмы, у нас, по имеющимся страницам, кафизмы начинаются со страницы 76–212(некоторых страниц с кафизмами нет), на страницах 220–238 идут пророческие песни, на страницах 239–297 праздники, стр.298–322 устав с тропарями, со стр.328 и до конца идут каноны, на 362 странице написаны выходные данные книги.
Так, у нас сохранились не все кафизмы: 13-полностью, 4-частично, первых трех кафизм нет.
2.3. Реставрация музейного экспоната
По вопросу о реставрации мы обратились к специалистам Челябинской областной универсальной научной библиотеки. Специалисты дали советы по реставрации книги. У нас было два варианта реставрации: полная реставрация у специалистов и создание виртуальной, электронной версии, при этом реставрация продолжалась бы в течение года. Второй вариант заключался в сканировании книги. Было решено сделать ее электронную копию. В настоящее время книга отсканирована. Электронный вариант хранится в школьном музее и будет использоваться во время экскурсий. Бумажная копия книги представлена в разделе «Старинные книги» школьного музея.
Заключение
В ходе исследования мы выяснили, что наш музейный экспонат является следованной псалтирью конца 18-го века. Установили время его бытования- 18-й век (печать1795г.), место печати- город Вильно, материал, из которого она сделана, — голубая и бежевая хлопковая бумага. Было определено, что книга украшена заставками в стиле барокко. При анализе орнамента заставок были выделены восемь типов заставок. Была сделана скан-копия книги. Теперь книга сохранена в электронном виде для будущих поколений. Скан-копия и бумажная копия книги хранятся в школьном музее.
Литература:
- Журнал Фома: Что такое псалтирь. URL: https://foma.ru/chto-takoe-psaltir.html?ysclid=m2008adxv2991723277 (дата обращения: 08.10.2024)
- Энциклопедия Азбука Веры: Псалтирь. URL: https://azbyka.ru/psaltir (дата обращения: 08.10.2024).
- Сайт Традиция: Псалтирь. URL: https://traditio.wiki/Псалтирь (дата обращения: 06.11.2024).
- Сайт Тамбовская духовная семинария: Псалтирь как учебная(дидактическая) книга: науч.статья. URL: https://tamds.ru/2024/03/25/psaltir-kak-uchebnaya-didakticheskaya-kniga-analiz-perspektiv-ee-ispolzovaniya-v-sovremennoj-shkole/ (дата обращения: 06.11.2024).
- Псалтирь следованная. Устав о чтении псалтири. URL: https://telegra.ph/Psaltir-sledovannaya-Ustav-o-chtenii-psaltiri-CHast-I-Kanonnik-CHast-II-CHasoslov-i-mesyaceslov-10–30 (дата обращения: 15.11.2024).
- Сайт храма святителя Николая Чудотворца при ТКПБ: Псалтирь на Руси. URL: https://zudotworez.pravorg.ru/2017/03/18/14-marta-den-pravoslavnoj-knigi-psaltir-na-rusi/ (дата обращения: 07.11.2024).
- Сайт Русская вера: о традиции чтения Псалтыря на Руси. URL: https://ruvera.ru/articles/tradiciya_chteniya_psaltyrya?ysclid=m2us9sp2oa471572418 (дата обращения: 07.11.2024).
- Дадыкин А. В. Методические указания по определению и датировке бумаги русских кириллических книг XV- ХХ вв.// Ростов Великий, 2006. С. 36. URL: http://www.raruss.ru/slavonic/1671-dadykin-paper-dating.html (дата обращения: 02.12.2024).
- Орнамент эпохи барокко. URL: https://ornament.rode.land/istoriya-ornamenta/87-ornament-barokko.html (дата обращения: 25.12.2024)
- Сайт Википедия: Иосиф (патриарх Московский): URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Иосиф_ %28патриарх_Московский %29#Патриаршество_в_годы_правления_Михаила_Фёдоровича (дата обращения:23.03.2025)
- Денис Кондюк. Некоторые наблюдения по богословию книги Псалтирь с перспективы канонико-структурного подхода // Богословські роздуми: Східноєвропейський журнал богослов'я. 2008. № 9. С. 35–36. (дата обращения: 11.10.2024).
