Археология — это восстановление повседневной жизни людей, которые жили много веков назад. Одной из самых захватывающих находок последних лет стали папирусы, найденные весной 2013 года в бухте Вади-эль-Джарф, расположенной на западном побережье Суэцкого залива [4]. Среди обнаруженных фрагментов особое место занимает так называемый «Дневник Мерера» — уникальный документ, который позволяет нам заглянуть в историю и увидеть процесс возведения пирамид глазами человека, который этим руководил.

Авторство этих записей принадлежит смотрителю по имени Мерер, который жил и работал в середине III тысячелетия до нашей эры, в эпоху правления царя Хуфу, известного нам также под греческим именем Хеопс. Документ был найден экспедицией Французского института восточной археологии (IFAO) под руководством Пьера Талле [4]. Уникальность сохранности этого папируса объясняется тем, что на протяжении многих тысячелетий он хранился в сухом, темном каменном помещении, надежно замурованный песками пустыни, что позволило ему дойти до наших дней практически в первозданном виде.

Этот источник является подлинным и представляет собой обычный рабочий журнал, «сухие» учетные записи которого вызывают абсолютное доверие. Мерер создавал этот текст не для потомков и не для прославления царя, а как личный дневник и строгий отчет для своего начальства. Именно это делает документ настолько ценным: в нем нет преувеличений, только факты, цифры и детали будничной работы. Мерер был участником событий, он сам руководил рабочими группами, поэтому его свидетельству можно доверять даже больше, чем трудам античных историков Геродота или Диодора, которые писали о строительстве пирамид спустя тысячи лет после того, как оно завершилось, не имея доступа к первичным документам.

Из дневника мы узнаем, как именно была устроена логистика строительства. В течение первых десяти дней каждого месяца смотритель Мерер осуществлял перевозки из каменоломен Раау в место назначения — Ахет-Хуфу, что дословно переводится как «Горизонт Хуфу» и означает место строительства самой пирамиды [3; с. 8]. Основным способом транспортировки камня, как следует из записей от 7-го числа, был волок, однако для доставки блоков на значительные расстояния активно использовались лодки [3; с. 8]. Это опровергает утверждение Диодора о том, что камни перевозились исключительно по дорогам из «соли и щелочи» [2; с. 58–59]. Более того, Мерер упоминает озеро Ше-Хуфу [3; с. 9], которое сегодня не встречается на картах. Вполне вероятно, что это был искусственный канал или залив.

Помимо транспортировки камня, Мерер описывает и другие виды инженерных работ. Например, с 11 по 17 число он вместе с командой из 15 рабочих занимался возведением дамбы Ра-ше-Хуфу [3; с. 9]. О масштабах контроля со стороны государства говорит запись от 16-го числа, где упоминается личное прибытие «государя» на строительство дамбы, а уже на следующий день, 17-го числа, произошло важное событие — успешное поднятие свай [3; с. 9].

Не менее интересны сведения о быте и снабжении рабочих. В начале второго месяца начальник группы рабочих по имени Иджеру отправился в Иуну, известный как Гелиополь, с ответственным поручением — обеспечить доставку продуктов для нужд строителей в Раау [3; с. 10]. Из отчета о его возвращении 4-го числа мы узнаем состав пайка: рабочие получали хлеб-бесет, зерно в количестве 40 хар, а также 1 большой хекат некоего напитка [3; с. 10]. Исследования показывают, что хекат был древнеегипетской мерой объема, равной примерно 4,8 литра, а использование таких специфических названий продуктов подчеркивает, что дневник был инструментом реального учета.

Сравнивая данные папируса с трудами античных историков, мы видим значительные расхождения. Геродот, например, утверждал, что царь был жестоким правителем и принуждал к строительству по 100 000 человек [1; с. 119], однако записи Мерера говорят о работе лишь отдельных организованных групп, что больше соответствует реальности того времени. Конечно, текст дневника не лишен лакун — в нем встречаются обрывочные фразы, например: «Провели день…». Можно лишь догадываться, что скрывалось за этим, например, «провели день в плавании по реке Нил», но даже эти неполные данные позволяют нам восстановить целостную картину жизни Древнего Египта.

Подводя итог, можно сказать, что уникальность записей Мерера в том, что повествование идет от непосредственного участника событий. Мы можем взглянуть на процесс строительства пирамид его глазами. Благодаря источнику для нас открываются новые сведения о перевозке каменных блоков пирамид, о рационе питания рабочих и формировании строительных бригад. Сравнивая папирусы с более поздними античными источниками, мы можем увидеть ряд неточностей в последних, ведь информация, которую для себя черпали Геродот и Диодор, была получена спустя несколько тысяч лет после описываемых событий. Следовательно, данные Мереры являются для нас более ценными и точными.

Литература:

1. Геродот. История в девяти книгах. — Л.: Наука, 1972.
2. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Том 1. — СПб.: Наука, 2024.
3. Панов М. В. Литературные и историко-биографические надписи классического периода. — Новосибирск: М. В. Панов, 2023 (серия: Египетские тексты, Т.XIX).
4. Талле П. / Перевод О. Кругляков. Папирусы Красного моря: «Журнал Мерер». Антропогенез.ру. Дата обращения: 1 мая 2026. https://antropogenez.ru/article/1050/