Среди глобальных проблем современного образования актуальными являются проблемы непрерывного совершенствования обучающегося, его мировоззрения и мировосприятия. Именно поэтому усилия классного руководителя должны быть направлены на расширение мировоззренческого горизонта личности учащегося, его осмысления своего места в сложном, противоречивом мире, выработку личной стратегии в поиске собственного жизненного пути.

Эффективным способом включения обучающегося в активный жизненный поиск является формирование его мировоззренческого самоопределения. Особенно важной проблемой выступает формирование мировоззренческого самоопределения у воспитанников Нахимовского военно — морского училища, которые в дальнейшем стремятся стать офицерами. В современном обществе именно военнослужащий собственным примером, жизненной позицией, выражением своих идей и мировоззренческих взглядов показывает пример чести и достоинства, мужества и героизма, дисциплины и порядка подрастающему поколению.

Проблема мировоззрения далеко не новая, она рассматривается в трудах и исследованиях ученых-философов: М. П. Арутюняна, Е. А. Курбацкого, С. А. Никольского, В. Н. Сагатовского, А. Г. Спиркина, И. Н. Яблокова. Некоторые пути решения проблемы формирования мировоззренческого самоопределения мы находим и в исследованиях С. Э. Берестовицкой, А. В. Позняк, Э. И. Рудковского. Данные авторы подробно рассматривают вопрос формирования мировоззренческого самоопределения у обучающихся.

Основной задачей работы воспитателя учащихся 6-х классов является формирование их мировоззренческого самоопределения. В процессе разработки данной темы стоит акцентировать внимание на педагогических приемах и методах классного руководителя в процессе формирования мировоззренческого самоопределения. Для понимания сущности процесса формирования мировоззренческого самоопределения имеет смысл дать характеристику таким понятиям, как «мировоззрение» и «самоопределение».

Исследователь Б. Б. Буяк определяет мировоззрение как систему взглядов на мир и место человека в этом мире, отношение человека к окружающей реальности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции, установки, убеждения, идеалы, ценностные ориентиры [1, с.93]. Также ученый рассматривает мировоззрение как способ духовно-практического освоения мира человеком в единстве его теоретического и практического отношения к действительности. Т. е. на первом месте стоит воспитание общечеловеческих духовных ценностей и понятий, таких как добро и зло, смелость и самоотверженность, дружба и товарищество, любовь и предательство.

Со становлением мировоззрения очень тесно связано понятие самоопределения личности, которое характеризуется потребностью объединить в систему обобщенные представления о мире, о самой личности и, тем самым, определить смысл своего собственного существования [1, с.94]. Важным моментом является характеристика самоопределения в юношеском возрасте (Л. И. Божович), связанная с формированием внутренней позиции человека, с осознанием себя как члена общества, с необходимостью решать проблемы своего будущего [2, с.8]. Самоопределение связано с такой существенной характеристикой юношеского возраста, как устремленность в будущее, выбор профессии, создание собственной смысловой системы, что и выступает основой мировоззренческого самоопределения личности.

По мнению А. В. Позняк, именно мировоззренческое самоопределение в юношеском возрасте имеет ценностно-смысловую природу, заключается в активном поиске учащегося своей позиции относительно общественно- выработанной системы ценностей и в создании на этой основе смысла своего собственного существования. Исследователь характеризует мировоззренческое самоопределение как процесс и результат обретения человеком способности интерпретировать и оценивать явления природного, социального, личностного и профессионального характера и, как результат, вырабатывать свое отношение к миру, к обществу, к себе и другим людям [2, с.51]. Об этом должен помнить классный руководитель в своей работе с подростками.

Мировоззренческое самоопределение структурировано несколькими компонентами [3, с.58]:

– Потребностно-целевой компонент представляет собой потребность в поиске смысла жизни, своего места в мире, готовность созидательной жизнедеятельности;

– Знаниевый компонентвключает в себя знания общечеловеческих ценностей;

– Когнитивный компонент предполагает развитость нравственного, эстетического, политического, экономического, религиозного и других видов сознания;

– Рефлексивно-ценностный компонент представляет собой оценку себя в свете своих внутренних ценностей, идеалов, убеждений;

– Деятельностный компонент предполагает готовность и способность к созидательному преобразованию себя и окружающей действительности;

– Результативный компонент выражается в способности к интерпретации своих знаний с позиции социально-гуманистической направленности личности.

Несомненно, что подготовка и воспитание будущего офицера, становление его мировоззренческого самоопределения в Нахимовском военно-морском училище реализуется через составляющие учебно-воспитательного процесса. Основной упор делается на укрепление гражданско-патриотической позиции каждого обучающегося, на формирование у них базовых морально-нравственных качеств. Стоит отметить, что идеология воспитания также должна возродить национальный патриотизм. Это фундаментальная проблема развития России, решению которой должны быть подчинены содержание и деятельность всей системы воспитания. Сама идея не новая, но в свете специфики учебного заведения, обретает глубокий смысл.

Следуя этой идее, воспитатели учащихся среднего звена широко применяют в своей работе по воспитанию мировоззренческого самоопределения такую форму, как «Организация мировоззренческих диалогов». К сожалению, практика показывает, что мы до сих пор учим детей преимущественно по старинке. Заставляем «зубрить» определения, «натаскиванием», путем многократных повторений, «вдалбливаем» некие истины в готовом виде, по-прежнему широко используем объяснительно-иллюстративный метод. Смысл мировоззренческих диалогов сводится к тому, что учащийся самостоятельно делает вывод, определяет смысл понятий, их положительную и отрицательную направленность. А задача воспитателя заключается в другом. Надо активно включать учащихся в мировоззренческий диалог, показывать личностную необходимость размышления над вечными проблемами человечества, которые, как они смогут убедиться в дальнейшем, действительно волнуют многих их сверстников.

Классный час, который воспитатель проводил в классе, назывался «Моя философия». Задача данного мероприятия определялась следующим образом — «разговорить» обучающихся, вывести на диалог, на обсуждение собственного «я», своего места в жизни, раскрывая философские понятия на уровне 12–13 — летних подростков. В самом начале занятия давалось определение философии (дословно «любовь к мудрости») — это форма мыслительной деятельности человека, направленная на осмысление мира и человека в нем. Прежде чем начать беседу, воспитатель стремился донести до нахимовцев следующую мысль «Чрезмерное философствование опасно. Если слишком задумываться, то можно многого в жизни не успеть». Далее разговор сводился к простой мысли, что каждому человеку нужна такая философия, которая бы не уводила его в призрачный мир, а носила практический характер. Итог занятия заключался в следующем убеждении, что «Моя философия — это мой собственный взгляд на мир».

Тема интересна обучающимся, так как именно в этом возрасте они начинают познавать мир, им кажется что мысли, которые «бродят» в их голове — очень мудрые и взрослые. Воспитатель должен понимать, что не стоит разочаровывать подростков, надо дать им возможность поделиться своими мыслями с товарищами, выслушать каждого, дать совет, обсудить особенно волнующие вопросы.

Существует четыре группы мировоззренческих проблем, которые интересны обучающимся, и они готовы обсудить их на совместных занятиях:

1 группа: Отношение к себе

2 группа: Отношение к другим людям

3 группа: Отношение к миру и к богу

4 группа: Проблема смысла жизни, поиска своего пути, веры, нравственных ценностей.

Как считает Н. В. Амяга, «можно утверждать, что существует особый тип одаренности духовного плана, проявляющийся в повышенном интересе к проблемам мировоззрения и нравственности, умении глубоко и нестандартно размышлять над вопросами этой проблематики» [5, с.37]. Это, как правило, яркие личности, размышляющие о жизни глубоко, постоянно, требующие особого внимания педагогов. Поэтому далее для выявления неравнодушных учащихся классный руководитель предлагает обсудить ряд вопросов:

– Определите коротко «свою философию».

– Какие вопросы наиболее значимы для вас?

– Какие вопросы Вы считаете самыми важными:

а) для себя?

б) для человечества?

– Как отличить хороший поступок от плохого?

– Как сделать правильный выбор в жизни, не ошибиться, не свернуть с правильного пути?

– Что такое добро и зло? Где грань между ними? и т. д.

На обсуждение в классе отводилось 20–25 минут. Каждый обучающийся пытался ответить на философские вопросы. Воспитатель направлял ход диалога, уточнял, помогал формулировать мысли, задавал дополнительные вопросы.

По окончании дискуссии, воспитатель предлагал обучающимся письменно ответить на один вопрос: Какая мысль была главной для меня в сегодняшней беседе? Листы можно собрать и использовать в дальнейшей работе.

Итак, делая вывод по результатам работы над темой «Моя философия», определяем, что около 35 % обучающихся среднего звена достаточно свободно рассуждают на предлагаемые темы, размышляют над проблемами мировоззрения. Поставленные вопросы не вызывают у них затруднения, поскольку они, очевидно, уже думали над ними и выработали свою (может быть еще наивную) точку зрения. Эти обучающиеся примут участие в любом мировоззренческом диалоге и на уроке, и во внеурочной деятельности. Этот диалог им необходим, чтобы высказать, уточнить, скорректировать и, может быть, даже изменить свою позицию по жизненно важным для них вопросам.

Вторая группа обучающихся составляет порядка 50 %. В их рассуждениях много общих мест, банальностей, их личностная позиция не сформирована, возможно, они впервые задаются вопросами поиска смысла жизни. Задача воспитателя — вовлекать этих учащихся в мировоззренческий диалог, показать необходимость размышления над «вечными проблемами человечества».

В последнюю группу 15 % вошли обучающиеся, которые демонстрируют непонимание или примитивное понимание темы.

Таким образом, используя в своей работе такую форму как «Мировоззренческий диалог», воспитатель включается в систему научных установок, ценностей, педагогических подходов, в основании которых лежит представление о мировоззренческом самоопределении личности обучающегося как основной цели образования.

Литература:

1. Магомедова Е. В. Мировоззренческое самоопределение молодежи — важнейшая проблема современного российского общества // АНИ: педагогика и психология. 2016. Т. 5. № 2(15). С. 91–94.
2. Позняк А. В. Содержание учебных предметов как фактор мировоззренческого самоопределения старшеклассников // Обучение и воспитание. 2011. № 3. С. 48–55.
3. Позняк А. В. Методы управления ценностно-смысловой деятельностью старшеклассников в учебном процессе // Управление в образовании. 2015. № 4. С.56–60.
4. Хитрая З. Н. Проблема формирования мировоззренческих ориентиров современного учителя начальной школы // Педагогический процесс: Теория и практика. 2016. № 5. С. 44–49.
5. Амяга Н. В. Самораскрытие и самопредъявление личности в общении // Личность. Общение. Групповые процессы. Сборник обзоров. М., 2011. С. 37–38