В современной социогуманитарной парадигме наблюдается устойчивый рост исследовательского интереса к феномену просоциальной направленности личности. Как справедливо отмечает М. Р. Илакавичус, в отечественной культурно-исторической традиции профессии врача, учителя, воина, полицейского, спасателя относятся к профессиям служения [1]. Это означает, что для полноценной самореализации в них человеку необходимо преодолевать эгоизм и потребительство, осваивать ценности самопожертвования и сострадания. Вместе с тем трансформация ценностных основ общественной жизни в постперестроечный период, отказ от приоритета воспитания в процессе образования привели к неоднозначному принятию молодыми гражданами современной государственной стратегии, нацеленной на духовно-нравственное развитие.

В секулярной философской мысли фундаментальный поворот совершил И. Кант, обосновавший автономию нравственного закона. Противопоставляя природосообразность и чувство долга, он утверждал, что высшая моральная ценность заключается в поступках, совершенных из уважения к моральному закону: «Именно с благотворения не по склонности, а из чувства долга и начинается моральная и вне сравнения высшая ценность характера» [2, с. 18]. Таким образом, философско-теологическая рефлексия закрепила за служением статус высшей этической категории.

Современные исследователи расширяют это понимание. А. В. Мымрин определяет служение как «бескорыстную, общественно ценную внутреннюю позицию, поведение и деятельность человека по выполнению своих профессиональных и общественных функций» [3, с. 22]. М. В. Моисеенко верно отмечает: «Служение — с одной стороны, явление не массовое, но, с другой, как свидетельствует история, и не только российская, людей, посвящающих жизнь Служению в различных областях науки, искусства и других сферах, не так уж и мало. И свидетельство тому — многочисленные подвиги рядовых людей, о которых мы ежедневно узнаем из СМИ» [4, с. 3].

В методическом пособии «Обучение служением» выделяются четыре основных направления: благотворительная деятельность, добровольческая (волонтерская) деятельность, миротворческая деятельность, правозащитная деятельность. Все многообразие сводится к двум формам: удовлетворению потребности человека и взаимодействию с социально-ориентированными организациями [5, с. 12]. По субъекту деятельности можно выделить несколько видов: профессиональное служение, гражданское служение, волонтерское служение, благотворительность, духовное служение. М. Г. Дорофеева подчеркивает, что «социальное служение, активно развиваемое религиозными организациями, является исторически первой формой организованной помощи и сегодня выступает важным направлением социальной работы, дополняя государственные системы поддержки» [6, с. 14].

Как справедливо отмечает Н. В. Кухтова, профессиональная деятельность специалистов «помогающих» профессий (психологов, социальных работников, медицинских работников, сотрудников МЧС и правоохранительных органов) базируется на просоциальности. В результате проведённого эмпирического исследования на выборке из 1531 специалиста автором были не только подтверждены содержательно-функциональные компоненты (мотивационный, когнитивный, эмоциональный и поведенческий), но и содержательно наполнены каждый из них. Например, мотивационный компонент был представлен как эмоционально-нормативный и взаимно-альтруистический, а поведенческий включал социальную нормативность, взаимовыгодную меновость и публичную активность [7].

В отличие от формального выполнения обязанностей, служение предполагает ценностно мотивированную вовлеченность. Социальный работник, руководствующийся принципом служения, готов к эмоциональным затратам и настойчивости в интересах клиента, даже когда бюрократические процедуры создают препятствия. Это качество отличает профессионала, видящего в клиенте личность, от технолога, воспринимающего его как «случай». «Ценностно-мотивационная основа социальной работы, выстроенная на идее служения, трансформирует профессиональную деятельность из «работы за зарплату» в осмысленную практику, что напрямую влияет на качество услуг» [8, с. 288]. Служение становится профессиональной «аскезой», требующей этического самоанализа и личностного роста.

Смысл служения, как подчёркивается в учебнике «Обучение служением», заключается в любви к ближнему, в стремлении помочь другому, сотворить добро. Главное предназначение служения — делать мир добрее, изменяясь самому, оказывать помощь в трансформации мира другим [9, с. 7]. М. Р. Илакавичус предлагает в качестве методологии исследования профессиональной культуры представителей профессий служения гуманитарно-антропологический подход. Согласно данному подходу, способом профессионального воспитания выступают антропопрактики, а средой — событийное сообщество, в рефлексивной среде которого происходит осмысление текстов культуры, описывающих жизнестроение деятелей, ориентированных её ценностями [1, с. 89]. Автор также выделяет риски реализации данного подхода, связанные с неумением современных молодых людей осуществлять текстовую работу, потерей мотивации, отказом от понимания профессии как способа самореализации на всю жизнь. Вместе с тем, именно гуманитарно-антропологический подход позволяет организовывать условия для развития ценностно-смысловой сферы будущих представителей профессий служения.

Подводя итог проведённому анализу, можно сделать следующие выводы. Во-первых, служение является высшей формой проявления просоциальной направленности, интегрирующей мотивационные, когнитивные, эмоциональные и поведенческие компоненты личности. Во-вторых, для социальной работы служение выступает не просто желаемой, а сущностной характеристикой профессионала. В-третьих, выстраивание стратегии продвижения социального служения в средствах массовой информации должно стать приоритетной задачей для массового формирования сознания взаимопомощи, что послужит вспомогающей идеей для социальной работы, снижая риск профессионального выгорания специалистов и создавая благоприятную среду для реализации их просоциальной направленности.

Литература:

1. Илакавичус М. Р. Гуманитарно-антропологический подход как основа организации профессионального воспитания представителей профессий служения // Научно-педагогическое обозрение. 2023. Вып. 3 (49). С. 86–93. URL: https://clck.su/nYILS (дата обращения: 04.05.2026).
2. Кант И. Основы метафизики нравственности. М.: Мультимедийное издательство Стрельбицкого, 2022. 112 с.
3. Мымрин А. В. Психология служения: традиции и современность // Вестник Российского нового университета. Серия: Человек в современном мире. 2017. № 2. С. 21–27. URL: https://vestnik-rosnou.ru/sites/default/files/21–27.pdf (дата обращения: 04.05.2026).
4. Моисеенко М. В. Нравственный феномен Служения // Вестник РУДН. Серия: Философия. 2017. № 3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/nravstvennyy-fenomen-sluzheniya (дата обращения: 04.05.2026).
5. Обучение служением: Методическое пособие / Под редакцией О. В. Решетникова, С. В. Тетерского. М.: АВЦ, 2020. 216 с. URL: http://edunyagan.ru/files/Metodicheskoe-posobie-Obuchenie-slugeniem-Prilogenie2.pdf (дата обращения: 04.05.2026).
6. Дорофеева М. Г. Социальное служение как направление социальной работы // Вестник Омской Православной Духовной Семинарии. 2021. № 2 (11). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnoe-sluzhenie-kak-napravlenie-sotsialnoy-raboty (дата обращения: 04.05.2026).
7. Кухтова Н. В. Структурные компоненты просоциальной личности специалистов, ориентированных на оказание помощи // Психология человека в образовании. 2021. Т. 3, № 3. С. 273–287. DOI: 10.33910/2686–9527–2021–3-3–273–287. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/strukturnye-komponenty-prosotsialnoy-lichnosti-spetsialistov-orientirovannyh-na-okazanie-pomoschi (дата обращения: 04.05.2026).
8. Титор С. Е. Социальное служение как идеологическая основа социальной работы // Вестник университета. 2025. № 11. С. 281–291. URL: https://vestnik.guu.ru/jour/article/view/6634/3538 (дата обращения: 04.05.2026).
9. Обучение служением: учебник / С. И. Самыгин, Л. Д. Столяренко, М. А. Суржиков [и др.]. — Москва: КноРус, 2024. — 442 с. URL: https://book.ru/book/950544 (дата обращения: 04.05.2026).