В современном мире всё чаще уделяют внимание ценностям молодёжи, особенно отношению молодёжи к успеху. Многие хотят быть успешными: иметь хорошую работу, много денег, высокий статус. Но что значит «быть успешным»? Ответ на этот вопрос непрост. Интересно, что в отношении молодёжи к успеху проявляются черты, сближающие его как с теорией сверхчеловека Достоевского, так и с теорией сверхчеловека Ницше: с одной стороны, молодёжь стремится к саморазвитию и самопревосхождению — это близко к идеям Ницше. С другой стороны, в молодёжной среде появляются жёсткая конкуренция, равнодушие к другим, желание «переступить» ради успеха. Это напоминает героя Достоевского — Раскольникова. Обе теории помогают понять, как современная молодёжь стремится к успеху и какие проблемы при этом возникают.

Теория сверхчеловека Достоевского. «Преступление и наказание» — это одно из самых великих классических произведений в мире, в котором упоминается теория сверхчеловека, известная многим людям. Герой Раскольников является сторонником и практиком этой теории в романе, становясь первым прототипом сверхчеловека, описанного в дальнейшем Ницше.

Раскольников был студентом юридического факультета, доведённым до нищеты. Он был очень бедным, бросил университет, потому что не мог платить за обучение. Он снимал каморку под самой крышей в Петербурге и считал, что это тесное пространство давит на него, как «гроб». Он жил за счёт поддержки сёстры и матери, но избегал общества, сторонился близких. В таком положении Раскольников формулирует свою идею в статье «О преступлении», которая говорит: «<…> Все люди разделяются на «обыкновенных» и «необыкновенных». Обыкновенные должны жить в послушании и не имеют права переступать закона, потому что они, видите ли, обыкновенные. А необыкновенные имеют право делать всякие преступления и всячески преступать закон, собственно потому, что они необыкновенные». [2]. Это разделяет людей на «обыкновенных» и «необыкновенных» и утверждает, что «необыкновенные люди», такие как Наполеон, могут преступать нормы ради блага человечества, не испытывая угрызений совести. Раскольников сам пытается проверить эту теорию, убив старуху-процентщицу, потому что он видел в ней «вредный вошь». Однако эксперимент проваливается из-за мук совести и душевного надлома.

Из этого можно сделать следующие выводы о теории сверхчеловека Достоевского:

— во-первых, разделение людей на «обыкновенных» и «необыкновенных» ошибочно. Сам Достоевский считал такое деление нравственно несостоятельным.

— во-вторых, согласно этой теории, «необыкновенные люди» имеют моральное право «переступить» через препятствия ради блага человечества и высшей идеи, даже могут жертвовать «обыкновенными людьми».

Теория сверхчеловека Ницше. Ницше развивал теорию сверхчеловека Достоевского. Он ввёл понятие «сверхчеловека» — человека, который стоит «по ту сторону добра и зла», способного пересмотреть ценности и создать новую мораль. Для Ницше сверхчеловек — это не тот, кто презирает «обыкновенных» и переступает через них, а тот, кто преодолевает самого себя. Философ считает, что это идеал творческого и свободного человеческого духа. В книге «Так говорил Заратустра» Ницше пишет: «Человек — это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, — канат над пропастью». [3]. Сверхчеловек — это не господин над другими, а победа над собственным нигилизмом, страхом.

Можно выделить главные черты теории сверхчеловека Ницше: во-первых, созидание, а не разрушение. Это цель сверхчеловека. Сверхчеловек сам даёт себе закон, но этот закон — творчество. Во-вторых, воля к жизни, а не к смерти. Ницше критиковал тех, кто проповедует жестокость во имя «высших целей» — это, по его мнению, проявление слабости, а не силы. Он думает, что человек должен развивать себя, чтобы стать сверхчеловеком. В-третьих, любовь к другу и «дальнему» — это сам, который развивается и совершенствуется. Герой Заратустра говорит: «Выше любви к ближнему стоит любовь к дальнему и будущему <…> Не о ближнем учу я вас, но о друге. Пусть друг будет для вас праздником земли и предчувствием сверхчеловека». [4].

Возвращаясь к теории сверхчеловека Достоевского, сравним её с теорией сверхчеловека Ницше, используя в качестве прототипа Раскольникова:

— во-первых, цель сверхчеловека. У Достоевского цель Раскольникова — через сцену убийства доказать себе, что он — «необыкновенный» человек, однако в конце романа наказание доказал, что он на самом деле обыкновенный человек, тогда как Ницше считает, что цель сверхчеловека касается самопревосхождения и саморазвития;

— Во-вторых, способ стать сверхчеловеком . Для Достоевского стать сверхчеловеком — значит отказаться от моральных принципов, а для Ницше это самодисциплина и преодоление себя.

— В-третьих, отношение к другим людям . Создавая из Раскольникова прототип «неудавшегося» сверхчеловека, Достоевский показывает, что он обычно избегает общества и равнодушен к жизни старухи-процентщицы и других людей, а Ницше считает, что сверхчеловек не нуждается в унижении других и готов помогать им, чтобы расти и развиваться вместе.

— В-четвёртых, их финал . Раскольникова в конце романа постигла кара совести, что показывает несостоятельность теории сверхчеловека по Достоевскому. Сверхчеловек, по его мнению, обречён на страдания, поскольку он отказался от души. Ницше противопоставляет этому свободу, которую обретает сверхчеловек и его способность к бесконечному созиданию.

Главное различие состоит в том, что Достоевский считает, что человек может быть цельным и свободным только с Богом. Он за «Богочеловека»: через веру, и любовь к Христу человек спасается от саморазрушения. А Ницше отрицает Бога и говорит, что человек сам должен создавать свои ценности. Он за «сверхчеловека»: человек становится выше, преодолевая себя, выходя за пределы обычной морали и утверждая волю к власти. Ницше принимает эгоизм и считает, что традиционная мораль подавляет жизнь [1].

Отношение современной молодёжи к успеху . Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) представляет данные о том, что для россиян является признаком успеха и насколько важно быть успешным человеком сегодня. Для россиян понятие «успех» чаще всего связано с материальным благополучием и самореализацией : так, 26 % считают успешным человеком того, кто всего добился в жизни, другие 26 % — того, кто живёт в достатке, 10 % считают символом успеха хорошую работу, 9 % — реализацию себя в какой-либо деятельности, а 7 % — достижение определенного социального статуса [5].

Согласно исследованию ценностей поколения Z, проведённому Becoming You Labs, представители этого поколения больше всего ценят: заботу о себе, подлинное самовыражение и помощь другим [6]; Фан Цзин в работе «Исследование структуры и механизмов формирования концепции успеха у молодёжи в контексте профессионального развития» отмечает: «Представленные данные свидетельствуют о постепенном росте стремления молодёжи к самореализации, при этом традиционные нормативные ограничения ослабевают, а критерии успеха смещаются в сторону субъективного восприятия и самоидентификации» [7]. Всё это отражает то, что современная молодёжь всё больше и больше ценит само превосходство и саморазвитие, что также созвучно позитивным сторонам теории Ницше о сверхчеловеке.

Тем не менее, среди молодёжи в Китае возникает явление «Нецзюань» , это сложный академический термин, который в Китае используют для описания иррациональной конкуренции: Люди вынуждены работать всё интенсивнее, но общий результат почти не меняется [8]. Кроме того, в обществе есть такие взгляды и явления: Во-первых, «Или Наполеон, или вошь», В соцсетях много статей с названиями: «Твои сверстники бросают тебя далеко позади» или «Ты всё ещё беден, даже если зарабатываешь 100 тысяч в месяц». Это навязывает нездоровый тип мышления молодёжи: если ты не «успешный», значит ты «неудачник», «вошь». Во-вторых, искушение «переступить» правила: различные «курсы быстрого успеха» и «секреты быстрого обогащения», «культура волков» на работе — всё это говорит, что ради успеха можно временно забыть о морали и чувствах других. В-третьих, отношение к другим как к инструменту: суть феномена «инволюция» — видеть в других не союзников, а конкурентов. В философии успеха «связи» — это не друзья, а «ресурсы». Можно отметить, современная молодёжь жертвует сном, здоровьем и дружбой, чтобы достичь своей цели. Это противоречит идеям Достоевского и Ницше.

Путём анализа теорий сверхчеловека Достоевского и Ницше мы можем понять, как современная молодёжь достигает успеха. С одной стороны, современная молодёжь стремится к самопревосхождению и саморазвитию, это совпадает с идеей Ницше о сверхчеловеке. С другой стороны, среди молодёжи распространены такие явления, как «нецзюань» и «культура волков» — в этом случае современная молодёжь напоминает Раскольникова: она тоже пытается «переступить» окружающих и равнодушна к ним. [9]

Таким образом, молодые люди оказываются на распутье: одна дорога ведёт к подлинному росту, другая — к внутреннему опустошению. Главный вопрос не в том, как достичь успеха любой ценой, а в том, как остаться человеком на этом пути.

Литература:

1. ВЦИОМ, 2013, https://wciom.ru/analytical-reviews/analiticheskii-obzor/uspekh-chto-eto-takoe-i-naskolko-vazhno-byt-uspeshnym
2. Достоевский Ф. М. Собрание сочинений в 15-ти томах // Л., «Наука». — 1989. — Том 5. — 414 с.
3. Зайцева Е. Б., Страхова И. А. Сопоставление антропологических идей Ф. М. Достоевского и Ф. В. Ницше // Труды Белгородской духовной семинарии. — 2018. — № 8. — 6 с.
4. Ницше Ф. В. Так говорил Заратустра // М.: АСТ, 2015. — 13 с.
5. Ницше Ф. В. Так говорил Заратустра // М.: АСТ, 2015. — 72 с.
6. Suzy Welch, 2025, https://www.cnbc.com/2025/10/14/they-hate-hustle-but-need-a-joba-ceos-advice-for-an-unemployable-gen-z.html
7. У Ихао, Гао Жоюнь. Идейные истоки, реальные причины и будущий выход из «внутренней сверхконкуренции» (нэйцзюань) // Платформа препринтов по философии и социальным наукам. — 2025. — 14 с.
8. Фан Цзин Исследование структуры и механизмов формирования представлений об успехе у молодёжи в контексте профессионального развития // Форум Развития Молодёжи. — 2025. — № 2. — С. 27–37.
9. Чжан Яо. Сравнительное исследование философии существования Фёдора Достоевского и Фридриха Ницше // Форум Развития Молодёжи. — 2022. — № 2. — 33 с