В современном мире, когда потоки информации, направленные на разрушение традиционных устоев, семейных и нравственных ценностей через внушение «непонятного» статуса мужчины и женщины, достигают ранее вполне защищенной от этой опасности сферы дошкольного образования, необходимо уделять повышенное внимание гендерному воспитанию детей.

При этом ФГОС ДО ориентирует педагогов на обеспечение «равных возможностей для полноценного развития каждого ребенка в период дошкольного детства независимо от пола и других особенностей.

Чтобы мальчики и девочки развивались полноценно, требуется педагогическая работа, учитывающая наилучшие возможности, данные им природой, раскрытию которых способствует сформированный веками ресурс музыкального фольклора. Неотъемлемые от семейного и общественного быта предков, песни, ритмические импровизации с использованием предметов, которыми пользовались традиционно или женщины, или мужчины, — естественный материал для гендерного воспитания дошкольников.

Гендерное воспитание детей изучали П. П. Блонский (общепедагогический аспект); Е. Н. Каменская (гендерный подход в педагогике); Н. А. Баранникова (диагностика гендерной воспитанности) и другие исследователи. Тем не менее, методические вопросы работы педагогов в данном направлении требует уточнений в связи с изменившимися реалиями, новыми возможностями дошкольного образования, что и обуславливает актуальность статьи.

Цель исследования: рассмотреть психолого-педагогические основы гендерного воспитания старших дошкольников средствами музыкального фольклора.

В трудах Ю. В. Бауровой, П. П. Блонского, Е. П. Ильина, Е. Н. Каменской, А. О. Мудрик, Т. А. Репиной, К. Хорни, А. А. Чекалиной освещаются различные аспекты понятия «гендерное воспитание».

Понятие «гендера» (от лат. «род») рассматривается, в широком смысле, как социально-психологический пол личности, совокупность психологических характеристик и особенностей социального поведения, проявляющихся в процессе общения и взаимодействия [1, с. 49]. В педагогике о «гендере» рассуждают как о поведении, характеризующим мальчиков и девочек, юношей и девушек, мужчин и женщин, отражающим половозрастной статус, этико-конфессиональную и социально-культурную принадлежность [2].

Гендер — это совокупное понятие социального пола, синтезирующее в себе культурное и биологическое начало в личности человека; одна из основных характеристик личности, во многом определяющая развитие человека. Гендерный подход основан на отрицании «бесполой педагогики», приоритете самореализации ребенка, основанной на индивидуальных особенностях его личности [3]. В педагогической теории гендерного подхода фундаментальной является мысль о том, что практически все различия между мужчиной и женщиной, которые обычно считались «естественными», имеют не биологический, а социальный характер. Такие различия формируются в обществе, поскольку социальные институты являются источником традиционных представлений о полоролевой принадлежности в социуме [4, с. 27].

По мнению П. П. Блонского, «для гармоничного полоролевого развития ребенка, прежде всего, необходимы благоприятные условия жизни и воспитания, поэтому родителям и педагогам с самого раннего детства следует формировать адекватное отношение к другому полу, обучать анализу разных знаков и символов, представляющих в культуре мужественность и женственность» [5, с. 243].

Гендерное воспитание начинается в раннем детстве, когда, общаясь с родителями ребенок идентифицирует себя как мальчик или девочка, усваивает соответствующие своему биологическому полу модели поведения [6, с. 196]. Механизм гендерного воспитания кроется в поощрении за поведение, которое соответствует биологическому полу и порицании — за противоположное поведение. В соответствии с теорией социальных ожиданий, важную роль в возникновении психического пола и гендерной роли имеют ожидания социума, которые находят свое отражение в процессе воспитания соответствующих определенному полу черт личности, интересов [7, с. 36]. Так, в русских народных песнях образы девушек характеризуются нежными плавными мелодиями, словами «белолица, круглолица красна девица», «молодая пряха у окна сидит», «ходила младешенька по борочку, брала-драла ягодку земляничку». Юношей характеризуют активные мелодии, слова «сокол», «добрый молодец», это «во кузнице молодые кузнецы», «солдатушки — бравы ребятушки».

Различия социальных ролей уравновешиваются тем, что мальчики и девочки после 4 года жизни стремятся к совместному взаимодействию [8, с. 55]. Именно с этого возраста особую важность приобретает гендерное воспитание, по Е. Н. Каменской, — путь к воспитанию человека культуры, нравственной личности, способной к самореализации по максимуму, раскрытию своих способностей [9, с. 148]. Необходим акцент в воспитании на гендерных аспектах, особенно ценностно-смысловых; поддержка индивидуальности мальчика или девочки со стороны педагога; создание культуросообразной среды гендерного развития и проектирование его личностно-ориентированных стратегий.

Под гендерным развитием Е. Н. Каменская понимает процесс культурной, гендерной ориентации, самоопределения и освоения дошкольником нравственной культуры во взаимоотношениях людей разных полов в определенной культурной (педагогически организованной) среде [10]. У детей должны сформироваться собственные представления о своей личности как представителя определенного пола. Так, музыкальный фольклор, правильно включенный в процесс гендерного воспитания, способствует: развитию нравственных взаимоотношений между мальчиками и девочками; подготовке детей к будущим отношениям в семье и браке; развитию культуры чувств — привязанности, дружбы, любви, верности; пониманию различий в поведении мужчин и женщин.

Таким образом, гендерное воспитание является достаточно обширным понятием. Нашему исследование ближе всего на определение Е. Н. Каменской: гендерное воспитание — путь к воспитанию человека культуры, нравственной личности, способной к самореализации по максимуму, раскрытию своих способностей. Важнейшими для работы с дошкольниками критериями оценивания гендерной воспитанности мы считаем: понимание соответствия ребенка своему полу, а также наличие знаний ребенка об отличии мальчика от девочки (по Н. А. Баранниковой).

В старшем дошкольном возрасте детям интересно многообразие видов деятельности и ролей, которые исполняют люди в социуме. Они стремятся стать частью этого мира и активно участвовать в его жизни; активно интересуются тем, какие виды деятельности, в том числе «мужские» и «женские», существуют [11]. Поэтому целесообразно слушать вместе с детьми народные песни, разучивать несложные элементы народных танцев, которые традиционно предназначены для демонстрации ловкости и силы юноши, грации и легкости движений.

Согласно Н. А. Шикаревой, формирование половой идентификации у ребенка происходит от 2 до 7 лет: мальчики и девочки по собственной инициативе выбирают разные игры и партнеров в них, у них проявляются разные интересы, возникают однополые компании [12, с. 214].

Основная задача по работе с мальчиками старшего дошкольного возраста — формирование ценностных представлений о родителях, ценностного отношения к себе как к продолжателю семьи, рода, народа, эмоционально-ценностных представлений об ответственности за их судьбу. Истоком гендерных особенностей у мальчиков является формирование ценностных представлений о мужественности, ответственности в поступках, трудолюбия, выносливости, миролюбия, порядочности, честности [13].

Е. В. Жихарева и Е. В. Маликова утверждают, что психологические особенности детей старшего дошкольного возраста имеют ряд существенных различий в зависимости от гендерной принадлежности [14]. Чтобы мальчик вырос настоящим мужчиной, необходимо воспитывать в нем эмоциональную устойчивость, смелость, решительность, ответственность, рыцарское отношение к представительницам женского пола, и, в первую очередь, желание и способность защищать. Чтобы из девочки получилась хорошая хозяйка и любящая мама, нужно уделять внимание воспитанию нежности, заботливости, скромности, аккуратности, терпимости, стремлению к мирному разрешению конфликтов [15]. В этом помогают колыбельные песни разных народов.

Мальчики стремятся исследовать неизвестное. Им свойственна высокая потребность в новой информации, целеустремленность [16]. Данные качества отражены народными сказками о путешествиях молодых героев в дальние края. Именно такие произведения «попадают в резонанс» с интересами мальчиков-дошкольников.

Как мальчики, так и девочки проявляют интерес к изучению окружающего мира и способны выделять и идентифицировать объекты для наблюдения, задают вопросы, направленные на понимание причин явлений [17]. При этом мальчики склонны к проблемному типу любознательности, девочки же склонны к большей стереотипности решения задач, для них важно личное общение, они склонны к получению ответов от других [18]. Девочки быстро устают от концентрации внимания, темп выполнения заданий в конце занятия значительно замедляется. У мальчиков концентрация внимания, темп работы и сосредоточенность повышается, если их увлекает творческо-поисковый характер решения проблемы [13, с. 95]. В пояснениях и оценке результатов интеллектуальной деятельности девочки намного активнее и требуют эмоционально окрашенную хвалу, одобрения воспитателей в свой адрес. Мальчикам очень важно более детального характера одобрение, им нравится анализ качества выполненной работы [13, с. 96].

Овладению опытом мужского и женского поведения в хозяйственно-бытовой деятельности способствуют трудовые поручения: мальчики выполняют работу, связанную с применением физической силы, девочки — с аккуратностью [19]. Соответственно, песня «Эй, ухнем!» понятнее мальчикам, хотя их физический труд пока не требует значительных усилий. А для девочек старшего дошкольного возраста близки образы трудовой деятельности в песнях «Сею, вею бел леночек», «Дуня-тонкопряха».

Итак, в основе гендерного воспитания старших дошкольников средствами музыкального фольклора можно выделить:

1) склонность мальчиков к самостоятельности, их активность, потребность в логической структуре мыслей, действий и поведения, направленность к выполнению работы, связанной с применением физической силы;

2) преобладающее стремление девочек быть «социальными», узнавать что-либо у взрослых или ровесников, получать эмоционально окрашенную похвалу, быстро и много разговаривать, выполнять работу, при которой нужна аккуратность.

В народных песнях и танцах содержатся разнообразные приемы музыкальной выразительности, отражающие мир мужского и женского самосознания. Песенный фольклор обладает также богатым поэтическим запасом, характеризующим гендерные черты. Следовательно, роль музыкального фольклора в гендерном воспитании старших дошкольников важна, и педагогам необходимо реализовать возможности данного ресурса.

Литература:

1. Чекалина А. А. Гендерная психология. — М.: Аспект Пресс, 2012. — 320 с.
2. Мудрик А. О. О полоролевом (гендерном) подходе в социальном воспитании // Народное образование, 2012. — № 5. — С. 170–178.
3. Баурова Ю. В. Гендерный подход в образовании: взгляд на проблему // Ученые записки. — 2010. — № 3. — С. 93- 98.
4. Репина Т. А. Проблемы полоролевой социализации детей. — М.: 2014. — 300 с.
5. Блонский П. П. Избранные педагогические и психологические сочинения. — М.: Педагогика, 2014. — 459 с.
6. Хорни К. Собрание сочинений. — М.: Смысл, 2016. — 430 с.
7. Ильин Е. П. Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины. — СПб.: Питер, 2014. — 326 с.
8. Маккоби Э. Два пола: растем раздельно, живем вместе / пер. с англ. А. Бородиной и В. Успенской. — Тверь: [б. и.], 2002. — 376 с.
9. Каменская Е. Н. Педагогика. Конспект лекций / Е. Н. Каменская. — М.: Педагогика, 2013. — 322 с.
10. Каменская Е. Н. Гендерный подход в педагогике // Вестник Таганрогского ин-та управления и экономики, 2012. — № 1. — С. 92–96.
11. Красова Т. Д. Специфика развития любознательности у детей старшего дошкольного возраста // Традиции и инновации в начальном образовании материалы российской научно-практической конференции. — Елец: Елецкий государственный университет им. И. А. Бунина, 2018. — С. 178–182.
12. Шинкарева Н. А. Психолого-педагогические подходы к воспитанию полоролевой — гендерной идентичности детей старшего дошкольного возраста // Вектор науки Тольяттинского государственного университета. Серия: Педагогика, психология. — 2015. — № 1(20). — С. 212–215.
13. Гендерное воспитание детей дошкольного возраста: традиции и инновации: Материалы Всероссийской научно-практической конференции, Якутск, 11–12 октября 2021 года. — Якутск: Общество с ограниченной ответственностью «Бук», 2021. — 140 с.
14. Жихарева Е. В., Маликова Е. В. Психологические особенности любознательности девочек и мальчиков старшего дошкольного возраста // Мир науки, культуры и образования. — 2013. — № 6 (43). — С. 174–176.
15. Аскарова А. А. Воспитание старших дошкольников с учетом их гендерных особенностей // Актуальные направления научных исследований: перспективы развития: сборник материалов международной научно-практической конференции, Чебоксары, 23 апреля 2017 года. — Чебоксары: Общество с ограниченной ответственностью «Центр научного сотрудничества «Интерактив плюс», 2017. — С. 70–72.
16. Баранова Э. А. Вопрос как форма познавательной активности детей 5–8 лет // Вопросы психологии. — 2007. — № 4 — С. 45–55.
17. Козлова С. А. Дошкольная педагогика. — М.: Академия. — 2019. — 416 с.
18. Смирнова Е. О. Дошкольная педагогика: педагогические системы и программы дошкольного воспитания: учебное пособие для вузов. — М.: Юрайт, 2020. — 121 с.
19. Яицкая С. М. Гендерное воспитание детей в условиях детского сада // Труды Братского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные проблемы развития регионов Сибири. — 2014. — Т. 1. — С. 223–229.