Гёте: идеи натурфилософии | Статья в журнале «Молодой ученый»

Библиографическое описание:

Аюпова Д. И., Мухаммедова Ф. Р. Гёте: идеи натурфилософии // Молодой ученый. — 2013. — №7. — С. 472-474. — URL https://moluch.ru/archive/54/7315/ (дата обращения: 15.10.2018).

Великий немецкий поэт Иоганн Вольфганг Гёте интересовался многими вопросами разных областей естествознания: физики, химии, минералогии, геологии, метеорологии и других наук, стремясь охватить научной мыслью всю природу в её целостности и единстве. Поэтому он известен как поэт-натуралист, как поэт-философ, натурфилософия Гёте проявляется во многих его произведениях.

Гёте, вспоминая свою юность, назвал имена трех людей, сыгравших большую роль в его духовном развитии: Шекспир, Спиноза и Линней. Шекспир как поэт, Спиноза как философ и Линней как морфолог.

Влияние Спинозы очень глубоко отразилось на научной деятельности Гёте, на всю жизнь запечатлелось в его манере видеть и понимать природу. Спиноза имел «большое влияние на весь мой умственный склад», — писал Гёте в своей автобиографии. «Тот дух, который так решительно действовал на меня и который должен был оказать такое большое влияние на весь мой способ мышления, был Спиноза», писал он. «Этику» Спинозы Гёте читал в 1773 году и поделился впечатлениями в 14-й книге «Поэзии и правды»: «..мне показалось, что передо мною открывается великий и свободный вид на умственный и нравственный мир».

Философская система Спинозы изложена в основном в его сочинении «Этика» (1677). Спиноза учил о единой субстанции, которую он называл богом, как основе и источнике бытия всего, что существует, как самом бытии всего существующего. Поэтому Спиноза говорил о «боге-природе», как причине, производящей все «вещи» и содержащей в себе все возникшие «вещи». Свою философскую систему Спиноза изложил «геометрическим способом» с помощью теорем, исходя из понятия субстанции, которая является «причиной самой себя». Субстанция состоит «из бесконечно многих атрибутов, из которых каждый выражает вечную и бесконечную сущность» («Этика, ч.1, теор.11). Людям доступны два из этих атрибутов — «протяжение» и «мысль», иначе говоря — тело и душа, как два аспекта единой субстанции. Согласно учению Спинозы все вещи в природе в той или иной степени одушевлены, способны ощущать, думать и т. д. Подобное представление было известно в философии еще в древности и носит название гилозоизм, то есть одаренность жизнью всякого рода вещества, материи. Гёте усвоил гилозоизм Спинозы и до старости придерживался его, считая, что дух не может существовать без материи, а материя — без духа.

Вся философская система Спинозы с ее метафизикой направлена на решение проблемы о смысле человеческой жизни, и потому главное сочинение Спинозы названо «Этика». Движущей силой философии этого мыслителя был энтузиазм познания сущности субстанции мира, бога. Преданность этому стремлению, которое он называл «интеллектуальной любовью к богу», вела к освобождению от мелочных страстей и вселяла в душу спокойствие и способность смотреть на явления жизни в «аспекте вечности». Эта эмоциональная основа «Этики» производила воздействие на Гёте.

Философия Спинозы повлияла на формирование французского материализма и немецкого спинозизма, в развитии которого Гёте сыграл значительную роль. Гёте подошёл к Спинозе со стороны чувства, а не рассудка. Рациональная метафизика философа, изложенная в геометрической форме, в виде теорем и доказательств их, мало интересовала поэта. Но дух философии Спинозы Гёте усвоил хорошо. Об этом свидетельствуют его произведения довеймарского периода: «Страдания юного Вертера»(1774), «Фауст» в первой редакции (1774), стихотворения «Ганимед» (1773), «Прометей» (1773–1774) и другие. Чтобы уловить дух спинозизма у Гёте достаточно прочесть знаменитую исповедь Фауста в саду Марты, где он отвечает на вопрос Маргариты — верит ли он в бога.Но одним из самых ярких выражений спинозизма Гёте является его стихотворение в прозе «Природа», написанное около 1782 г. На русский язык его в свое время перевел Герцен: «Природа! Окруженные и охваченные ею, мы не можем ни выйти из нее, ни глубже в нее проникнуть… Она позволяет всякому ребенку мудрить над собой; каждый глупец может судить о ней; тысячи проходят мимо нее и не видят; всеми она любуется и со всеми ведет свой расчет. Ее законам повинуются даже и тогда, когда им противоречат; даже и тогда действуют согласно с ней, когда хотят действовать против нее… Она все. Она сама себя и награждает, и наказывает, и радует, и мучит. Она сурова и кротка, любит и ужасает, немощна и всемогуща… Она ввела меня в жизнь, она и уведет…Пусть она делает со мной, что хочет. Она не возненавидит своего творения. Я ничего не сказал о ней. Она уже сказала, что истинно, и что ложно. Все ее вина и ее заслуга». Это стихотворение в прозе, которое мы привели кратко, Ч.Дарвин назвал «великолепной рапсодией». В старости Гёте написал краткое пояснение к этому стихотворению: «Однако завершение, ему недостающее, это — созерцание двух маховых колес всей природы: понятия о полярности и о повышении; первое принадлежит материи, поскольку мы мыслим ее материальной, второе, напротив, ей же, поскольку мы мыслим ее духовной.. Но так как материя без духа, а дух без материи никогда не существует, и не может действовать, то и материя способна возвышаться, так же как дух не в состоянии обойтись без притяжения и отталкивания».

К важнейшему, что Гёте вынес из чтения Спинозы, относится представление о закономерности всего происходящего в мире: «Природа действует по вечным, необходимым и столь божественным законам, что само божество ничего не могло бы изменить в них. Малейший намек на то, что какое-нибудь явление природы происходит на основании рассудка, разума, или даже только произвола, приводит нас в изумление, даже ужас», — писал Гёте в 16-й книге «Поэзии и правды». До конца дней Гёте остался верен своему спинозизму. Так, в 1826 году под впечатлением созерцания черепа своего друга Шиллера, умершего в 1805 г., Гёте написал терцины, в заключение которых говорится: «Что большее может получить в жизни человек, чем откровение бога-природы».

Философия Спинозы оказала на Гёте глубокое и плодотворное влияние. В этой философии он нашёл опору для своих исканий реалистического миросозерцания, основанного на познании конкретных вещей и явлений действительного и мира, на его влюбленности в чувственный мир. Научная деятельность и поэзия Гёте проникнута спинозизмом. Гёте много раз говорит о влиянии на него природы и в стихах и в прозе (например, в стихотворениях “Auf dem See”, “An den Mond”, “Veber allen Gipfeln”, “Im ersten Beinhaus war’s” и др.). Гёте понимал искусство в его отношении к природе. Он писал: “Прекрасное есть проявление тайных законов природы, которые без этого явления остались бы навсегда скрытыми от нас». В произведениях античности Гёте видел образцы подлинного искусства, отражающего сущность действительности: «Я… не нашел ничего мне лично более подходящего, чем широкая и глубокая, вечно живая природа в произведениях греческих поэтов и ваятелей», писал Гёте в 1814 г. Эллинское искусство кажется поэту продолжением творчества природы.

Гёте писал в своих примечаниях к статье Дидро об искусстве: «Природа кажется действующей ради себя самой; художник действует ради человека… и так художник — благодларный природе, которая и его произвела — дает ей обратно вторую природу, но прочувствованную, продуманную, человечески завершенную. Но если это должно произойти, то гений, призванный художник, обязан действовать по законам, по правилам, которые сама природа предписывает ему, которые ей не противоречат, которые являются его величайшим богатством, потому что благодаря этому он может овладеть и использовать как большое богатство природы, так и богатство своей души» [3, с. 90–91]

Natur und Kunst, sie scheinen sich zu fliehen,

Und haben sich, eh’man es denkt, gefunden;

Der Widerwille ist auch mir verschwunden,

Und beide scheinen gleich mich anzuziehen.

Es gibt wohl nu rein redliches Bemühen!

Und wann wir erst in abgemess’nen Stunden,

Mit Geist und Fleiss uns an die Kunst gebunden,

Mag frei Natur im Herzen wieder glühen.

So ist’s mit aller Bildung auch beschaffen:

Vergebens werden ungebundne Geister

Nach der Vollendung reiner Höhe streben.

War Grosses will, muss sich zusammenraffen;

In der Beschränkung zeigt sich erst der Meister,

Und das Gesetz nur kann uns Freiheit geben.

Перевод:

В связи с здесь сказанным будут понятны знаменитые стихи Гёте:

Природа и искусство, как кажется, избегают друг друга,

И, не успеешь подумать это, они уже нашли друг друга;

Неприязнь пропала и у меня.

И оба как будто одинаково привлекают меня.

Стоит только честно постараться!

И лишь когда мы в отведенные часы

С душой и усердием отдались искусству,

Пусть снова природа пламенеет в сердце.

«Совершенное произведение искусства есть произведение человеческого духа и в этом смысле также и произведение природы». Гёте считал, что поэт, художник вообще — это своеобразный голос природы, говорящий языком искусства о таких истинах бытия, которые иначе невозможно выразить. Размышления о творящем художнике приводили Гёте к некоторым сравнениям его с творящей природой, произведений искусства — с произведениями природы. Такие аналогии были известны ему из сочинений Аристотеля и других философов.

Литература:

1.                  Гёте. Собрание сочинений в 13 томах. Том 9 и 10. «Из моей жизни. Поэзия и правда». М.: Изд. «Худ. лит-ра», 1935–1937. С. 491 и 246 соответственно.

2.                  Канаев И. И. Иоганн Вольфганг Гёте. Очерки из жизни поэта-натуралиста. — М.-Л.: Наука, 1964.

3.                  Гёте.В Статьи и мысли об искусстве. — Л.-М., Искусство, 1936.

Основные термины (генерируются автоматически): природа, философская система, стихотворение, произведение природы, друг друга, научная деятельность, материя, единая субстанция, дух, Этика.


Похожие статьи

Поэтическая антропософия М. Волошина | Статья в сборнике...

В диссертации Т. Н. Бреевой «Литературно-критическая деятельность М. А. Волошина»

Учитывая существование обыденной, философской, религиозной и научной картин мира

просто «мешать людям расстреливать друг друга»: «Для разума нет исхода, / Но дух ему...

Человеческая деятельность как субстанция социального

Это активное саморазвивающееся отношение или система отношений субъекта к объекту и субъектов друг к другу.

Практическая деятельность направлена на преобразование реальных объектов природы и общества.

Время как одна из основных характеристик человеческого бытия...

Декарт выдвинул идею кругового движения материи, при котором «все тела

данные категории то становятся единым целым, то полностью отделяются друг от друга.

Годарев-Лозовский М. Г. Теория детерминированной бесконечности и ее научно-философские основания...

Диалектика в философской традиции | Статья в журнале...

В мировом целом все противоположности существуют в контексте друг друга.

Опираясь на открытия своего времени, философия Ф. Шеллинга формулирует идеи целостности и развития природы, так

20. Фейербах Л. Избранные философские произведения, Т. 1. – Гос. издат.

Дух как категория религиозной онтологии | Статья в журнале...

Поиски некой единой основы бытия стали причиной появления в философии понятия субстанции — того

Сумма всех сил природы, духовных и физических, превратившихся в свое первоначальное состояние

Таким образом, дух и материя, которые объединяются, чтобы...

Философское осмысление действительности в мифе

Натурфилософские взгляды романтиков способствовали обращению к низшей мифологии, к различным категориям природных духов.

Вагнер считал, что «познание природы бытия как эстетическое представление сознания естественно при синтезе мифологических структур.

Античная натурфилософия как первая форма научного мышления

Второй этап в развитии древнегреческой натурфилософии связан с атомистическим учением Демокрита и научной деятельностью Аристотеля. В этот период на смену учениям о стихиях приходят атомистические концепции устройства природы.

Этика Б. Спинозы: перспективы постмодернистской интерпретации

Спиноза в основе своей этики проповедовал идею о том, что нет существенного различия между способностью психической деятельности и умом.

Когда же, напротив, предмет фантазии нам неприятен, вследствие того, что он по собственной природе имеет возможность уменьшать...

Эволюция материализма | Статья в журнале «Молодой ученый»

К лагерю идеализма относятся те философы, которые утверждают, что дух существовал прежде природы, а природа или материя являются производными духа, под которым нередко понимают Бога.

Обсуждение

Социальные комментарии Cackle

Похожие статьи

Поэтическая антропософия М. Волошина | Статья в сборнике...

В диссертации Т. Н. Бреевой «Литературно-критическая деятельность М. А. Волошина»

Учитывая существование обыденной, философской, религиозной и научной картин мира

просто «мешать людям расстреливать друг друга»: «Для разума нет исхода, / Но дух ему...

Человеческая деятельность как субстанция социального

Это активное саморазвивающееся отношение или система отношений субъекта к объекту и субъектов друг к другу.

Практическая деятельность направлена на преобразование реальных объектов природы и общества.

Время как одна из основных характеристик человеческого бытия...

Декарт выдвинул идею кругового движения материи, при котором «все тела

данные категории то становятся единым целым, то полностью отделяются друг от друга.

Годарев-Лозовский М. Г. Теория детерминированной бесконечности и ее научно-философские основания...

Диалектика в философской традиции | Статья в журнале...

В мировом целом все противоположности существуют в контексте друг друга.

Опираясь на открытия своего времени, философия Ф. Шеллинга формулирует идеи целостности и развития природы, так

20. Фейербах Л. Избранные философские произведения, Т. 1. – Гос. издат.

Дух как категория религиозной онтологии | Статья в журнале...

Поиски некой единой основы бытия стали причиной появления в философии понятия субстанции — того

Сумма всех сил природы, духовных и физических, превратившихся в свое первоначальное состояние

Таким образом, дух и материя, которые объединяются, чтобы...

Философское осмысление действительности в мифе

Натурфилософские взгляды романтиков способствовали обращению к низшей мифологии, к различным категориям природных духов.

Вагнер считал, что «познание природы бытия как эстетическое представление сознания естественно при синтезе мифологических структур.

Античная натурфилософия как первая форма научного мышления

Второй этап в развитии древнегреческой натурфилософии связан с атомистическим учением Демокрита и научной деятельностью Аристотеля. В этот период на смену учениям о стихиях приходят атомистические концепции устройства природы.

Этика Б. Спинозы: перспективы постмодернистской интерпретации

Спиноза в основе своей этики проповедовал идею о том, что нет существенного различия между способностью психической деятельности и умом.

Когда же, напротив, предмет фантазии нам неприятен, вследствие того, что он по собственной природе имеет возможность уменьшать...

Эволюция материализма | Статья в журнале «Молодой ученый»

К лагерю идеализма относятся те философы, которые утверждают, что дух существовал прежде природы, а природа или материя являются производными духа, под которым нередко понимают Бога.

Задать вопрос