В работе рассмотрены и систематизированы основные направления в Отечественной историографии Реформации на территории Швейцарии XVIв. Исследованы следующие историографические подходы: традиционный, богословский, самостоятельные оценки к изучению Реформации таких ученых, как Кареев, Форстен, Вульфиус. Кроме обозначенных подходов много внимания уделено подходам в отечественной историографии Реформации советского и постсоветского периодов. В результате исследования выявлено, что изучение Реформации на территории Швейцарии XVI занимает до сих пор занимает значимое место в современной исторической науке.
Ключевые слова: кальвинистская Реформация, отечественная историография, Швейцария, Швейцарская Реформация, историографический подход
The paper considers and systematizes the main directions in the domestic historiography of the reformation in Switzerland in the XVI Century. The following historiographical approaches are investigated: traditional, theological, independent assessments to the study of the reformation of such scientists as Kareev, Forsten, Wolfius. In addition to these approaches, much attention is paid to the approaches in the domestic historiography of the reformation of the Soviet and post-Soviet periods. The study revealed that the study of the reformation in Switzerland XVI still occupies a significant place in modern historical science.
Keywords: Reformation, Russian historiography,Switzerland, Swiss Reformation, historiographical approach
Реформация XVI века стала важной вехой в европейской истории. В Швейцарии оформились принципиально новые реформационные учения. Для того, чтобы лучше понять феномен цвинглианской и кальвинистской Реформации нам необходимо исследовать отечественную историографию XIX-XX вв. по проблемам реформации на территории Швейцарии XVI в. Целью настоящей работы является рассмотрение и анализ основных направлений в Отечественной историографии Реформации на территории Швейцарии XVI в.
Во второй половине XIX века в России происходит становление истории как самостоятельной научной дисциплины, осваиваются новые темы исследования и источники, переосмысляются работы западных коллег, в том числе работы, посвященные Реформации, которая в Европе традиционно рассматривалась как начало борьбы за права и свободы. Большое влияние на взгляды дореволюционных историографов оказали труды европейских исследователей, а именно труды Г. Франца, В. П. Фукса, Г.Герлаха, Ж. Мишле, Ф. Гизо, Ф. Кампшульте, Л. Ранке [1, с.169] В результате во второй половине XIX века в отечественной историографии оформляется традиционное направление, которое имело ряд особенностей. Во-первых, историки «старой школы» отрицают решающее значение экономических причин. Во-вторых, рассматривают Крестьянскую войну и Реформацию изолированно друг от друга. В-третьих, в они негативно относятся к любым формам революционной борьбы народа [2, с.14]. Яркими представителя традиционного направления в России были Т. Н. Грановский, В. В. Бауэр.
Одновременно с традиционным направлением появляется богословское, сформированное церковными историками, религиозными философами и публицистами второй половины XIX века. Популярность этой традиции можно объяснить сильным влиянием церкви в то время. С православных позиций Реформацию оценивали П. А. Флоренский. А. Булгаков, А. Н. Потехин. Этот подход отличается углубленным вниманием к богословскому содержанию происходивших процессов и событий, к эволюции богослужения в реформационный период [3, с.148]. Православные историографы неоднозначно оценивают богословские концепции Лютера, Кальвина и других реформаторов XVI века, это объясняется тем, что кроме исследовательского интереса русские религиозные философы преследовали цель сравнить протестантизм и православие. Представители православной традиции высоко оценивают глубокие характеристики духа и богословские доктрины, сформулированные протестантскими реформаторами, но в то же время критикуют их за излишне рационалистический и гуманистический подход. Таким образом, православные авторы обратились к их изучению и описанию с целью, во-первых, понять сущность учений Кальвина и Цвингли, во-вторых, для того, чтобы противодействовать распространению их идей в России.
В основном работы исследователей XIX века носят вторичный и компиляционный характер, так как они не ставили перед собой цели детально изучить Реформацию В Швейцарии, самым главным для них было показать общую культурную и социально-экономическую обстановку в Швейцарии XVI века в рамках лекционных курсов. Единственным исключением, пожалуй, служат труды Р. Ю. Виппера, где он рассматривает кальвинистскую Реформацию, опираясь на материалы Женевских архивов, его труд и по сей день очень весом в истории кальвинизма.
Особое место в отечественной историографии занимают самостоятельные подходы исследователей, чьи труды выходили на рубеже XIX-XX веков, а именно Н. И. Кареева, Г. В. Форстена и А. Г. Вульфиуса. Особенностью их подхода является рассмотрение причин Реформации в Швейцарии как совокупность социокультурных обстоятельств.
Советские историографы практически не уделяли внимание проблемам Реформации Швейцарии XVI века. Эпизодически упоминания о Цвингли и Кальвине встречаются в учебниках Чистозвонова, Сказкина, Семенова, а также в диссертациях Л. И. Шубладзе и В. В. Иванова. В работах советских историографов чувствуется влияние Маркса и Энгельса, которые рассматривали реформационное движение как первый этап буржуазных революций в Европе. Этим объясняется равнодушие к проблемам швейцарской Реформации, у историков периода СССР больший интерес вызывают, например, вопросы Крестьянской войны в Германии, которыми в свое время занимались Маркс и Энгельс. Однако существуют и отдельные работы, посвященные проблемам Реформации на территории немецкоязычной Швейцарии. Таковыми являются диссертации Л. И. Шубладзе «Выдающийся швейцарский патриот Ульрих Цвингли», Иванова В. В. Памфлеты и программы Юго-Западной Германии в 1523–1526 гг. и реформация Ульриха Цвингли» [4].
В постсоветское время свободы слова и печати расширяются, появляется возможность общения с западными исследователями, идеологический гнет ослабевает, возрастает интерес к истории религий. Тогда появляются такие труды как. «Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации» Ревуненковой, «Философия эпохи ранних буржуазных» под редакцией Т. И. Ойзермана. В них прослеживается возвращение к идеям ученых Форстена, Вульфиуса, которые рассматривали Реформацию как один из аспектов культурного подъема в Европе XVI века. В этих книгах объективно, но в то же время в позитивном русле оценивают личности У.Цвингли и Ж. Кальвина.
Для современных историков свойственен глубокий, рельефный анализ событий, связанных с Реформацией на территории Швейцарии XVI века. Они связывают эти события с комплексом факторов, а именно с изменением культурно-психологического фона Европы, социально-экономической и политической ситуацией кантонов Швейцарии. Сейчас создается очень много учебных пособий, где подробно описаны события Реформации на территории Швейцарии, а также даны оценки реформаторской деятельности Кальвина и Цвингли. Таковыми пособиями являются, например, пособие Ерохина В. Н. «История религиозной реформации в Европе в ХVI — начале ХVII веков», в котором подробно рассматриваются основные аспекты цвинглианской и кальвинистской реформации.
Литература:
- Савинова А. В. Образ Жана Кальвина в оценках российских историков XIX века // Исторические науки и археология. 2015. № 11(61). с.169
- Некрасов Ю. К. Реформа или революция?: Реформация и Крестьян. война в герм. землях XVIв / Ю. К. Некрасов. — Вологда: Древности Севера, 1998. с.14
- Смирнова Н. А. Православная традиция изучения история европейской Реформации и протестантизма // Вестник ОГУ. 2012. № 5(141) с.148
- Шубладзе Л. И. Выдающийся швейцарский патриот Ульрих Цвингли: Автореф. дис. На соискание учен. степени канд. ист. наук: (07.573) / Тбил. гос. ун-т. — Тбилиси: Изд-во Тбил. ун-та, 1970. -30 с.
- Бычков М. А. Церковно-государственные отношения в истории Швейцарии: основные проблемы развития// Международный научно-исследовательский журнал. 2018.№ 1 (67)- с. 54–60
- Голубкин Ю. А., Дятлов В. А. Реформационное движение в Виттенберге (1521–1522)// Античная древность и средние века. 1983. № 20 с.125–128
- Ивонин Ю. Е. Религиозно-политические союзы в западноевропейской политике первой половины XVI века // Вопросы истории. 1978. № 11. с. 89–90
- Смирнова Н. А. Православная традиция изучения история европейской Реформации ипротестантизма // Вестник ОГУ. 2012. № 5(141) с.148–152
- Петров И. А. Очерки по истории Швейцарии — Екатеринбург: Изд-во «Циркон», 2006.-
- Бачинин В. А. Жан Кальвин и его социальная антропология // Вопросы Истории. 2010. № 6. С. 107–116.
- Кареев Н. И. История Западной Европы в Новое время. Реформация и политическая жизнь в XVI и XVII вв.: развитие культурных и социальных отношений / Н. И. Кареев. — Москва: Гаудеамус Академический проект, 2015. — 558,
- Форстен Г. В. Лекции по новой истории, читанные студентам 3 к. Историко-филологического института в 1893/4 году проф. Г. В. Форстеном. — [Санкт-Петербург]: В. Иванов, [1894]. — 1313 с
- Лекции по новой истории профессора В. В. Бауэра, читанные в С.-Петербургском университете: Т. 1–2. Т. 1: — 1886. -, 339 с.
