В статье исследуется диалектика патриотизма в творчестве М. Ю. Лермонтова, раскрывающаяся через противоречие между романтическим неприятием официально-идеологического дискурса николаевской эпохи и глубинным принятием России как экзистенциально значимого пространства народного бытия. На материале анализа стихотворений «Родина», «Бородино», поэмы «Песня про купца Калашникова» и других текстов демонстрируется, как поэт конструирует альтернативную модель патриотизма, опирающуюся на фольклорные традиции, детализацию крестьянского уклада и критику социального лицемерия. Особое внимание уделяется связи лермонтовского мировидения с философско-историческим контекстом эпохи, а также трансформации патриотической темы в экзистенциальный диалог личности с коллективной памятью.
Ключевые слова: Лермонтов, патриотизм, народная Россия, экзистенциальный дискурс, Белинский, фольклорная поэтика.
Анализ патриотической темы в творчестве М. Ю. Лермонтова выявляет структурную амбивалентность: с одной стороны, романтический протест против «казённого» патриотизма николаевской эпохи, с другой — аскетичное принятие России как метафизической сущности, укоренённой в народном бытии. Данный парадокс обусловлен историко-культурным контекстом 1830–1840-х годов, когда официальная идеология подменяла подлинную связь с национальной традицией риторическими конструктами. Лермонтов, как отмечал В. Г. Белинский, актуализирует экзистенциальный опыт сопричастности к «молчаливой» России, чей голос репрезентирован через природные и бытовые образы [1].
Стихотворение «Родина» (1841) иллюстрирует указанную амбивалентность. Формулировка «люблю Отчизну я, но странною любовью» маркирует отказ от сентиментального пафоса в пользу исповедальной интонации. Поэт дистанцируется от имперской мифологии («слава, купленную кровью»), акцентируя физиологичность крестьянского быта: «дрожащие огни печальных деревень», «дымок спалённой жнивы». Стилистический анализ текста выявляет преобладание инверсий («степей холодное молчанье»), нарушений метрической плавности и минималистичной лексики, что подчёркивает не поэтизацию, но экзистенциальное вживание в ткань народной жизни.
В «Бородино» (1837) Лермонтов, вопреки канонам батальной поэзии, переносит фокус с исторического события на его преломление в сознании простого солдата [2]. Рассказчик — не герой-одиночка, а «дедушка», чья речь насыщена просторечиями («ушки на макушке», «постой-ка, брат мусью!») [3]. Использование просторечий и устной нарративной модели создаёт эффект коллективного голоса, противопоставленного официозной батальной поэзии. Смерть солдат здесь не героизируется, но включается в природный цикл, что подчёркивает связь патриотизма с органическим единством народа и земли.
В «Песне про купца Калашникова» (1837) конфликт между купцом и опричником раскрывает столкновение двух систем ценностей: закона власти и «неписаного» кодекса народной чести. Гибель Калашникова интерпретируется не как трагедия, а как акт сохранения достоинства, легитимируемый фольклорной традицией («люд честной»). Народная память, воплощённая в песне, противопоставляется официальной истории, что подчёркивает роль фольклора как альтернативного историософского нарратива.
Однако лермонтовский патриотизм не сводится к антитезе «народ vs власть». В «Думе» (1838) поэт критикует не только «надменных потомков» знати, но и инертность своего поколения, подчёркивая экзистенциальную пустоту эпохи. Природа здесь выступает вневременным свидетелем человеческой бренности [4, 5]. Это сближает Лермонтова с философскими идеями П. Я. Чаадаева, однако в отличие от последнего, поэт ищет выход не в западничестве, а в архетипах народного сознания.
Связь Лермонтова с народной культурой обусловлена не только эстетическими, но и биографическими факторами. Провинциальное детство, влияние няни-крестьянки, знакомство с казачьим бытом нашли отражение в произведениях типа «Казачьей колыбельной песни» (1838). Ритмика и образность колыбельной («Спи, младенец... Будь казак — и атаман!») репрезентируют войну как часть жизненного цикла, где смерть уравновешивается продолжением рода [6].
Историософская концепция Лермонтова отвергает линейный прогресс: Россия предстаёт пространством «ковыльной степи», хранящим «следы минувших поколений» [7, 8]. В стихотворении «Спор» (1841) вечный диалог гор прерывается появлением человека — носителя мимолётной, но экзистенциально насыщенной боли. Эта антиномия вечного и преходящего сближает поэта с Ф. И. Тютчевым, однако у Лермонтова отсутствует тютчевское примирение — остаётся лишь «бунт» против «холодного молчанья» истории.
В заключение стоит сказать, что патриотизм Лермонтова, лишённый доктринальности, формируется как экзистенциальный диалог между индивидуальным сознанием и коллективной памятью. Поэт заменяет идеологические конструкции «странной любовью» к повседневности, где личная боль («Выхожу один я на дорогу…») трансформируется в единение с миром народной культуры. Финал поздней лирики («Спит земля в сиянье голубом…») символизирует переход от изгнанничества к приятию России как «пространства судьбы», где вечное скрыто под «пёстрыми говорами» эпохи.
Литература:
- Белинский В. Г. Полн. собр. соч.: в 13 т. — М., 1953
- «Бородино»: идея романтическая и народная // Курс: «Лермонтов — боренье дум». — URL: https://magisteria.ru/lermontov/borodino-poem (дата обращения: 11.03.2025).
- Лермонтов М. Ю. Бородино (1836) // Лермонтов М. Ю. Полное собрание стихотворений в 2 томах. Л.: Советский писатель. Ленинградское отделение, 1989. Т. 2. Стихотворения и поэмы. 1837–1841.
- Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература. Под редакцией В. М. Фриче, А. В. Луначарского. 1929–1939.
- Библиография текстов Лермонтова: публикации, отдельные издания и собрания сочинений. — Изд-во АН СССР, 1960. — Т. 1.
- Ходанен Л. А. Народные традиции в «литературной колыбельной»: МЮ Лермонтов «Казачья колыбельная песня» // Мир науки, культуры, образования. — 2024. — №. 4 (107). — С. 560–563.
- Лермонтовская энциклопедия // Русская литература и фольклор. — URL: https://feb-web.ru/feb/lermenc/lre-abc/lre/lre-2023.htm (дата обращения: 11.03.2025).
- Киселева И. А., Поташова К. А. Кавказская тема Лермонтова в контексте рукописного наследия его современников // Проблемы исторической поэтики. — 2023. — Т. 21. — №. 4. — С. 82–101.
