Обелиск — уникальное архитектурное сооружение, которое существует с древнейших времен и отличается своей строгой вертикальной формой. Этот объект архитектуры встречается во многих культурах по всему миру, и каждый из них несёт в себе определенные религиозные или культурные функции.

Целью исследования является изучение истории, значения и предпосылок применения обелисков в мировой архитектуре.

Задачи исследования:

– изучить историю возведения обелисков;

– обобщить представления исследователей о причинах установки обелисков;

– сделать выводы о их значениях в культурной, духовной и политической жизни общества.

История обелисков начинается с возникновением первых цивилизаций. В процессе формирования городов и развития городской архитектуры возникала необходимость в создании объемно-декоративных форм, которые несли бы социальные или религиозные значения для общества. Образцами для таких архитектурных форм послужило наследие первобытных обществ, такие как менгиры [3].

Первоначально обелиски расценивались, как символические лучи солнца и получили своё распространение в Древнем Египте, где назывались «тахену», что означает солнечный луч. Верхушки обелисков покрывали медными или золочёными листами, которые сверкали в лучах солнца.

Термин «обелиск» (от древнегреческого «ὀβελίσκος» — расколотый, остроконечный столб) впервые применил Геродот в своих работах по описанию истории Древнего Египта [6]. Египетские обелиски отличались своей строгой геометрической формой и тяжестью материала, так как они представляли собой четырёхгранные монументы при храмах из цельного куска камня символично сужающиеся сверху в виде пирамиды. Каждая сторона обелиска была исписана иероглифами, а верх сооружения покрывали сплавом серебра и золота [5].

До сих пор неизвестно, сколько обелисков стояло в Египте и каково их предназначение. Одни исследователи считают, что это символ божественной власти фараонов, другие — что это символ плодородия, третьи выдвигали версию, что обелиски являлись простейшими астрономическими инструментами для определения высоты Солнца — гномонами. Современные египтологи определяют четыре главные причины установки обелисков: покорение царем чужого народа, демонстрация процветания государства, а также в качестве специфической дани или подношения для богов в благодарность за содеянные блага [7].

Одними из самых известных обелисков Древнего Египта являются «Иглы Клеопатры» (рис.1), состоящие из трёх монументов высотой 18–21 м. Первоначально они располагались при храме Солнца в городе Гелиополь. В настоящее время два из них находятся в Лондоне и Нью-Йорке [5]. Также во времена Античности многие другие египетские обелиски были перевезены по морю в Рим как символ завоевания египетской цивилизации и превосходства над остальным миром [2]. Современное местонахождение этих монументов свидетельствует о том, что обелиски имеют высокое культурное значение как для самого Египта, так и для других культур. До сих пор они являются символом величия древней цивилизации и мастерства древнеегипетских архитекторов.

Рис. 1. «Иглы Клеопатры» — Лондон (Англия), Нью-Йорк (США), Каир (Египет)

В России распространение обелисков началось с времён правления Екатерины II, так как в эпоху классицизма достаточно развитой становится садово-парковая архитектура. Монументы возводили в честь грандиозных военных побед Российской империи. Например, Кагульский (Румянцевский) обелиск в Екатерининском парке Царского Села в Санкт-Петербурге (рис. 2) был создан итальянским архитектором Антонио Ринальди и установлен в честь победы русских войск под командованием графа П. А. Румянцева в сражении при Кагуле 21 июля (1 августа) 1770 года, во время русско-турецкой войны 1768–1774 гг. [5]. Памятник имеет высоту более 10 метров. Обелиск отличается своей строгостью линий и пропорциональностью, что соответствует канонам классицизма. Однако главной особенностью памятника архитектуры является колорит материалов, который символизирует силу и героизм русской армии: красный (розовый) гранит, сине-серый (сибирский) и красный (тивдийский) мрамор.

Рис.2. Кагульский обелиск (г. Санкт-Петербург)

Российские обелиски эпохи классицизма увековечивают величие русского народа и являются символом национальной гордости. Главными назначениями этих памятников являются формирование патриотизма народа и сохранение культурного наследия страны.

Во время СССР архитектура, как и любое другое искусство в стране, подвергается огромному влиянию коммунистической идеологии. Для её распространения советская власть огромное внимание уделает местам массового досуга: парки, площади, скверы. Именно поэтому почти с самых первых лет пропаганды используется такая малая архитектурная форма, как обелиск [3]. В 1918 году в Москве на советской площади возводится обелиск Советской Конституции высотой 26 метров в стиле неоклассицизма архитектором Д. П. Осиповым и скульпторами Н. Андреевым и Б. Лавровым (рис. 3). С четырех сторон монумента располагались скульптурные арки, а под главной из них была пристроена фигура женщины, держащая в руке земной шар. В трёх других арках располагались щиты с текстом первой советской конституции.

Рис. 3. Монумент Советской Конституции (Москва)

В городе Архангельске в честь образования Северного края в 1930 г. установлен обелиск Севера (рис. 4). Пьедестал украшен барельефами, отражающими основные направления в развитии народного хозяйства Севера: лесозаготовку, лесопиление, рыболовство, молочное животноводство и оленеводство. Перед обелиском на том же пьедестале установлена скульптурная группа — помор с северным оленем. Программный характер тех лет выражен словами, начертанными на одной из граней обелиска: «Пролетарской волей и напором край суровый и отсталый превратим в индустриальный новый Север». Размещение четырёхгранного обелиска на пятиугольном постаменте выражало, по замыслу автора скульптора И. К. Алтухова, лозунг советского времени: «Пятилетку — в четыре года!». [4]

Рис. 4. Обелиск Севера (г.Архангельск)

В послевоенное время в СССР обелиски возводятся как памятники памяти о погибших солдатах, в честь победы над фашизмом и народного единства СССР. Примером таких памятников может служить монумент Победы в Москве (рис. 5), спроектированный скульптором Зурабом Церетели и архитекторами Леонидом Вавакиным и Владимиром Будаевым. Он представляет собой огромный солдатский штык. Архитектурный объект является самым высоким памятником в России — его высота составляет 141,8 м [1].

Рис. 5. Обелиск Победы (г. Москва)

Обелиски эпохи СССР в первую очередь отражали идеологию тоталитарного времени, несли в себе символы коммунизма. Также советские монументы служат символами победы, независимости, единства народа, толерантности, могущества страны. Множество таких памятников является местом коллективной памяти о Великой Отечественной войне и её героях.

Таким образом, можно сделать вывод, что обелиск как архитектурная форма на протяжении тысячелетий обладал грандиозным культурным значением, играл огромную роль в политической и духовной жизни общества. Его высокая архитектурная форма обусловлена его значимостью и важностью. Главными символами монументов являются торжественность, победа, память, единство, стремление, героизм и другие. Обелиски до сегодняшних дней отражают достижения своего времени, культурные аспекты жизни народов, способствуют увековечиванию памяти древним цивилизациям, событиям и героям войн, символизируют власть и могущество государств и народов.

Литература:

1. Гацунаев, К. Н. Героико-патриотические мотивы в московской архитектуре 1940–1950 гг / К. Н. Гацунаев // Вестник МГСУ. — 2015. — № 8. — С. 18–29. — ISSN 1997–0935. — Текст: электронный // Лань: электронно-библиотечная система. — URL: https://e.lanbook.com/journal/issue/298563 (дата обращения: 12.03.2025). — Режим доступа: для авториз. пользователей.
2. Куликов, А. С. История архитектуры: учебное пособие: в 3 частях / А. С. Куликов. — Тамбов: ТГТУ, 2017 — Часть 3: История градостроительства — 2017. — 138 с. — ISBN 978–5–8265–1797–0. — Текст: электронный // Лань: электронно-библиотечная система. — URL: https://e.lanbook.com/book/319859 (дата обращения: 10.03.2025).
3. Лосева Е. С. Выражение тоталитарной государственной стратегии в российских архитектурно-символических практиках периода 1930–1950-х годов // Изв. Сарат. ун-та Нов. сер. Сер. История. Международные отношения. 2011. № 2–2. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vyrazhenie-totalitarnoy-gosudarstvennoy-strategii-v-rossiyskih-arhitekturno-simvolicheskih-praktikah-perioda-1930–1950-h-godov (дата обращения: 11.03.2025).
4. Никитина Т. А. Советский конструктивизм в Архангельске. / Т. А. Никитина // Строительная наука-2014: теория, образование, практика, инновации: Сборник трудов Международной научно-технической конференции., г. Архангельск, 22–23 мая 2014г. / Ред.колл.: Лабудин Б. В. и др. — Архангельск: Изд-во ООО «Типография «ТОЧКА», 2014. — 427с. — С. 283–295.
5. Свердлов, Г. В. Теория и практика создания декоративной объемной формы для городской среды: учебное пособие / Г. В. Свердлов, Н. В. Малышева. — Иркутск: ИРНИТУ, 2020. — 80 с. — ISBN 978–5–8038–1502–0. — Текст: электронный // Лань: электронно-библиотечная система. — URL: https://e.lanbook.com/book/325022 (дата обращения: 09.03.2025).
6. Спартак А. А. Древнеегипетские обелиски в историографии к. XIX — н. XX вв. // Журнал Белорусского государственного университета. История. — 2017. Текст: электронный // Elibrary: электронно-библиотечная система. — URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=34968324 (дата обращения: 09.03.2025).
7. Спартак, А. А. Назначение древнеегипетских обелисков (согласно текстам надписей на обелисках XVIII и XIX династий) / А. А. Спартак // Журнал Белорусского государственного университета. История. — 2019. — № 2. — С. 57–70. — ISSN 2520–6338. — Текст: электронный // Лань: электронно-библиотечная система. — URL: https://e.lanbook.com/journal/issue/310982 (дата обращения: 09.03.2025).