Введение

Фразеологизмы являются не только более экспрессивными семантическими средствами языка по сравнению с лексическими единицами, но и способны выполнять номинативную функцию, заполняя собой межъязыковые лакуны [4, с. 258]. Изучение фразеологических единиц не только способствует расширению словарного запаса и улучшению грамматических навыков, но и открывает глубокое понимание культурных особенностей и традиций русского и китайского народов.

Цель исследования заключается в выявлении особенностей употребления и интерпретации фразеологических единиц в контексте культурных аспектов русского и китайского языков.

Лингвокультурологический анализ предполагает изучение языковых единиц с точки зрения содержащейся в них культурной информации [1, с. 16]. В процессе обучения русскому языку как иностранному такой анализ помогает обучающимся понять национальную картину мира носителей изучаемого языка, выявить культурно обусловленные значения языковых единиц и сопоставить их с явлениями родной культуры.

Особенно важен данный подход при изучении фразеологизмов, поскольку в их образной структуре отражаются исторический опыт, традиции, ценности и особенности мировосприятия народа [3, с. 90]. Лингвокультурологический анализ фразеологических единиц способствует более глубокому пониманию их значения, культурных коннотаций и национальной специфики.

Цель такого анализа заключается в выявлении способов отражения культуры во фразеологических единицах. Для достижения этой цели необходимо определить значение и внутреннюю форму фразеологизма, раскрыть лежащий в его основе культурный образ, установить его связь с историческими событиями, обычаями и традициями, а также выявить культурные коннотации и особенности употребления [2, с. 145].

При сопоставлении фразеологизмов разных языков особое значение имеет анализ их образной основы, поскольку одинаковое значение может выражаться как сходными, так и различными национально-культурными образами.

С точки зрения лингвокультурологического подхода в качестве основного критерия сопоставительного анализа русских и китайских фразеологических единиц предлагается использовать степень сходства их образной основы. В результате сравнения фразеологизмов двух языков можно выделить полное и частичное соответствие образности.

1. Полное соответствие образности

При полном соответствии русские и китайские фразеологические единицы передают одинаковое или близкое значение и основываются на одном и том же образе.

Например, русская пословица вода камень точит и китайский фразеологизм 水滴石穿 — «капли воды пробивают камень» — выражают мысль о том, что упорство и постоянные усилия позволяют преодолеть даже значительные трудности. В обоих языках данное значение передаётся с помощью образов воды и камня.

Русский фразеологизм подливать масла в огонь и меет китайский аналог 火上浇油 , который буквально переводится как «лить масло в огонь». Оба выражения обозначают действия, усугубляющие сложную ситуацию или усиливающие конфликт.

Сходная образность представлена также в русском выражении как рыба в воде и китайском фразеологизме 如鱼得水 — «словно рыба, оказавшаяся в воде». Оба выражения характеризуют человека, который чувствует себя свободно и уверенно в привычной или благоприятной для него обстановке.

2. Частичное соответствие образности

При частичном соответствии фразеологические единицы русского и китайского языков передают одинаковое или близкое значение, однако основываются на разных образах. Такое расхождение отражает национально-культурную специфику, особенности исторического опыта, природной среды и мировосприятия носителей двух языков.

В рамках данной группы можно выделить фразеологизмы, имеющие одинаковое значение, но различную образную основу.

Например, русское разговорное выражение как два пальца об асфальт означает, что какое-либо действие выполнить очень легко. В китайском языке аналогичное значение передаёт фразеологизм 易如反掌 — «так же легко, как перевернуть ладонь». Несмотря на совпадение значения, в русском выражении используется образ движения пальцев, а в китайском — образ переворачивания ладони.

Китайский фразеологизм 水到渠成, буквально означающий «когда приходит вода, образуется канал», описывает естественное достижение результата при наличии необходимых условий. В русском языке близкое значение может передаваться выражениями всё идёт своим чередом или всё сложится само собой . В данном случае одинаковая идея закономерного развития событий выражается посредством различных образов.

Таким образом, при обучении китайских студентов русскому языку как иностранному необходимо обращать внимание не только на значение и структуру фразеологизма, но и на его внутреннюю форму, культурные коннотации и условия употребления. Сопоставление русских фразеологических единиц с китайскими аналогами помогает обучающимся точнее понимать их смысл, предупреждать ошибки, вызванные межъязыковой и межкультурной интерференцией, а также осознанно использовать фразеологизмы в речи.

Следовательно, включение лингвокультурологического анализа в процесс обучения РКИ способствует развитию языковой, коммуникативной и лингвокультурологической компетенций китайских учащихся, формирует у них более глубокое представление о русской языковой картине мира и повышает эффективность межкультурного общения.

Литература:

1. Беценко Т. П. Взгляд на лингвокультурологический анализ художественного текста как вид учебной деятельности в системе современного гуманитарного образования. Человек в социокультурном измерении. 2021;1:14–21.
2. Бердникова Т. А. Актуализация линвокультурологического подхода при обучении фразеологии в методике РКИ. Сборник материалов IV Международной очно-заочной научно-практической конференции. Северо-Восточный федеральный университет им М. К. Аммосова. 2018. С. 28–34.
3. Воробьев В. В. Лингвокультурология в кругу других гуманитарных наук. // Русский язык за рубежом. 1999 а. No 2. С. 76–82, No 3. С. 95–101
4. Сафина Р. А. Сопоставительная фразеология немецкого и русского языков: Учебно-методическое пособие. — Казань, 2004. — 35 с.