История России XVI века — интереснейший, но крайне запутанный период. Этот исторический отрезок был наполнен разными событиями, которые во многом решили дальнейшую судьбу страны как независимого государства. В их числе — Ливонская война, присоединение земель Золотой Орды, Избранная рада, опричнина.
Российское государство XVI века в общественном сознании связано с именем Ивана IV Грозного. У россиян и иностранцев, знакомых с русской историей позднего Средневековья, сложился образ Ивана Васильевича как жесткого правителя, создателя опричнины, царя, присоединившего к России «осколки» Золотой Орды: Казанское, Астраханское и Сибирское ханства. При этом Иван Грозный был личностью многогранной. Увлекался философией, прекрасно играл в шахматы, знал несколько языков. Особой страстью первого русского царя было чтение. Он охотно выкупал редкие издания и принимал в дар книги, собирая библиотеку.
Важно подчеркнуть, что библиотека — важная составляющая духовно-нравственного развития государства. Мудрость книг является значимым элементом духовного развития человека. В России это понимали со времен Ивана IV на высшем уровне.
В отечественной и зарубежной историографии вопрос о существовании библиотеки Ивана Грозного, именуемой также Либерией, остается одним из самых дискуссионных. На протяжении столетий это собрание античных и средневековых манускриптов является объектом поиска как профессиональных археологов, так и исследователей-энтузиастов. Несмотря на отсутствие прямых материальных свидетельств, легенда о Либерии значительно повлияла на развитие российской археологии и стала важным элементом национального культурного мифа.
Слухи о царской Либерии стали распространяться сразу же после кончины Ивана Грозного и превратились в подлинный миф в начале XIX века с легкой руки просветителя и историка Н. М. Карамзина, считавшего факт существования книгохранилища вполне реальным. Повествуя о браке в 1472 году государя Московского Ивана III с греческой царевной Софией Палеолог, дочерью деспота Морейского Фомы, племянницей последнего византийского императора Константина XI, Карамзин пишет: «Папа дал Софии богатое вено и послал с нею в Россию легата, именем Антония... Многие греки, приехавшие к нам с царевной, сделались полезны в России своими знаниями в художествах и в языках, особенно в латинском, необходимом тогда для внешних дел государственных; обогатили спасенными от турецкого варварства книгами московские церковные библиотеки».
В главе III тома VII «Истории государства Российского», посвященной периоду «государствования» (1505–1533) великого князя Василия Ивановича, сына Ивана III и Софьи Палеолог, мы читаем: «Василий, в самые первые дни своего правления осматривая богатства, оставленные ему родителем, увидел множество греческих духовных книг, собранных отчасти древними великими князьями, отчасти привезенных в Москву Софиею и лежавших в пыли, без всякого употребления. Он хотел иметь человека, который мог бы рассмотреть оные и лучшие перевести на язык славянский».
Формирование основного фонда библиотеки историки связывают с эпохой великого князя Ивана III и его браком с Софьей Палеолог. Согласно преобладающей версии, племянница последнего византийского императора привезла в Москву обширное собрание греческих и латинских рукописей, спасенных от османского завоевания. В условиях деревянной застройки Москвы того времени, подверженной частым пожарам, для хранения столь ценного груза итальянскими мастерами (предположительно, Аристотелем Фиораванти) были возведены специальные белокаменные сводчатые подземелья под Кремлем.
По некоторым версиям, Софья Палеолог, увидев последствия пожаров в Москве в 1470 году, распорядилась спрятать библиотеку в подвале церкви Рождества Богородицы в Кремле. Позже, после смерти великой княгини, ее сын князь Василий III решил перевести греческие тексты, для чего из Константинополя прибыл писатель и богослов Максим Грек. Затем библиотека по наследству перешла Ивану IV, который регулярно пополнял ее новыми книгами.
Главным аргументом в пользу реальности Либерии считается так называемый список Дабелова, опубликованный в 1822 году. Профессор Христофор Дабелов утверждал, что обнаружил в архивах города Пярну опись, составленную в XVI веке протестантским пастором Иоганном Веттерманом. Согласно документу пастор прибыл в Московию по приглашению Ивана IV для осмотра книг и был поражен их ценностью. В списке фигурировали ныне утраченные части «Истории» Тита Ливия, полные собрания сочинений Тацита, Цицерона и редкие труды античных комедиографов. Для современной науки обнаружение хотя бы малой части этих текстов означало бы пересмотр всей истории античного мира, однако отсутствие оригинала списка Дабелова заставляет многих исследователей рассматривать его как историческую мистификацию эпохи романтизма.
Поисковые работы велись в нескольких ключевых локациях, связанных с резиденциями Ивана Грозного. В Москве основное внимание уделялось Боровицкому холму и району Арсенальной башни Кремля. Однако значительная часть исследователей полагает, что в период опричнины библиотека могла быть вывезена в Александровскую слободу — фактическую столицу государства того времени. Также в качестве возможных мест хранения рассматриваются подземелья церкви Вознесения в Коломенском и Вологодский кремль. Масштабные изыскания 1930-х годов под руководством археолога Игнатия Стеллецкого подтвердили наличие разветвленной системы скрытых камер и переходов под Кремлем, однако ни в одной из вскрытых пустот сундуки с книгами не обнаружены.
В ноябре 1933 года И. Я. Стеллецкого, по указанию самого И. В. Сталина, пригласили в Кремль для археологического исследования древних подземелий. Раскопки с небольшими перерывами продолжались почти два года. В основном исследовались подземелья стен и башен на предмет возможности проникновения в них фашистских диверсантов, а таинственные книжные сокровища искали попутно.
Критический анализ перспектив обнаружения Либерии указывает на ряд физико-химических препятствий. Основной фактор — агрессивность московских грунтов и высокий уровень грунтовых вод. Без специализированного микроклимата органические материалы (пергамент, кожаные переплеты, бумага) подвергаются деструкции в течение 50–100 лет. Таким образом, даже в случае реальности тайников вероятность физической сохранности манускриптов в условиях необорудованных подземелий крайне низка.
Вопрос о существовании библиотеки Ивана Грозного остается предметом острых научных дискуссий. Некоторые исследователи сомневаются в самом факте ее существования, предполагая, что она могла погибнуть в результате пожаров или во времена Смуты. Есть также мнение, что легенда об античной библиотеке московских государей могла быть придумана европейскими гуманистами.
Подводя итог, следует признать, что Либерия Ивана Грозного на текущий момент остается феноменом скорее историографическим, нежели археологическим. Тем не менее она служит важным стимулом для изучения подземной архитектуры Москвы и памятников эпохи Ивана IV. Независимо от того, была ли коллекция уничтожена пожарами Смутного времени, рассредоточена по частным собраниям или никогда не существовала в описанном масштабе, ее поиски внесли неоценимый вклад в развитие отечественной исторической науки.
Литература:
- Глухов А. Г. Русь книжная. — М.: Советская Россия, 1979. — 228 с.
- Карамзин Н. М. История государства Российского. — М.: АСТ, 2008. — 576 с.
- Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. — М.: Эксмо, 2011. — 1023 с.
- Малинин Б. А. Либерия Ивана Грозного. — М.: АлМи, 2006. — 142 с.
- Стеллецкий И. Я. Мертвые книги в подземельях Москвы. — М.: Московский рабочий, 1993. — 270 с.
