Введение . Несмотря на активную краеведческую работу в начале XXI в., некоторые населенные пункты и отдельные объекты (например, храмы) остаются без исторического описания: чаще всего, можно обнаружить историческую справку. По этой причине не теряется актуальность в разработке обзорных исторических исследований, в том числе — в церковном краеведении.

Один из малоизученных населенных пунктов Московской области — деревня Новая Шурма Сергиево-Посадского района, которая находится в ста одиннадцати километрах от Москвы и тридцати пяти километрах от Сергиева Посада. К югу от поселения находится Ново-Шурманское кладбище. Центром следует признать каменный Троицкий храм, построенный в начале XIX в. Актуальность исследования истории конкретного прихода заключается в малоизученности не только прошедших событий храма, но и самого населенного пункта, в связи с чем далее будет представлена обзорно и летопись деревни.

История храма и населенного пункта . В литературе попадается три дореволюционных названия населенного пункта — Подлипы, Подлипский и Шурма [24, c. 148] (предположительно, уже в конце XIX — в начале ХХ вв. появляется третье название — Новая Шурма, вследствие соединения с соседней деревней Новая).

Первое упоминание о селе «Подлипы, Шурма тож» относится к началу XVII в. В «Писцовых книгах» в 1628–1629 гг. было отмечено, что в населенном пункте стоял Троицкий храм, в котором служил священник Аггей Иванов. На тот момент к приходу принадлежало четыре четверти пашен. В Патриаршую казну платилось «четыре алтына и четыре деньги» [14, c.257]. В 1692 г. храм был переведен из Переславской десятины в Александровскую. Налог увеличился — уже платилось «два рубля, четыре алтына и четыре деньги» [14, c. 257]. К 1712 г. в ведении церкви было шестьдесят девять дворов [14, c. 257].

В 1757 г. был сооружен новый деревянный Троицкий храм [14, c. 257–258]. В 1764 г. деревня Боблово, ранее принадлежавшая Троице-Сергиевой Лавре, стала находиться в ведении прихода [14, c. 259]. С 1783 г. при храме стали сохранять копии Метрических книг [14, c. 259].

В Подлипье 23 июня 1788 г. родился в семье причетника Иоанна Емельянова, который впоследствии стал священником, Петр Иванович Подлипский — будущий архиепископ Черниговский и Нежинский [16, c. 197]. Следует предположить, что фамилия архиерея «Подлипский» появилась от названия населенного пункта.

С января 1797 г. — воспитанник Переславского духовного училища, с сентября того же года –— Троицкой семинарии при Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. В 1808 г. направлен на учебу в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1814 г. со степенью кандидата богословия. С 13 августа 1814 г. — преподаватель Церковной истории и Греческого языка во Владимирской духовной семинарии.

17 января 1817 г. от епископа Владимирского и Суздальского Ксенофонта (Троепольского) принял монашеский постриг с именем Петр. 2 июля того же года назначен инспектором Владимирской семинарии. Даты диаконской и пресвитерской хиротоний не указываются. 1 октября 1817 г. отец Петр был возведен в сан архимандрита с правом служения в камлотовой мантии с зелеными бархатными скрижалями и назначен настоятелем Архангельского Юрьевского монастыря. С 18 января 1819 г. — исполняющий обязанности ректора Санкт-Петербургской духовной академии и преподаватель учебного заведения. С февраля 1819 г. — присутствующий член Владимирской духовной консистории, с 15 ноября того же года — настоятель Цареконстантиновского монастыря, а с 10 января 1920 г. — ректор Владимирской духовной семинарии. С 1 марта того же года по 1830 г. — настоятель Троицкого Данилова монастыря в Переславль-Залесском. 26 мая 1830 г. хиротонисан во епископа Костромского и Галицкого в Успенском соборе Московского Кремля [16, c. 197–198]. С ноября 1832 г. — член Императорского общества истории и древностей России [26, c. 70].

21 апреля 1835 г. награжден орденом святой Анны I степени, 22 августа 1836 г. — той же наградой II степени. 27 марта 1836 г. возведен в сан архиепископа, с 26 сентября того же года — на Черниговской и Нежинской кафедре. 9 апреля 1843 г. удостоен орденом святого Владимира II степени, а 7 апреля 1857 г. — орденом благоверного князя Александра Невского. С 1859 г. — на покое с правом управления Троицким Даниловым монастырем в Переславль-Залесском. 27 ноября 1861 г. в этой обители архиепископ Петр скончался и был погребен в Троицком соборе монастыря [16, c.198].

Параллельно со священнослужением, владыка Петр занимался краеведением, выпустил несколько книг: «Описание Костромского Ипатьевского монастыря» (1832), «Описание Переславского Троицкого Данилова монастыря» (1834), «Описание Костромского Крестовоздвиженского монастыря» (1835), «Описание Макарьева Унженского, Костромской епархии, монастыря» (1835), «Описание Николаевского Луховского, Костровской епархии, монастыря» (1836). В 1838 г. в первой книге «Русского исторического сборника» поместил свою статью «Костромские находки». После его кончины были опубликованы его письма: архиепископу Рязанскому Гавриилу (в третьей книге «Русского исторического сборника» за 1873 г.) и Ф. А. Голубийскому (в одиннадцатой части четвертой книги «Прибавления к Творения святых отцов» за 1887 г.) [26, c. 71].

В 1798 г., по благословению епископа Суздальского Виктора (Онисимова), начинается строительство каменного Троицкого храма в стиле классицизма, освящение произошло в 1812 г. Тогда же была построена трехъярусная каменная колокольня в теле храма со шпилем [32, c. 240] (хотя есть версия, что она была сооружена в 1849 г. [30, c. 107]). Основным вкладчиком в строительство являлся помещик майор Уваров. Материальное участие принял местный вотчинник князь А. М. Голицын и князь Долгорукий [14, c. 258]. К этому же времени относится появление близ Подлип деревни Новая, которая была искусственно создана князем Голицыным [14, c. 259].

В течение тридцати лет церковь постепенно становилась пятипрестольной. В 1813 г. в южной части князь Долгорукий устроил придел в честь мучеников Хрисанфа и Дарии в память о своих почивших детях. В 1821 г. в северной стороне на средства помещицы Смирновой был устроен придел в честь Владимирской иконы Божьей Матери. В 1849 г. помещицей Волчковой, в память об избавлении местных жителей от эпидемии холеры, в притворе был устроен теплый придел в честь Архистратига Михаила. В 1851 г. помещик Волчков устроил придел преподобного Сергия Радонежского [14, c. 259].

Вследствие этого храм был построен в виде четырехконечного креста с удлиненной трапезной частью и полукруглыми апсидами, которые появились вследствие строительства холодных Владимирского и Хрисанфо-Дариевского приделов. Отмечается, что внутреннее пространство представляет из себя ротонду внутри кубического объема с экседрами на диагональных осях с явными влияниями античных образцов. Фасад имел черты палладианства, проявляющиеся в устройстве трехчастных полуциркулярных проемов с белокаменными импостами в стенах купольной ротонды, находящейся над четвериком [32, c. 240].

С 1829 г. в храме стали оставлять копии не только Метрических книг, но и Исповедальных росписей [14, c. 259].

В конце XIX в. в храме находились местные святыни. Древний, но не датированный образ Святой Троицы являлся точной копией знаменитой иконы из Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. Над жертвенником в главном приделе находилась икона Рождества Христова письма Фламандской школы, написанная в 1567 г., как свидетельствовала надпись на ней, на средства князя Долгорукого. Существовал некий образ Божьей Матери, которую местные жители называли «Плачущей», к которой прибегали женщины с молитвой Деве Марии при несчастных случаях. После 1848 г. местные жители особо почитали икону Архангела Михаила, через которую они получили исцеление от эпидемии холеры (после этого и появился Архангельский придел) [14, c. 259].

В самой Шурме на 1862 г. проживало не так много людей: числилось всего лишь пять дворов, а за ними — пятнадцать человек, из которых семь мужчин и восемь женщин [24, c. 148]. В 1864 г. помещик С. С. Волчков пожертвовал храму четыре десятины сенокосной земли и шесть десяткой и тридцати саженей дровяного мелкого леса [14, c. 259]. 21 февраля 1868 г. на собрании Переславского уездного земского собрания земли села были отнесены к третьему разряду (переувлажняемые, подверженные воде и ветру, но имеют неблагоприятные климатические условия для урожая) [12, c. 59].

В 1877 г. была открыта Земская народная школа, в которой к 1893 г. проходили обучение 46 воспитанников. При храме действовала Церковно-приходская библиотека [14, c. 259].

В конце XIX в. клир прихода состоял из одного священника и одного псаломщика, у каждого из которых был собственный дом на земле, принадлежащей храму. На их содержание выделялось со служб и треб 626 рублей, от хлебного сбора — 62 рубля, от пахотной и сенокосной земель — 100 рублей, с процента причтового капитала — 32 рубля 32 копейки. В год выходило около 820 рублей [14, c. 259]. Самому храму к тому времени принадлежало 61 десяток и 500 саженей земли [14, c. 259]. К нему были приписаны такие близлежащие населенные пункты, как: Зиновьево, Трехселище, Федотово, Мухарево, Новая, Дуброво, Ваулино, Становище, Григорьево, Малинки, Климово, Дубровки, Гороки, Боблово. Всего — 1312 человек (639 мужчин и 673 женщины) [14, c. 259].

Сохранились краткие сведения о старостах прихода. В 1878 г. на данную должность был назначен дворянин Семен Сергеевич Волчков [5, c. 223]. 4 февраля 1887 г. «за заслуги и пожертвования по духовному ведомству» грамотой Святейшего Синода был награжден местный староста крестьянин Феодор Лукьянов [17, c. 175].

К концу XIX в. отмечалось, что исторические сведения о населенном пункте, как и о храме, крайне скудны [14, c. 257]. Причины этого неизвестны, но предположительно, что храм и само поселение, который находился на отшибе, не был задействован в острых событиях.

В субботу 6 июня 1915 г. приход посетил епископ Муромский Митрофан (Загорский) [15, c. 120]: совершал ли он какое-либо богослужение в ходе визита — неизвестно.

После революции 1917 г. Троицкий храм уцелел: он не был закрыт и продолжал оставаться действующим. Судя по «Владимирским епархиальным ведомостям», на приходе отсутствовал псаломщик — открытая вакансия числилась весь 1917 г. [27, с. 169]

В соседней деревне Трехселище находилась усадьба Левинсон-Леонидовых, которая после революционных событий перешла в ведение Советской власти. Как можно понять, важные вещи оттуда были конфискованы и, судя по всему, некоторые из них оказались в Подлипье. Именно отсюда эссер А. И. Анисимов в июле 1919 г. вывез бисерные изделия и деревянную скульптуру в Краеведческий музей г. Переславля-Залесского [30, c. 121].

На момент революционных событий Новая Шурма находилась в составе Хребтовской волости, которая впоследствии была упразднена, а сам населенный пункт вошел в состав Московской области. С 6 января 1930 г. в Константиновский район Московской области вошел Новошурмоский сельсовет [34, c. 248], который был упразднен 30 декабря 1959 г. [34, c. 155] 9 января 1991 г. Новая Шурма была выведена из Торгашинского сельсовета Загорского района и переведена в ведение Селковского сельсовета [34, c. 158].

В 1960 г. на фоне церкви и сохранявшейся еще в то время кирпичной ограды снимали один из эпизодов советской киноленты «Дом с мезонином». В 1961 г. храм был закрыт и разорен [21, c. 102]. Он стал одним из двенадцати православных приходов, закрытых в тот год в рамках антирелигиозной деятельности [32, c. 77]. В середине 1990-х годов он был возвращен Русской Православной Церкви. Указом президента Российской Федерации № 176 от 20 февраля 1995 г. храмовое здание в Новой Шурме было признано памятником архитектурного наследие федерального значения. В 2002 г. был назначен настоятель — священник Алексий Алексеев, который совершал по престольным праздникам водосвятный молебен [21, c. 102].

19 августа 2007 г. настоятель прихода священник Михаил Провада совершил в Троицком храме первую Божественную Литургию после закрытия прихода в советское время. За богослужением пел детско-юношеский хор Успенского храма г. Сергиева Посада.

Клир Троицкого храма . Достоверно известно о клирике первой половины XVII в. священнике Аггее Иванове.

Во второй половине XIX в. в храме совершал служение священник Павел Панов: в 1869 г. он упоминается в качестве настоятеля прихода, награжденный правом ношения скуфьи [13, c. 642]. До 1900 г. настоятелем являлся священник Иоанн Смирнов, при нем служил псаломщик Василий Смирнов [1, Л. 1 об. — 2], который числился в храме до 1914 г. включительно. Отец Иоанн в 1885 г. награжден правом ношения скуфьи [18, c. 215]. В 1890 г. вторым клириком являлся служение священник Иоанн Святозарский — наблюдать Переславских церковно-приходских школ [25, c.283].

С 1901 г. в храме служил священник Петр Язвицкий [1, Л. 58 об.]: о нем известно, что он совершал служение в храме села Титовское Александровского уезда [4, c. 74] (возможно, служил здесь недолго и в качестве временного клирика: в Титовском он являлся настоятелем с 1886 г. [6, c. 300], а упоминается и в 1908 г.). С апреля 1902 г. настоятелем был священник Алексий Смирнов [7, Л. 85 об.]: в 1908 г. удостоен правом ношения набедренника [23, c. 62]. С декабря 1910 г. в храме настоятельствовал священник Димитрий Покровский [2, Л. 69 об.].

С марта 1915 г. исполняющим обязанности псаломщика являлся Владимир Перемиловский [2, Л. 221 об.]: в Метрических книгах он числился до 1916 г. включительно. Предположительно, речь идет о запрещенном диаконе Владимире Перемиловском. 11 августа 1901 г., будучи псаломщиком храма села Матвеищево Юрьевского уезда Владимирской губернии, назначен на диаконское место в храм села Вареж Муромского уезда [7, c. 276]. 8 марта 1907 г., уже будучи запрещенным диаконом, назначен в храм села Папулино Меленковского уезда [10, c. 77], а 24 марта 1907 г. отправлен в Введенский храма г. Юрьева [9, с. 82]. 18 марта 1908 г. переведен в клир Александровского собора [8, c. 51]. 10 января 1911 г. назначен исполняющим должность псаломщика храма села Дерюзино Александровского уезда, числился в качестве заштатного диакона [11, c. 16]. 17 февраля 1915 г. перемещен в Троицкий храм, но упомянут без сана [20, c. 75]. Затем, согласно «Владимирским епархиальным ведомостям», в 1917 г. вакансия псаломщика в храме оставалась вакантной [27, c. 169]: следы Перемиловского теряются.

С декабря 1915 г. настоятель священник Алексий Красовский [2, Л. 249 об. — 250]. Последний раз упоминается в конце 1917 г. [2, Л. 303 об. — 304]

Примерно в 1925 г. в Троицком храме совершал свое служение священник Алексий Иванович Габрияник. Священнослужитель родился в 1895 г. в деревне Манчицы Толочманской волости Волковысского уезда Гродненской губернии в крестьянской семье. Имел среднее образование. С 1915 по 1917 гг. состоял в армии. С 1917 по 1920 гг. — преподаватель в неизвестном населенном пункте Ирбитского уезда Пермской губернии. В 1917 г. поступил на заочное отделение Московской духовной академии. С 1920 по 1922 гг. проходил обучение ан социально-исторических курсах в Институте народного образования. В 1922 г. сначала работал преподавателем, а затем кассиром в г. Сергиеве Посаде. Тогда же поступил на вечернее отделение Медицинского факультета Московского государственного университета, но образование не окончил, уйдя по собственному желанию с пятого курса. 24 февраля 1924 г. женился на дочери профессора Московской духовной академии — Анне Александровне Голубцовой.

В 1925 г. хиротонисан во диакона и священника, после чего служил в Троицком храме в Новой Шурме. В каком именно году он окончил здесь священнослужение неизвестно, так как с того же года до 1928 гг. он состоял в клире Петропавловского храма в Сергиевом Посаде.

В 1928 г. на неделю был запрещен в священнослужении за отказ поминовения светских властей. Тогда же был переведен в храм мучеников Кира и Иоанна на Солянку г. Москвы, где служил всего лишь две недели. Отец Алексий был арестован по надуманному обвинению в участии покушения на некоего партийного работника Костомарова. Несмотря на то, что он не признал вины и отсутствовали доказательства, пастыря осудили на три года ссылки в Кашка-Дарьинскую область Средней Азии.

В 1931 г., по отбытии срока ссылки, вследствие запрета проживания в столице и в Московской области, священник Алексий Габрияник поселился в Воронеже. В 1933 г. арестован во второй раз в г. Павловске Воронежской области и обвинен в контрреволюционной деятельности: был осужден на три года Исправительно-трудовых лагерей — наказание отбывал Темниковских лагерях Мордовии.

В 1935 г. освобожден, после чего работал на лесоскладе чернорабочим на станции Струнино Александровского района Владимирской области. С 1936 по 1937 гг. — лаборант в эпидемиологической лаборатории при Совете народных комиссаров, с 1937 по 1940 гг. — работник в клинике инфекционных болезней III Медицинского института. С 1940 г. — фельдшер завода «Скобянки», а затем — санитарный врач этого же учреждения. В сентябре 1941 г. уволен по сокращению штата.

С 1942 по 1946 гг. являлся катакомбным священником, совершая тайные богослужения и требы во Владимирской области. В марте 1946 г. вследствие доноса некой женщины — духовной дочери пастыря — священник Алексий Габрияник был арестован. Почти четыре года содержался во Владимирской тюрьме, а затем был приговорен к высылке на вольное поселение в Сибирь, но на этапе, будучи в Кировской тюрьме, пастырь скончался 17 мая 1950 г. от туберкулеза легких [28, c. 215–217]. Место погребения неизвестно. Протодиакон Сергий Голубцов в 1999 г. опубликовал фрагменты следственных дел 1928 и 1946 гг., по которым проходил отец Алексий [28, c. 217–235].

С 7 января 1953 г. по сентябрь 1954 г. в храме совершал служение протоиерей Леонид Васильевич Бухаров. Будущий пастырь родился 10 февраля (Первый автор биографии протоиерей Александр Оранский не сообщает число и месяц рождения отца Леонида; информация стала известна благодаря обнаружению места захоронения священнослужителя, где помещена табличка с точными датами жизни почившего) 1927 г. в деревне Березов Мыс Мишкинского района Челябинской области в многодетной крестьянской семье, которая уже в 1930-е годы была раскулачена и переведена для места жительства в поселок Мурмаши близ г. Апатиты. С детства ему была привита любовь к Православной вере: впоследствии он регулярно ездил в Мурманск к священнику для духовного окормления. Во время Великой Отечественной войны все семейство переселили в неизвестное поселение в Марийскую ССР, а затем, по окончании военных действий, вернулись в Мурмаши.

После войны Леонид Васильевич работал рыбаком на судне. В начале 1948 г. призван в ряды Красной армии, службу проходил на Кольском полуострове. Однако вследствие сильного плеврита, который он заработал вследствие ошибки командования — он провел на морозе пятеро суток, — Бухаров был комиссован.

Затем проходил обучение в Ленинградской духовной семинарии, которую окончил в 1952 г. 10 февраля того же года вступил в брак с Фаиной Дмитриевной: они воспитали двоих сыновей — Петр и Сергей. После этого последовала диаконская хиротония, а в январе 1953 г. — священническая, совершенная в Богоявленском кафедральном соборе в Елохово г. Москвы. Сразу же был назначен настоятелем Троицкого храма в Новой Шурме [29, c. 444–446].

По воспоминаниям супруги отца Леонида, которые она передала церковному краеведу протоиерею Александру Козыреву, в Новой Шурме наблюдалась непростая обстановка. Церковная сторожка пребывала в запустении, поэтому семье священнослужителя пришлось сначала жить в доме у старосты. Ближе к лету 1954 г. около храма был взят в наем некий бревенчатый дом, в котором были одни клопы: пришлось все стены и даже диван пропитывать керосином. Вода — только в колодце глубиной в сорок метров.

Троицкий храм отапливался только в дни службы, поэтому в холодное время года это не спасало: в алтарь приносили горшок с горящими углями, чтобы и священники, и пономари могли греть руки. Из-за малочисленности прихожан, в неделю совершалась только Литургия в воскресный день, накануне праздников служилось Всенощное бдение. Церковный забор был разрушен, скот терся о стены храма: отец Леонид договорился с председателем колхоза о выделении жердей для того, чтобы огородить прихрамовую территорию. Два дня в неделю отец Леонид ездил по местным селениям для совершения таинств и треб, в первую очередь — Святого Крещения, так как в то время крестить открыто в храме было опасно [29, c. 446].

С сентября 1954 г. священник Леонид Бухаров был переведен в клир храма мучеников Флора и Лавра г. Каширы Московской области. С 26 мая 1955 г. — клирик Николо-Архангельского храма села Никольское-Архангельское, ныне в черте подмосковной Балашихи. С сентября 1957 г. семья священника проживала на Ново-Садовой улице в поселке Салтыковка, что соседствовало с местом служения пастыря. Негласно отец Леонид являлся помощником благочинного Балашихинского церковного округа протоиерея Александра Оранского.

С 12 сентября 1963 г. — клирик Тихвинского храма в Алексеевском. В 1974 г. у отца Леонида стало падать зрение вследствие катаракты. 24 июня 1975 г. вышел за штат. Информации о том, где до кончины совершал служение или какой храм посещал для молитвы священнослужитель, нет. Однако можно предположить, что это был Преображенский храм села Саввино (ныне — в составе г. Балашихи): там являлся настоятелем протоиерей Борис Протопопов, с которым отец Леонид служил в Николо-Архангельском храме и имел дружбу. В этой же церкви его впоследствии отпоют.

После кончины сына Сергея в сентябре 1982 г. и так подорванное здоровье священнослужителя стало резко ухудшаться. 19 апреля 1984 г. протоиерей Леонид Бухаров скончался. Отпевание было совершено в Преображенском храме в Саввино настоятелем прихода протоиереем Борисом Протопоповым и неким священником Василием (фамилия не сохранилась) [29, c. 447–450]. Погребен на Пуршевском кладбище г. о. Балашиха (четвертый ряд, двенадцатый ряд): рядом с ним похоронена супруга — Фаина Дмитриевна Бухарова (17 сентября 1930 г. — 23 июня 2013 г.).

Последним перед закрытием храма настоятелем прихода был иеромонах Борис (Морозов). Будущий священнослужитель, в миру — Борис Иванович Морозов, родился в 1928 г. Биографических сведений о нем не сохранилось.

До 1961 г. являлся настоятелем Троицкого храма в Новой Шурме. Стал последним настоятелем прихода перед его закрытием и разорением. Уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви по Московской области А. А. Трушин обвинил отца Бориса в тайных постригах, снял священнослужителя с регистрации (в Советское время духовенство не имело права служить без разрешения-справки из Совета), а затем инициировал закрытие храма [32, c. 77].

С 1970 по 1976 гг. — настоятель Богородицерождественского храма села Никольское-Трубецкое (ныне — в черте подмосковного города Балашихи) [3]. В 1973 г. упоминается в качестве духовника митрополита Антония (Кротевича): именно в названном приходе прошло отпевание архиерея, а затем — погребение за алтарем. В конце отпевания, прошедшее 23 ноября 1973 г. под предстоятельством епископа Зарайского Хризостома, отец Борис прочитал разрешительную молитву. Духовный писатель и настоятель Богородицерождественского храма в Никольском-Трубецком протоиерей Владимир Бороздинов (1937–2013) в своем кратко историческом очерке о приходе отмечал, что именно тщанием отца Бориса в церкви была поставлена высокая сень над местом хранения Плащаниц Спасителя и Божьей Матери, центральный престол одет в металлическое облачение, расписан витраж главного алтаря, прошло обновление фресок [3]. Известно, что в последние годы жизни отец Борис дома имел личный антиминс, который, как предполагается, был выдан вследствие слабого здоровья [38]. После кончины пастыря, последовавшая в 1991 г., сестра священнослужителя передала в храм мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии на Миусском кладбище г. Москвы келейный образ Пресвятой Богородицы «Скоропослушница», которая стала в 1997 г. мироточить [38].

Первым настоятелем — с 1995 по 2002 гг. — после возобновления жизни прихода стал священник Николай Антонович Комарницкий. Родился 6 июня 1957 г. в селе Комарники Львовской области. В 1975 г. окончил среднюю школу, с 1976 по 1978 гг. проходил службу в армии, с 1978 по 1984 гг. работал плотником в колхозе. В 1984 г. поступил на заочное отделение Московской духовной семинарии. В том же году рукоположен в сан диакона, а 15 декабря 1985 г. — во священника. С 1986 по 1989 гг. состоял в клире Тамбовской епархии, с 1989 по 1990 гг. — Тернопольской епархии. С 16 января по 3 июля 1990 г. — настоятель Георгиевского храма села Ситцы Докшицкого района, с 3 июля 1990 г. по 1994 г. — настоятель Никольского храма в Чересях, с 1994 по октябрь 1995 г. — настоятель Богородицерождественского храма села Богородское Сергиево-Посадского района Московской области.

С октября 1995 г. по 2002 г. — настоятель Троицкого храма села Новая Шурма [37]. Затем некоторое время служил в Богородицерождественском храме во Владыкино в Москве, после чего переехал в Украину, где являлся настоятелем храма мученицы Параскевы в Ходосовке Киево-Святошинского района Киевской области. В 2022 г. упоминался в сане протоиерея, противодействовал деятельности раскольнической «Православной Церкви Украины» [36].

С 2002 по 2007 гг. настоятелем храма был назначен священник Алексий Николаевич Алексеев. Родился в 1965 г. В 1988 г. окончил Профессиональное техническое училище. В 1994 г. окончил Минскую духовную семинарию. 23 июля 1995 г. в Успенском храме Новодевичьего монастыря в Москве архиепископом Можайским Григорием (Чирковым) рукоположен в сан священника. В том же году назначен настоятелем Сергиевского храма в Мергусово Сергиево-Посадского района. В 1996 г. награжден правом ношения набедренника, а в 1998 г. — камилавки. В 2002 г. назначен настоятелем Троицкого храма в Новой Шурме с оставлением в должности настоятеля Сергиевской церкви. В том же году был удостоен правом ношения наперсного креста, в 2007 г. возведен в сан протоиерея. В 2010 г. грамотой «За усердные труды на ниве духовно-нравственного просвещения и образования», в 2013 г. — палицей, в 2020 г. — Благодарственной грамотой митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия и правом ношения креста с украшениями.

В 2007 г. настоятелем прихода стал священник Михаил Анатольевич Провада. Родился 21 февраля 1969 г. в семье священника. В 1986 г. окончил среднюю школу, в 1992 г. — Московскую духовную семинарию. После хиротонии в сан диакона назначен в клир Успенского храма г. Сергиева Посада. В 2006 г. награжден правом ношения двойного ораря.

29 апреля 2007 г. в Успенском храме Новодевичьего монастыря г. Москвы митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием рукоположен в сан священника. Тогда же назначен настоятелем Троицкого храма в Новой Шурме. 19 августа 2007 г. отец Михаил совершил в церкви первую после закрытия прихода в Советское время Божественную Литургию. 15 июня 2009 г. назначен настоятелем Воскресенского храма деревни Хребтово Сергиево-Посадского района с оставлением в должности настоятеля Троицкого прихода.

Член Епархиального отдела по организованному православному отдыху, паломничеству и туризму. В 2010 г. награжден правом ношения набедренника, в 2012 г. — камилавки, в 2015 г. — наперсного креста. В 2019 и 2021 гг. был удостоен «Благословенной грамотой» митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия.

Таблица 1

Литература:

1. Метрическая книга Троицкой церкви погоста Подлипы Переславского уезда Владимирской губернии // ЦАГМ. Ф.2395. Оп.1. Д.121.
2. Метрическая книга Троицкой церкви погоста Подлипы Переславского уезда Владимирской губернии // ЦАГМ. Ф.2395. Оп.1. Д.122.
3. Бороздинов В., прот. Очерк по истории храма Рождества Пресвятой Богородицы села Никольско-Трубецкое Балашихинского района // Архив Земской гимназии г. о. Балашихи.
4. Высочайшие награды // Владимирские епархиальные ведомости. — 1908. — № 19. — С.71–74.
5. Епархиальные известия // Владимирские епархиальные ведомости. — 1878. — № 8. — С.218–225.
6. Епархиальные известия // Владимирские епархиальные ведомости. — 1886. — № 11. С.300–302.
7. Епархиальные известия // Владимирские епархиальные ведомости. — 1901. — № 16. — С.273–277.
8. Епархиальные известия // Владимирские епархиальные ведомости. — 1908. — № 13. — С.51–52.
9. Епархиальные известия // Владимирские епархиальные ведомости. — 1907. — № 13. — С.81–83.
10. Епархиальные известия // Владимирские епархиальные ведомости. — 1907. — № 11. — С.75–77.
11. Епархиальные известия // Владимирские епархиальные ведомости. — 1911. — № 4. — С.15–17.
12. Журналы экстренных уездных земских собраний Владимирской губернии 1867 и 1868 гг. — Владимир: Печатня А. Александровского, 1868. — 172 с.
13. Известия // Владимирские епархиальные ведомости. — 1869. — № 14. — С.640–643.
14. Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. Выпуск второй: Переславский и Александровский уезды / сост. В. Добронравов. — Владимир: Типо-Литография В. Паркова, 1895. — 520 с.
15. Маршрут поездки Преосвященного епископа Митрофана по обзору церквей и приходов Переславского и Александровского уездов с 27 мая по 11 июня включительно 1915 г. // Владимирские епархиальные ведомости. — 1915. — № 19. — С.119–120.
16. Некролог: архиепископ Павел Подлипский // Владимирские губернские ведомости: часть неофициальная. — 1861. — № 49. — С.197–198.
17. Определения Святейшего Синода // Владимирские епархиальные ведомости. — 1887. — № 8. — С.171–175.
18. Определения Святейшего Синода // Владимирские епархиальные ведомости. — 1885. — № 9. — С.213–217.
19. Отцам благочинным епархии // Владимирские епархиальные ведомости. — 1906. — № 27. — С.212–215.
20. Праздные места // Владимирские епархиальные ведомости. — 1915. — № 9. — С.75–76.
21. Самойлов А., свящ. Сергиево-Посадский церковный округ // Московские епархиальные ведомости. — 2003. — № 9/10. — С.88–115.
22. Свирелин А., свящ. Некролог. Архиепископ Павел Подлипский // Владимирские губернские ведомости (Часть неофиц.). 1861. № 49. С. 197–198.
23. Список лиц, удостоенных Его Высокопреосвященством награждения 27 марта 1908 года // Владимирские епархиальные ведомости. — 1908. — № 15/16. — С.59–63.
24. Список населенных мест по сведениям 1859 года. VI: Владимирская губерния / ред. М. Раевский. — СПб.: Центральный статистический комитет Министерства внутренних дел, 1863. — 283 [LIII] c.
25. Церковно-приходские школы Владимирской епархии // Владимирские епархиальные ведомости. — 1890. — № 9. — С.281–298.
26. Языков Д. Д. Павел (Подлипский), архиепископ // Русский библиографический словарь в двадцати пяти томах. Том XIII. — СПб.: Санкт-Петербургское Императорское Русское историческое общество, 1902. — С.70–71.
27. Праздные места // Владимирские епархиальные ведомости. — 1917. — № 13. С.169.
28. Голубцов С., протодиак. Сплоченные верой, надеждой, любовью и родом. — М.: Мартис, 1999. — 320 с.
29. Козырев А., прот. Летопись Николо-Архангельской церкви / 2-е изд., испр. и доп. — М.: Издательство ПСТГУ, 2023. — 736 с., илл.
30. Людмила Васильевна Иванова — краевед, москвовед, усадьбовед. — М.: Русская усадьба, 2012. — 280 с.
31. Памятники архитектуры Московской области: иллюстрированный научный каталог. Выпуск 2: Егорьевский, Загорский, ныне Сергиево-Посадский, Зарайский, Истринский, Каширский, Клинский районы, города Звенигород, Ивантеевка, Королев / сост. В. П. Выголов, Е. Н. Подъямпольская, А. А. Разумовская. — М.: Стройиздат, 1998. — 319 с., илл.
32. Печников М. В., Пидгайко В. Г. Крутицкая кафедра // Православная энциклопедия. Том XXXIX. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2015. — С.66–86.
33. Путятин И. Е. Архитектура русских усадебных церквей в эпоху классицизма: на примере Подмосковья. Том I / кандид. Диссертация; науч. рук. Д. О. Ивидковский. — М.: Московский архитектурный институт — Государственная академия, 1998. — 444 с.
34. Список по административно-территориальному делению Московской области 1929–2004 / сост. Г. Е. Кирюшин, Е. А. Кошелева, И. В. Рыжова, Т. А. Варгина, В. М. Осин, С. В. Чирков. — М.: Кучково поле, 2011. — 896 с.
35. Бороздинов В., прот. Очерк по истории храма Рождества Пресвятой Богородицы села Никольско-Трубецкое Балашихинского района [Электронный ресурс] // URL: https://zemgym.ru/slife/school.html (дата обращения: 17.04.2024).
36. В селе Ходосовка под Киевом при поддержке полиции захвачен храм Украинской Православной Церкви [Электронный ресурс] // URL: https://pravoslavie.ru/157762.html (дата обращения: 28.03.2024).
37. Иерей Николай Антонович Комарницкий. 1990–1994 гг. служения в Свято-Николаевской церкви д. Черессы [Электронная версия] // URL: http://hram-miory.vitebsk.by/komarnickij.html (дата обращения: 28.03.2024).
38. Икона Божией Матери «Скоропослушница» [Электронный ресурс] // URL: http://st-vera.orthodoxy.ru/texts/o_hrame/skoroposlushnitsa.htm (дата обращения: 17.04.2024).