В эпоху возрождения новой эпохи могущественного государства забота о молодежи стала в центре внимания государственной политики. Благодаря усилиям Президента Туркменистана Сердара Бердымухамедова осуществляются масштабные работы для будущей молодежи страны. В связи с этим наш Аркадаглы Герой Сердар в своей книге «Молодежь — опора Родины» говорит: «Мы уделяем особое внимание молодежи и уровню ее грамотности. Мы создаем все благоприятные условия и возможности для всестороннего развития населения, в том числе молодежи, и приобретения ими профессиональных знаний. С этой целью непрерывно строятся передовые дошкольные учреждения, общеобразовательные школы, новые здания высших учебных заведений и другие современные комплексы, связанные с профессиональным образованием» [1, с. 38]. B системе образования проводятся фундаментальные реформы для формирования глобально образованной и квалифицированной молодежи. Созданы все благоприятные условия для обучения, освоения профессии, занятия творчеством.

Политическая социализация важна во всех обществах. Она обеспечивает сохранение и передачу политического опыта будущим поколениям. Учитывая это, наш Герой-Аркадаг сказал: «Вы будущие наследники Родины. Вы должны продолжать наши новые реформы, прекрасные принципы, национальные традиции. Вы должны безупречно развивать туркменскую культуру, искусство, науку, образование, медицину, сельское хозяйство, используя свои знания и способности. Я верю, что вы проявите свою сыновнюю любовь к нашей Родине при выполнении этих задач» [2, с. 11–12], выразив свою уверенность в социализации молодежи. Эти принципы, ценности «являются потребностью нашего времени в познании, сохранении и продолжении замечательных духовных начал нашего народа, которые пришли из прошлого и прошли все суровые испытания истории».

«Социализация» — одно из ключевых понятий для политиков и социологов. Социальные отношения лежат в основе многих событий и процессов, которые приводят к формированию личности как субъекта. Проблема политической социализации рассматривается в нескольких областях науки, таких как политология, социология, антропология, педагогика и психология. Точного определения этого понятия не существует, поскольку оно встречается во многих областях современной науки и имеет множество значений. Поэтому важно остановиться на нем подробнее. Политическая социализация это процесс формирования и развития социально-политического бытия человека, усвоения культурных ценностей, политических подходов, принятия политического поведения, отвечающего требованиям общества.

Это понятие, связанное с участием человека в политике, правилами политического поведения, которые доминируют в обществе, политическими идеями и ценностями (в философии, этике, эстетике, социологии и политических исследованиях), с помощью которых реализуются определенные явления, формы существования, является социально-исторически значимым для общества и для человека, означающим личную значимость, связанную с мастерством. Политическая социализация личности — длительный и довольно сложный процесс, поэтому важно и интересно проследить за периодом формирования личности на основе политических норм и ценностей.

Любое новое поколение использует опыт социальной жизни предшествующих поколений, развивает и совершенствует его. Прошлые поколения завещали современности свои языки, литературу, искусство, науку и технику. Если бы не это, каждому новому поколению человечества пришлось бы изобретать лопату, топор заново. Это тесно связано с системой ценностей.

Ценности состоят из материальных и духовных компонентов. Они строятся на принципах. «Значение древних духовных принципов туркмен очень велико. Гражданам, особенно молодежи, необходимо знать прошлое нашего народа, история которого насчитывает пять тысяч лет, радоваться нашей священной независимости, поклоняться нашей прекрасной природе и нашей святой земле, проникать в наш уникальный и богатый духовный мир, изучать и осваивать нашу культуру, замечательное национальное искусство и национальное наследие. Не следует понимать, что национальное наследие включает в себя только художественную литературу и музыку и другие виды искусства. Оно включает в себя наши велики ценности, как дестаны, также наши материальные ценности. Понятия национального наследия и национальных принципов включают в себя нашу душу, разум, целостность и сердечные чувства» [4, с. 324]. Сказанное помогает решить проблемы, возникающие в процессе социализации молодежи.

Проблемы социализации были в центре внимания ученых с древних времен. При рассмотрении работ ученых древности, средневековья и нового времени такие понятия, как «социализация» и «политическая социализация», не использовались, вместо них использовались такие понятия, как «адаптация», «политическая активность», «политические отношения» и «отчуждение от политики».

Понятие «социализация» было введено в науку Ф. Гиддингсом. Он понимал это как «процесс развития социальной природы человека». Однако позже этот термин стал широко использоваться социологами [3, с. 248].

Период официального признания этого термина приходится на середину ХХ века. Тогда он был включен в список островов Американской социологической ассоциации. С тех пор концепция социализации глубоко укоренилась в западной социологии как часть процесса становления личности. Новейшее развитие этой концепции нашло отражение в работах Т. Парсонса. По его словам, в личных социальных отношениях он принимает необходимые ему ценности (интенсивное развитие культуры и образования, творческая работа) наряду с общими ценностями (разница между добром и злом, что правильно и что неправильно, понятия о том, что необходимо, а что не нужно, убеждения), в результате чего это необходимая часть стандартных правил, принятых обществом. Теория Т. Парсонса оказала влияние на большинство ученых, изучающих социализацию.

В конце 50-х годов ХХ века Д. Истон и Г. Г. Хьюман ввели в научный оборот понятие «политическая социализация». С тех пор это понятие прочно вошло в науку. В частности, анализ этой концепции приобрел большую популярность в различных областях общественных наук. Анализируя важность понимания политической работы, представители психоанализа З. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм понимают политическую социализацию как процесс скрытой политизации представлений и эмоций людей и подробно описывают его в своих работах [6, с. 528].

В рамках философского подхода индивид рассматривается как социально-исторический уровень, который основан на точной исторической природе социализации. Философ-учёный Ю. Овлякулыев, исходя из национальной точки зрения, говорит о повышении активности личности в процессе социализации: «В повышении активности людей, в формировании личности, в пробуждении национального самосознания национальность личности имеет огромное значение. Национальность человека обусловлена объективными причинами, связанными с территорией и историей его проживания. Это, в свою очередь, тесно связано с экономическим положением места, образом жизни, культурой, языком и особенностями населения. Каждый из них имеет свою роль и значение в отношениях между индивидом и нацией, и они постоянно влияют на формирование национального образа индивида и формирование его национальной идентичности. Одним словом, индивид это индивид со своим обществом, своей нацией, своим государством» [7, с. 16–21]. Этот точный исторический характер зависит от понимания и наблюдения за целями, периодами и структурными основами социализации в разные периоды истории. Однако общая цель социализации определяется законностью формирования определенного типа характера человека в любом обществе, и представления человека должны быть совместимы с социальными, культурными, религиозными, этническими и другими идеями на высоком уровне. Одним из главных средств сближения этих идей являются моральные нормы.

Такая гипотеза была разработана в рамках философии, а именно: «социализация это двусторонний процесс взаимодействия между индивидом и обществом, в котором активны обе стороны». Социализация включает в себя «социально контролируемые процессы целенаправленного воздействия на личность, а также относительно случайные процессы, влияющие на формирование личности» [5, с. 237–238]. В результате политической социализации индивид определяется как личность с уникальными характеристиками, приобретенными в процессе социальных и политических отношений. Социализация человека через его участие в различных видах социальной работы измеряется степенью овладения определенной работой. Совокупность этих черт приводит к социализации конкретного индивида.

Литература:

1. Berdimuhamedow S. Ýaşlar — Watanyň daýanjy. — A.: Türkmen döwlet neşirýat gullugy, 2023. Sah 38. (Бердымухамедов С. Молодежь — опора Родины. А.: Туркменская государственная издательская служба, 2023.) — С. 38
2. Выступление Президента Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедова, который принял участие в расширенном заседании Центрального совета молодежной организации Туркменистана имени Махтумкули и провел встречу с молодежью рабочих, служащих, фермеров, учащейся молодежи и абитуриентов страны. А.: Туркменская государственная издательская служба, 2007. — С. 11–12
3. Мудрик А. В. Социализация человека М. Издательский центр Академия, 2004. С. 198–248
4. Сулейманов С. Bagtyýarlyk waspnamasy. Milletiň döreden gymmatlyklary nesillere ruhy ýörelge. Makalalar ýygyndysy. — A.: Ylym, 2013. — 324 s. (Ода радости. Ценности, созданные нацией, являются духовным началом для поколений. Сборник статей. М.: Наука, 2013. С. 324)
5. Yetim A. Sosyoloji ve Spor, — Ankara. Berikan Yayɪnevi, 2010. S. 237–238 (Йетим А. Социология и спорт, Анкара. Берикан Яйневи, 2010. С. 237–238)
6. Фромм Э. Здоровое общество. // Психоанализ и культура. Избранные труды Карена Хорни и Эриха Фромма. М., 1995. с. 528
7. Овлякулыев Ю. Устойчивое состояние, период счастья и личность. //Наука и техника в Туркменистане. 2012. № 3. — С. 16–21.
8. Баймурадов, Д. Основы политической социализации молодежи / Д. Баймурадов — Текст электронный — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osnovy-politicheskoy-sotsializatsii-molodezhi???history=3&pfid=1&sample=0&ref=0 (дата обращения: 09.12.2025).