D'après les moyens et les dix règles de l’art oratoire | Статья в журнале «Молодой ученый»

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Рубрика: Филология, лингвистика

Опубликовано в Молодой учёный №24 (262) июнь 2019 г.

Дата публикации: 14.06.2019

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Библиографическое описание:

Худайберганова Н. Р., Каримбоева Н. Д. D'après les moyens et les dix règles de l’art oratoire // Молодой ученый. — 2019. — №24. — С. 501-503. — URL https://moluch.ru/archive/262/60445/ (дата обращения: 14.12.2019).



The article deals with the matters to be paid attention to in order to master the speech culture, the behaviorism of the lecturer, and the 10 rules put forward before him in the process of the lesson.

Les mots clés: conception du langage, spontanement, le trac, intervention, confronter

В этой статье рассматриваются пути достижения речевой культуры, на что учитель должен обращать внимание во время лекции, а также 10 правил важных для лектора.

Ключевые слова: понимание речи, волнение, вмешательство, сопоставление.

Telle qu'elle se constitue en Grèce ou à Rome, la culture classique accorde à la parole une place prépondérante. La parole y est considérée comme le propre de l'homme. Elle distingue celui-ci des bêtes et se trouve au fondement de l'édifice socio-culturel tout entier. Les lois et la justice dépendent du langage, tout comme le fonctionnement politique de l'état et la capacité des individus à raisonner pour prendre une décision qui les engage personnellement ou qui engage l'ensemble de la société. Dès lors on comprend mieux l'intérêt et la méfiance que peut susciter une discipline comme la rhétorique, qui fait de l'efficacité de la parole son objet. La parole étant si importante dans la vie des individus et de la collectivité, il convient en effet de réfléchir en détail aux différents aspects de son formidable pouvoir, mais aussi de penser ses rapports à la vérité et à l'éthique. Les critiques adressées par l'Antiquité à la rhétorique témoignent avant tout du souci de voir la parole faire l'objet d'un bon usage. Aujourd'hui, en revanche et alors même que nous parlons tous les jours, nous ne sommes plus guère conscients de la place qu'occupe la parole dans nos vies. Pour nous, tout se passe comme si la parole allait de soi, comme si elle nous était naturelle. Du coup, la rhétorique nous paraît superflue. En somme, les critiques que nous adressons à la rhétorique portent moins sur l'usage qu'elle fait de la parole que sur son inutilité. La rhétorique ne nous parle plus, parce que nous ne vivons plus dans une culture de la parole. L'image aurait détrôné la parole. Pourtant, la question n'est pas tellement de savoir si l'image a détrôné la parole. Il y a une rhétorique de l'image comme il y a une rhétorique du verbe. Bien plutôt, c'est la conscience rhétorique qui nous fait défaut, alors qu'elle était très vive auparavant. Tout se passe aujourd'hui comme si la parole et l'image nous permettaient d'exprimer spontanément notre point de vue, alors que pendant de nombreux siècles, on a considéré que la parole et l'image fonctionnaient comme autant de mises en scène minutieusement réglées, destinées à un public. A quand remonte donc notre perte de conscience rhétorique? Dans son Essai sur l'origine des langues, Rousseau fait de l'expression verbale un prolongement immédiat de notre personnalité. La parole, selon lui, est naturellement efficace parce que tous les hommes naissent éloquents. S'ils ont recours à une technique comme la rhétorique pour s'exprimer efficacement, c'est qu'ils ont en fait oublié les dispositions innées qui sont les leurs. Dans la perspective rousseauiste, la rhétorique est donc tout à la fois le signe d'une dégénérescence et un mal nécessaire, puisqu'il faut malgré tout s'exprimer et s'exprimer éloquemment. Notons tout de même que Rousseau est parfaitement conscient de l'importance de la rhétorique, même s'il la déplore. Mieux: pour énoncer l'idéal (mythique) d'une langue naturelle éloquente, il doit paradoxalement recourir à la rhétorique, mais à une rhétorique qui ne s'avoue pas. De son côté, la révolution romantique entérinera les valeurs de spontanéité et de sincérité et reprendra à son compte l'idée que l'expression constitue une émanation directe de la psychologie d'un individu. La littérature en particulier sera perçue comme la manifestation immédiate de la vie (intérieure) de l'auteur, de ses pensées, de ses préoccupations personnelles, et non comme une médiation codifiée. Lorsque nous envisageons le discours comme l'expression directe de la subjectivité individuelle, nous sommes donc les héritiers de Rousseau et des romantiques. Mais depuis les années 1970, la rhétorique a fait l'objet d'un regain d'intérêt considérable. De nombreux ouvrages lui ont été consacrés, qui ont démontré qu'elle véhiculait une conception du langage très élaborée. C'est à cette conception qu'il faut nous intéresser maintenant, en étudiant les grands principes constitutifs de la rhétorique classique. On peut poser plusieurs questions: pourquoi nous avons besoin de regles? Peut-etre tous les individus n’ont pas besoin d’utiliser des regles? Et par l’art oratoire, par les regles nous avons lu plusieurs articles et les oeuvres. Selon Antoine Simen, enseignant des grandes écoles, l’art oratoire est un moyens, qui, au delà d’une formation est un art de vivre.

Chaque jour, chacun de nous est confronte a des situations ou il doit mettre en jeu ses talents de communicateur par la prise de parole; plus encore en entreprise lorsqu'on est a un poste de responsabilites, lorsqu'on travaille dans la communication ou qu'on est celui qui fait souvent office de porte parole. Si la prise de parole est le plus souvent associee à un orateur face à un public important, nous savons certainement que l'impact des interventions ne depend pas du poste qu'on occupe, de la voiture qu'on conduit, du costume ou du tailleur qu'on porte, du nombre de spectateurs, de la beaute de la salle ou encore de la hauteur de la tribune! Le Charisme Le premier «truc» que plusieurs ne considerent pas en prenant la parole en public. Le charisme souvent considéré comme un «atout naturel» seulement réservé a un certain nombre de favoris n'est autre que la puissance emotionnelle d'un discours qui vient du plus profond de l’être d'un individu et non de phrases apprises par coeur, ou de paroles préparées d'avance pour faire plaisir a un public. Soyez vrai, soyez vous-même, n'essayez surtout pas d'imiter un collegue, ou un collaborateur. Soyez Vrai, Soyez Vous, et mettez у de la Vie. Les trois V, donneront du charisme a votre discours.

Le Trac Un trac bien négocié est un trac utile. Mais un trac qu'on n'arrive pas à dominer provoque très souvent des catastrophes au cours des discours. La plupart des grands orateurs vous diront qu'ils experimentent toujours un petit peu de trac avant une intervention; trac qui disparaît vite pour laisser place a I'excitation de pouvoir s'adresser aux autres. Pour dompter le trac, un remède a succès: La pratique. La pratique est cruciale. Par pratique, entendez des occasions frequentes ou vous avez à intervenir en public. Si vous êtes une victime du trac, vous devez commencer à participer activement à des associations, des clubs, des groupes et à occuper des postes de responsabilité, pour vous familiariser à la prise de parole en public. Soyez volontaire pour intervenir publiquement à tous les évènements liés à votre vie personnelle: mariages, anniversaires, receptions familiales, diners, ceremonies religieuses.... Le moyen le plus efficace de vaincre le trac, c'st de le confronter. Ainsi vous apprendrez à le dompter au fil du temps, et ces exercices serviront d'apprentissage pour aider aux gens à developper leurs talents d'orateur. La Decontraction (La préparation physique et psychologique) Etre décontracté est une condition importante de la reussite dune intervention orale publique. Votre attitude physique générate, vos mains, ou d'éventuels tics nerveux, sont autant de signaux que perçoit vos interlocuteurs et qui le renseignent à votre insu. Décontractez vous au maximum avant une intervention publique. Pour cela, quelques interdits: Ne répétez (ou ne relisez) jamais un discours quelques heures avant; bavardez avec quelques collègues, videz vous l'esprit; parlez avec votre collaborateur de cet autre projet sur lequel vous êtes entrain de travailler. Si vous intervenez debout derriere un stand, tant mieux! croisez les mains sur le dessus... Si vous n'avez pas de stand, c'est pas bien grave! saisissez le microphone dune main, et tenez un document de I'autre (ceci peut être un résumé de votre discours, ou tout autre document léger, de couleur neutre, relatif a I'evenement. Si vous n'avez pas de microphone, croisez les mains sur le devant (pas les bras!!!) Cela vous evitera des tics nerveux.

Les regards Au cours dune communication publique, il est important de regarder le public. Si regarder le public et voir les expressions des différents visages vous gêne, fixez les bouts de nez, les fronts ou les mentons de vos interlocuteurs; vous ferez ainsi d'une pierre deux coups: cela donnera I'impression a I'audience que vous les regardez, et vous eviterez de voir les expressions déstabilisantes des differents visages. Ne laissez surtout pas vos regards s'arrêter sur une seule personne, ou d'un seul côté de la salle, mais sillonnez lentement la salle des yeux tout en parlant, de la droite vers la gauche; du haut vers le bas. Ou transitez d'un interlocuteur à un autre, tout en maintenant vos regards sur le bout du nez, le menton ou le front. Vous allez ainsi imposer votre presence en acceptant les regards qui se posent sur vous, et en donnant I'impression de les regarder sans vraiment les voir.

Le Sourire Souriez Cela cache votre anxiété et décontracte l'atmosphère. Mais attention! surtout pas d'excès, un rire sans aucune raison peut reveler votre gêne a votre interlocuteur et ruiner ainsi votre intervention.

Les Gestes Evitez de faire trop de gestes, mais faites en quand même un petit peu, en fonction du message que vous vehiculez. Trouvez une position dans laquelle vous êtes confortable et demeurez y.

Prendre son TempsPrenez votre temps pour parler. Quand vous parlez Ientement, le public est attentif, et vous avez le temps de reflechir à ce que vous dites. Quand vous vous precipitez, vous augmentez les risques d'erreurs et d'angoisse. Essayez de vous souvenir des discours des grands orateurs qui ont marque l'histoire, comme Barack Obama, ou Martin Luther King; l'un de leurs points communs est qu'ils «pausent» entre deux phrases importantes, par exemple: «I have a dream.... -pause- I have a dream that one day -pause- I have a dream that»...

Le Contenu Preparez votre message à l'avance. Déterminez l'objectif de votre intervention et planifiez la: Introduction, Corps du Message et conclusion.

Evitez de vous étendre trop longtemps et de répéter les memes informations. Maitrisez votre intervention. Si elle vient de vous-même, elle sera plus facile à communiquer. Ne faites pas préparer votre intervention par une tierce personne. Ecrivez votre discours vous même tel que vous le pressentez et remettez le ensuite à quelqu'un qui ne fera que corriger les fautes et expressions et agrémenter votre discours. Vous serez donc en mesure de parler en sachant de quoi vous parler et non en citant les paroles d'autrui. Vous serez donc en bonne position pour vehiculer de la vie dans votre message.

Revision, Revision Accordez vous quelques minutes pour reviser votre intervention, la veille de et jamais le jour même. Simulez l'évènement, seul dans une piece et essayez de mimer la scène de votre intervention depuis le debut jusqu'à la fin. Faites le jusqu'a ce que vous vous sentiez à l'aise et sur de vous pour affronter le lendemain.

Le jourNe lisez pas votre discours, et n'essayez pas non plus de le reciter.

Donc, pour être un bon orateur et pour avoir de la chance, reussir à quelques choses toujours nous avons besoin des regles. Avec l'art oratoire on peut resoudre les problemes. Si quelqu'un veut avoir sa place dans la vie ou bien dans la famille, parmi les collegues on doit être un bon orateur.

Les littératures utilisées:

  1. H. Bauche. Le langage populaire. Paris,.
  2. Platiel, S. 1987. «Le conte, lieu et source du discours: exemple de la societe san» Paris: Edition du CNRS 263–268
  3. Fayol, M. 2003. Aider les eleves a comprendre. Paris:Hachette.
  4. Norqul Bekmirzayev «Nutq madaniyati» T. 2007
  5. Nizomiddin Maxmudov «Nutq madaniyati» T. 2007
Основные термины (генерируются автоматически): CNRS.


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