Введение

Культурное наследие — это не просто часть истории, но активный процесс, который объединяет и вдохновляет людей, формируя их идентичность и связь с предками. Музыка является важным элементом культурного наследия, которое надо сохранять и передавать новым поколениям. Она способствует развитию дружелюбия и взаимопонимания между людьми, помогает формировать национальное самосознание, укреплять связи между поколениями и поддерживать культурное разнообразие России. Целью настоящей работы является разработка методических рекомендаций для популяризации культурных традиций путем создания ряда музыкальных видео роликов с использованием русского народного инструмента — домры. Для достижения поставленной цели предполагается решить следующие задачи:

1. Провести опрос среди школьников начальной школы, среднего звена и среди взрослых на знание русских народных инструментов.
2. Выявить музыкальные предпочтения школьников 7–12 лет, 13–17 лет и взрослых.
3. Разработать информационные материалы для школьников по теме «Русские народные музыкальные инструменты».

Объект исследования — процесс восприятия музыкальных видео роликов с использованием домры, исполнительства музыкальных композиций на ней.

Предмет исследования — музыкальное культурное наследие (домровое исполнение как феномен народно-инструментальной культуры, традиции).

Методы исследования:

– Изучение специализированной литературы, статей, газетных заметок о русском народном музыкальном инструменте домре; сбор информации в сети Интернет и других источниках.

– Опрос респондентов, условно разделенных на младшую возрастную группу от 7 до 12 лет включительно, среднюю подростковую группу — в возрасте 13–17 лет, и старшую — в возрасте от 18 лет по рассматриваемой теме.

– Анализ результатов опроса.

– Обобщение, систематизация.

Гипотеза: интерес к исполнению музыки на русском народном музыкальном инструменте домре не угасает, но для знакомства и популяризации культурного наследия требуется новая подача в виде коротких событийных видео роликов.

Историческая справка

Существует точка зрения, что народная культура, в частности музыкальное народное творчество, игра на русских народных инструментах может сама по себе существовать, не «кричать громогласно», но жить своей естественной жизнью. Другая точка зрения говорит, что без общественного и государственного внимания к народно-культурным традициям наше культурное наследие, в том числе музыкальное, исчезнет.

Вторая позиция кажется более верной. Наглядным примером является история русского народного инструмента — домры. Этот инструмент появился на русских просторах в XVI в. [1] И хотя у домры бывает по четыре струны, но чаще всего это инструмент с тремя струнами. Первая струна — ми , вторая струна — ля , третья струна — ре . Существуют две основные версии происхождения домры: 1) с Востока от восточного танбура (струнный инструмент овальной формы с плоской декой), 2) с Запада от европейского струнного инструмента — лютни [2].

В сравнении с балалайкой, которая имеет устоявшееся определение как русского народного инструмента, домра, по мнению большинства исследователей, появилась гораздо раньше. Она использовалась в XVI, XVII веках вместе с гуслями и гудком в скоморошеских выступлениях. Артисты-скоморохи путешествовали по стране, давали свои представления, где нередко высмеивали высшие слои общества и церковь. Это вызывало раздражение и гнев со стороны власти, духовенства. В конечном итоге на скоморохов начались гонения, а музыкальные инструменты собирались в кучу и массово сжигались. В результате домра была практически уничтожена и забыта. Ей на смену пришла балалайка, у которой корпус не овальный, а треугольный [1].

Сходство конструкции двух инструментов и историческая последовательность их появления привели к интересному выводу: домра не исчезла с исторической сцены, а переродилась в балалайку! Сегодня с этой версией согласно большинство исследователей. Перемена имени и изменение корпуса по этой теории явилось необходимостью, связанной с гонениями на скоморохов. Таким образом, балалайка и домра не просто ближайшие родственники, а виды одного инструмента [3].

Однако в конце XIX века произошло возрождение домры, буквально чудесное спасение. В 1888 году музыкант, балалаечник-виртуоз и талантливый организатор Василий Васильевич Андреев решил создать первый оркестр русских народных инструментов «Великорусский оркестр». Для реализации этой идеи Андрееву был необходим мелодический инструмент, способный выразительно «петь» мелодию русской песни. Василий Васильевич совместно с матером-краснодеревщиком Семёном Налимовым и музыкантом Николаем Фоминым совместными усилиями смогли воссоздать русские национальные инструменты — домру и балалайку. Благодаря Андрееву, а также помощи других музыкантов и деятелей, эти инструменты смогли не только сохраниться, но и восстановить свою роль в русской музыкальной культуре.

Сам Василий Васильевич Андреев определял главную цель своих устремлений на поприще возрождения и усовершенствования народных инструментов (балалайки, домры, гуслей и гудка), передающих в совершенстве народную песню, как возвращение народу прекрасных памятников его песенного творчества, в которых кроется залог дальнейшего самостоятельного развития его музыкальных вкусов в самом высоком значении этого слова [3].

В XX веке наряду с балалайкой домра стала основой струнного оркестра. И хотя у большинства слушателей домра ассоциируется с фольклорным направлением, тем не менее, она уже давно и прочно заняла своё место в истории как академический струнный инструмент. Многообразный звук домры способен передавать гамму чувств и настроений от тревоги и печали до радости и праздничного веселья, раскрывая в человеке самые глубокие эмоции, единство с русскими корнями.

Восприятие русской народной музыки россиянами в настоящее время

В рамках учебной программы или внеурочных занятий в каждой школе ребятам рассказывают об истории нашей страны, культуре, в том числе и о музыкальных инструментах. Однако далеко не все даже взрослые люди знают или слышали о таком русском народном инструменте, как домра. В практической части работы поставлена была задача выяснить, что знают люди разного возраста о русской инструментальной традиции? Слушают ли они русскую народную музыку, посещают ли концерты? Какие знают национальные инструменты, и с каким символом они ассоциируют нашу музыкальную традицию? С этой целью был проведен опрос среди разновозрастных групп: школьников в возрасте 7–12 лет (30 учащихся), подростков 13–17 лет (60 чел.), людей старшего возраста (40 чел). Всего 130 респондентов. Для опроса была составлена он-лайн анкета с разными вариантами ответов (закрытыми и открытыми). Приложение 1. Ниже представлены результаты опроса и краткие комментарии к ним.

На вопрос анкеты № 1 были получены следующие результаты. Ни один взрослый (0 %) целенаправленно не слушает русскую народную музыку в отличие от детей (44,8 %) и подростков (18,6 %). Однако большинство во всех возрастных группах (дети 44,8 %, подростки 54,2 % и взрослые 81,6 %) ответили, что иногда слушают русскую народную музыку. При этом ответ «нет, не слушаем» дали незначительное количество людей, в среднем 19 % от общего числа.

Рис. 1. Результаты опроса на вопрос анкеты № 1 [Источник: составлено автором по материалам исследования]

На второй вопрос анкеты в целом все респонденты ответили, что положительно относятся к русской народной музыке. Дети — 82,8 %, подростки — 79,7 %, взрослые — более 92 %. Отрицательных ответов дети не дали ни одного, остальные в пределах статистической погрешности — около 2 %. Любопытно, что среди детей и подростков более 17 % не смогли определиться в своем отношении к национальной музыке или, во всяком случае, выказали неподдельное затруднение.

Рис. 2. Результаты опроса на вопрос анкеты № 2 [Источник: составлено автором по материалам исследования]

Согласно полученным данным на третий вопрос более половины респондентов ответило, что посещали тот или иной концерт. Менее половины — дети 48,3 %, подростки 39 %, взрослые 39,5 % указало, что они не ходили на такие концерты. А вот были на таких мероприятиях — дети 51,7 %, подростки — 61 %, взрослые 60,5 %. Это не такой уж плохой показатель. Можно предположить, что люди, которые ответили на вопрос утвердительно, берут своих детей на концерты и воспитывают их в национальных культурных традициях. Кому было делать это затруднительно или неинтересно, те не ходят, не включены в такой процесс.

Рис. 3. Результаты опроса на вопрос анкеты № 3 [Источник: составлено автором по материалам исследования]

Последние два вопроса предполагали открытые ответы, то есть респонденты должны были не выбирать предлагаемый ответ (да, нет или затрудняюсь), но вписать свой собственный ответ. Последних было много, причем некоторые из них оказались весьма любопытными. Например, кто-то вписал фортепиано, гитару, укулеле, нервы, волынку, аккордеон. Возможно, в ответах на данный вопрос люди просто вписывали музыкальные инструменты, которые приходили им в голову. Но с другой стороны, такие ответы показывают недостаток просвещения, знаний о национальной культуре, музыкальных традициях.

По результатам опроса неоспорим тот факт, что с огромным отрывом (на уровне от 24 % у детей, 30 % у взрослых до 49 % у подростков) самым русским народным инструментом считается балалайка. Далее в представлениях социума идут гусли (почти 14 % в среднем), ложки (11 %), гармонь (10 %), баян (7 %) и домра (5,3 %). Отвечающие также вспомнили трещотки, рожок, гудок, дудку, свирель. Из 130 человек только двое не смогли вписать ни одного русского народного инструмента. Подавляющее же большинство вписывало не один ответ, но несколько. То есть в этом вопросе граждане нашей страны показали большую осведомленность и знания.

Рис. 4. Результаты опроса на вопрос анкеты № 4 [Источник: составлено автором по материалам исследования]

Что касается символики русской народной музыки, то ответы взрослых касались более одухотворенных понятий, таких как искренность, задушевность, образность, мелодичность. Дети же и подростки больше апеллировали конкретными понятиями — балалайка, матрешка, медведь, хохлома... Самым показательным при ответе на пятый вопрос стало то, что более 6 % детей и 5 % подростков не смогли ответить на него, испытали затруднение. Скорее всего в силу возраста ребятам было еще сложно сориентироваться в данном вопросе. Из числа опрошенных только 2 человека указали на домру в последнем вопросе в качестве своего ответа.

Рис. 5. Результаты опроса на вопрос анкеты № 5 [Источник: составлено автором по материалам исследования]

Подводя итоги проведенного опроса можно сделать следующие выводы:

1. Вопросы, касающиеся народных инструментов у всех респондентов, не вызвали особых затруднений, тогда как на вопросы, связанные с символикой русской народной музыки, смогли ответить далеко не все.
2. Старшее поколение больше знает о русской народной музыке, чем младшие поколения, что естественно в силу их жизненного опыта.
3. Ребята в детском и подростковом возрасте знают и интересуются русской народной музыкой, а, следовательно, и историей культуры нашего народа.
4. Школа наравне с семьей, родителями играет большую роль в просвещении и изучении русской культуры, сохранении национальных традиций.

Рекомендации

Знакомство с домрой можно начинать с 1-го класса. На уроках музыки, внеурочных занятиях можно заниматься подготовкой творческих номеров, записью, монтированием видео роликов для учителей, родителей к праздничным датам, школьным мероприятиям. С одной стороны, это позволяет развивать у учащихся навык игры на домре, совершенствовать техническое мастерство, с другой стороны, дает возможность создавать авторские индивидуальные номера, дарить радость учителям, проявлять себя. Не случайно считается, что наилучший подарок — это подарок, сделанный своими руками. Мотивацией может стать персональный музыкальный подарок для классного руководителя или родителя. Особенно трогательно такие музыкальные поздравления воспринимаются бабушками учеников.

Поздравления с личными праздниками находят очень живой и теплый отклик среди родных и близких. Не менее тепло и радостно такие персональные видео ролики воспринимаются широкой аудиторией: к примеру, поздравления ко дню семьи, любви и верности; 8-му Марта, Новому году... Приложение 2.

В ходе подготовки и проведении учебных и внеклассных мероприятий можно использовать следующие методы:

– метод импровизации, когда ученик должен проявить свои исполнительские умения, показать возможности своего музыкального мастерства (особенно если ученик обучается в музыкальной школе);

– метод «мозгового штурма» при поиске путей и содержания в решении творческой задачи;

– метод проектов — самостоятельная творческая работа;

– метод «создания шедевров» позволяет развивать у учащихся логику музыкальных композиций и возможность сочинять.

В настоящее время при подготовке и реализации музыкальных проектов необходимо активно использовать платформы визуализации и искусственного интеллекта. Самым простым и удобным в использовании является видеоредактор «CapCut». Это мощный инструмент для создания видеоконтента, с помощью которого можно делать красивые ролики. Программа представлена на русском языке. Здесь есть возможность применять монтаж, фильтры, музыку, титры и переходы, накладывать фоновую музыку. Материал сохраняется в любом формате.

В настоящее время в каждом телефоне можно легко установить приложение видеоредактора CapCut. В школе с учащимся можно проводить групповую работу или в индивидуальном порядке давать домашние задания по созданию коротких музыкальных видео роликов, приуроченных к общественно значимым праздникам или событиям личного характера. Все выше перечисленные методы могут применяться в такой работе. При этом роль учителя в творческой работе должна быть определяющей. [9]

Заключение

Русская музыкальная культура складывалась веками. Она развивалась в недрах народной жизни. В XIX веке она стала приобретать академический характер, а в XX веке благодаря открытию многочисленных музыкальных школ и развитию оркестрового направления приобрела статусный характер.

Русская народная музыка, так же, как и академическое исполнение музыки на русских народных инструментах, — это величайшее создание народного гения, его наследие. Многообразно и глубоко отображает оно жизнь человека, раскрывает его духовную красоту и богатство, его думы и чаяния. Можно сказать, что в музыкальном творчестве отразилась во всей полноте извечное стремление русского народа к добру, к правде, к свету, к счастью. Этические и моральные идеалы, передающиеся из поколения в поколение, являются ориентиром для общества. Благодаря своей эмоциональной составляющей, мелодичности, искренности музыкальная народная традиция оказывает глубокое эмоциональное воздействие на тех, кто с ней соприкасается. Она учит с достоинством и без лишнего пафоса, любить свою родину, народ, историю, природу, землю. Игра и прослушивание музыки на народных музыкальных инструментах развивает музыкальный вкус, пробуждает творческие способности, позволяет сохранить национальные традиции.

Не стесняйтесь проводить творческие поиски и эксперименты. Как правило, творческие номера находят благоприятное восприятие и поддержку. Творческая деятельность позволяет знакомить учащихся с русским народным инструментом — домрой, популяризировать культурные традиции. Таким образом, для знакомства и популяризации культурного наследия создание коротких событийных видео роликов — одна из возможностей продолжения народно-инструментальной культуры, просвещения молодых поколений, развития музыкального вкуса и поддержания национального кода (условно ми-ля-ре).

Приложение 1

Анкета

1. Слушаете ли Вы русскую народную музыку?

а) Да б) Нет в) Иногда

2. Как Вы относитесь к русской народной музыке?

а) Положительно б) Отрицательно в) Затрудняюсь ответить

3. Присутствовали ли Вы когда-нибудь на концерте русской народной музыки?

а) Да б) Нет

4. Назовите русские народные инструменты, которые Вам известны?

5. Что на Ваш взгляд является главным символом русской народной музыки?

Приложение 2

К празднованию Нового года рекомендуется исполнить песню «Бубенцы»

Как звонко на скаку бубенчики звенят

По свежему снежку в даль белую манят

Люблю, трезвону в такт, поводьями крутить

Как здорово вот так на лёгких саночках катить

Бубенцы, бубенцы радостно галдят

Звон идёт во все концы, саночки летят (Эх!)

Новый Год, Новый Год в гости к нам идёт

Весело все вместе мы встретим Новый Год

Катал однажды я подружку на санях

И, выпав из саней, в сугроб свалился с ней

Упавши, хохоча, в объятия мои

Она в сугробе сгоряча призналась мне в любви

Бубенцы, бубенцы радостно галдят

Звон идёт во все концы, саночки летят (Эх!)

Новый Год, Новый Год в гости к нам идёт

Весело все вместе мы встретим Новый Год

Послушайте меня! Пока лежит снежок

Для девушки коня впрягите в свой возок

И с ней на всем скаку устройте лёгкий крах

Пока она визжит в снегу, судьба у вас в руках

Бубенцы, бубенцы радостно галдят

Звон идёт во все концы, саночки летят (Эх!)

Новый Год, Новый Год в гости к нам идёт

Весело все вместе мы встретим Новый Год

Бубенцы, бубенцы радостно галдят

Звон идёт во все концы, саночки летят (Эх!)

Новый Год, Новый Год в гости к нам идёт

Весело все вместе мы встретим Новый Год

Музыкальное сопровождение «минусовка» [10]

Ко дню отца рекомендуется исполнить частушки:

Запевай моя подружка

Подпою тебе и я

Мы с веселою частушкой

Неразлучные друзья.

Я папулечку люблю

Как конфетку сладкую.

И ничем не заменю

Даже шоколадкою.

А мой папа просто класс

Скоро купит он «КАМАЗ»

Будет он меня катать

И пятерки получать.

А мой папа всех добрей

Любит всех моих друзей.

Кашу манную нам сварит

Мыть посуду не заставит.

А мой папа всех умнее

А мой папа всех сильнее.

Знает сколько 5+5

Штангу может поднимать.

Лучше папы человека

В целом мире не сыскать,

Гвозди он забить сумеет

И белье прополоскать.

Милые папулечки

Наши красотулечки

От души Вас поздравляем

Всего лучшего желаем!

К празднику 23 февраля «День защитника отечества» композиция «Яблочко» [11]

К празднику 8 Марта частушки:

Вас, девчонки дорогие,

Поздравляем с женским днем!

И сейчас мы Вам частушки

Очень громко пропоем.

В славный день 8 Марта

Не обидим мы девчат.

Хочется за косу дернуть,

Так заманчиво торчат!

Две девчонки говорят

Чисто по-английски,

Что ни слово, то «окей»,

Видно, хорошистки!

Нарядились мы на праздник,

Вам покажем мастер-класс.

Петь, плясать без остановки

Сможем мы хоть целый час.

Начался учебный год

Часики затикали,

А меня вопрос гнетет:

Скоро ли каникулы?

Ручейки в лесу журчат,

Праздник скоро у девчат!

Будем им цветы дарить,

Комплименты говорить.

Петь частушки мы кончаем

И девчонкам обещаем

Слушать их всегда во всем

Утром вечером и днем.

Чтоб всегда Вам было сладко,

Чтоб в делах всё было гладко.

Счастья, радости и фарта,

Поздравляем с 8 Марта!!!

Ко дню Победы песня «Дорога на Берлин»

С боем взяли мы Орёл, город весь прошли

И последней улицы название прочли.

А название такое, право, слово боевое:

Брянская улица по городу идёт –

Значит, нам туда дорога,

Значит, нам туда дорога –

Брянская улица на запад нас ведёт.

С боем взяли город Брянск, город весь прошли

И последней улицы название прочли.

А название такое, право, слово боевое:

Минская улица по городу идёт –

Значит, нам туда дорога,

Значит, нам туда дорога –

Минская улица на запад нас ведёт.

С боем взяли город Минск, город весь прошли,

И последней улицы название прочли.

А название такое, право, слово боевое:

Брестская улица по городу идёт –

Значит, нам туда дорога,

Значит, нам туда дорога –

Брестская улица на запад нас ведёт.

С боем взяли город Брест, город весь прошли,

И последней улицы название прочли.

А название такое, право, слово боевое:

Люблинская улица по городу идёт –

Значит, нам туда дорога,

Значит, нам туда дорога –

Люблинская улица на запад нас ведёт.

С боем взяли город Люблин, город весь прошли,

И последней улицы название прочли.

А название такое, право, слово боевое:

Варшавская улица по городу идёт –

Значит, нам туда дорога,

Значит, нам туда дорога –

Варшавская улица на запад нас ведёт.

С боем взяли мы Варшаву, город весь прошли...

На Берлин!

Значит, нам туда дорога,

Значит, нам туда дорога.

Музыкальное сопровождение «минусовка» [12].

Литература:

1. Смоляр С. Домра: национальное сокровище России. [Электронный ресурс] — URL: https://vk.com/@myzklassy-domra-nacionalnoe-sokrovische-rossii
2. Валиуллина А. История возникновения домры на Руси. [Электронный ресурс] — URL: https://infourok.ru/issledovatelskaya-rabota-na-temu-istoriya-vozniknoveniya-domri-na-rusi-733545.html
3. Махан В. В. Домра в России: истоки и возрождение. [Электронный ресурс] — URL: https://www.dissercat.com/content/domra-v-rossii-istoki-i-vozrozhdenie
4. Болотских А., Мехреньгина Н. Исследование популярности русской народной музыки в наши дни. [Электронный ресурс] — URL: https://multiurok.ru/files/issledovanie-populiarnosti-russkoi-narodnoi-muzyki.html
5. Деба С. В. Социокультурный анализ русской музыкальной традиции. [Электронный ресурс] — URL: https://fki.lgaki.info/2020/12/07/социокультурный-анализ-русской-музы/
6. Великородная Л. А. Реализация художественно-педагогического потенциала русского музыкального наследия в классе музыкального инструмента. [Электронный ресурс] — URL: https://s3.eu-north-1.amazonaws.com/edu-sites.ru/dshi15_370/fm/Образование/Методическое %20пособие %20реализация %20рус.муз.наследия.pdf
7. Емолович Л. Г. История домры. [Электронный ресурс] — URL: https://nsportal.ru/nachalnaya-shkola/raznoe/2015/02/03/istoriya-domry-poznavatelnoe-posobie
8. https://www.1urok.ru/categories/7/articles/106160?ysclid=mke0jk4my1602323532
9. Ссылка: https://disk.yandex.ru/d/RvvBVuyGpFD3KA
10. https://pinkamuz.pro/search/Бубенцы %20минус
11. https://pinkamuz.pro/search/ЯБЛОЧКО %20МИНУС
12. https://pinkamuz.pro/search/Дорога %20на %20Берлин %20минус