Современное состояние юридической науки характеризуется стремлением преодолеть односторонность классических типов правопонимания — естественно-правового, позитивистского и социологического, посредством формирования интегративных концепций права. Если юридический позитивизм редуцирует право к системе формально установленных норм, обеспеченных государственным принуждением, а естественно-правовая традиция выводит его из универсальных моральных принципов, то интегративный подход исходит из необходимости синтеза нормативного, ценностного и социального измерений правовой реальности. В рамках данной парадигмы право рассматривается как сложное, многоуровневое явление, включающее нормативные тексты, правосознание, правоприменительную практику и институциональные механизмы обеспечения справедливости.

Методологическим основанием интегративных концепций выступает отказ от редукционизма и признание полисистемности правового феномена. Право понимается не только как формально закреплённый регулятор, но и как социально обусловленная система смыслов, ценностей и процедур. Тем самым интегративное правопонимание стремится соединить нормативность (должное), социальную эффективность (сущее) и аксиологическое измерение (ценностные основания). В отечественной теории права подобный подход выражается в трактовке права как единства нормы, правового отношения и правосознания, а также как институционализированной формы свободы, реализуемой в общественных отношениях.

Существенным элементом интегративных концепций является признание взаимосвязи права и морали при сохранении их функциональной автономии. Право не сводится к морали, однако и не может быть понято вне ценностного контекста. В условиях конституционного государства юридическая норма приобретает легитимность не только вследствие формальной процедуры принятия, но и благодаря соответствию принципам справедливости, правового равенства и уважения человеческого достоинства. На основе этого интегративный подход предполагает нормативно-ценностную интерпретацию позитивного права и его корреляцию с фундаментальными правами личности.

Развитие интегративного правопонимания непосредственно связано с эволюцией концепций прав человека и прав гражданина. В классической либеральной традиции права человека трактовались как естественные, неотчуждаемые и принадлежащие индивиду от рождения. Права гражданина, напротив, понимались как производные от политико-правовой принадлежности к государству и закреплялись в национальном законодательстве.

Современная же теория стремится преодолеть жесткое противопоставление этих категорий, рассматривая их в единой системе многоуровневой защиты прав личности.

Права человека в современной доктрине характеризуются универсальностью, неотчуждаемостью и непосредственным действием. Они закрепляются в международных правовых актах, приобретают наднациональный статус и формируют стандарты, обязательные для государств. При этом государство выступает не источником, а гарантом и институциональным обеспечителем этих прав. Конституционализация прав человека означает включение международных стандартов в национальные правовые системы и признание их высшей юридической силы по отношению к текущему законодательству.

Права гражданина, в свою очередь, выражают политико-правовую связь индивида с конкретным государством. Они охватывают сферу политического участия, избирательных прав, доступа к публичной службе и иных форм реализации суверенитета народа. В современных демократических правопорядках права гражданина дополняют и конкретизируют универсальные права человека, обеспечивая их реализацию в рамках институционально организованного государства.

Рассматривая интегративный подход к правам человека, стоит понимать, что он предполагает их рассмотрение в трёх взаимосвязанных измерениях: нормативном, институциональном и социокультурном.

В нормативном плане права закрепляются в конституциях и международных договорах, в институциональном — обеспечиваются системой судебной защиты, механизмами конституционного контроля и международными правозащитными органами, в социокультурном же укореняются в правосознании и ценностных ориентирах общества. Без последнего измерения формальное признание прав может не привести к их реальной реализации.

Современные концепции прав человека также характеризуются расширением их содержания. Помимо классических гражданских и политических прав (первое поколение), в правовую систему включаются социально-экономические и культурные права (второе поколение), а также коллективные и солидарные права (третье поколение), связанные с правом на развитие, благоприятную окружающую среду и информационную безопасность. Дискуссии о «четвёртом поколении» прав затрагивают проблемы биомедицинских технологий, цифровой идентичности и защиты персональных данных. Интегративное правопонимание позволяет рассматривать данные права не как разрозненные категории, а как элементы единой системы обеспечения человеческого достоинства.

Особое значение приобретает принцип пропорциональности как методологический инструмент согласования прав и публичных интересов. В условиях плюралистического общества неизбежны конфликты между различными правами и свободами. Интегративная теория исходит из необходимости баланса, основанного на рациональной аргументации, судебной интерпретации и учёте конституционных ценностей. Тем самым право предстает как динамическая система, способная адаптироваться к социальным изменениям при сохранении своих базовых принципов.

В цифровую эпоху интегративные концепции права получают дополнительное измерение. Глобализация и развитие информационных технологий трансформируют традиционные представления о суверенитете, юрисдикции и границах правового регулирования. Возникает потребность в согласовании национальных правовых систем с международными стандартами и в обеспечении транснациональной защиты прав человека. Это усиливает значение надгосударственных судебных механизмов и международного сотрудничества в правозащитной сфере.

Таким образом, интегративные концепции права представляют собой методологическую основу современного правопонимания, ориентированного на синтез нормы, ценности и социальной практики. В контексте прав человека и прав гражданина данный подход обеспечивает комплексное осмысление их природы, источников и механизмов реализации. Он позволяет соединить универсальные стандарты с национальными особенностями, формальную юридическую регламентацию — с реальной эффективностью защиты, а государственную власть — с приоритетом человеческого достоинства. На основании понимания интегративной парадигмы формируется современное представление о праве как о нормативно организованной форме свободы, институционально обеспечивающей баланс интересов личности, общества и государства.

Литература:

1. Алексеев, С. С. Теория права / С. С. Алексеев. — М.: БЕК, 1995. — 320 с.

2. Дворкин, Р. О правах всерьёз / Р. Дворкин. — М.: РОССПЭН, 2004. — 392 с.

3. Нерсесянц, В. С. Философия права / В. С. Нерсесянц. — М.: Норма, 2013. — 848 с.

4. Четвернин, В. А. Введение в общую теорию права и государства / В. А. Четвернин. — М.: Норма, 2012. — 432 с.

5. Керимов, Д. А. Методология права / Д. А. Керимов. — М.: Аванта, 2001. — 560 с.

6. Марченко, М. Н. Теория государства и права / М. Н. Марченко. — М.: Проспект, 2019. — 640 с.

7. Рабинович, П. М. Основы общей теории права и государства / П. М. Рабинович. — М.: Норма, 2008. — 448 с.