Проблемы и перспективы введения элективного курса философии в общеобразовательные школы



Образование — основной фундамент, который помогает человеку приобщиться к миру и найти в нем свое предназначение. Ускорение темпа исторического развития времени настолько велико, что ученику все труднее и труднее успевать за потоком информации, все чаще возникает чувство непреодолимого разрыва между академической и реальной жизнью. Интеллектуальные потуги, совершенные в поле традиционного образования, оказываются малоэффективными и бессмысленными в отношении формирования мировоззрения. Содержание предметов естественно-математического цикла в школах преподносится для учеников как неоспоримая истина, аксиома, которую нельзя опровергнуть и критиковать. Логичным является и то, что подобный подход порождает двойственное чувство: с одной стороны — выстраивает твердый фундамент научного прагматизма, с другой — препятствует проявлению критического мышления и возможно новых подходов и научных открытий. Сциентизм как основной ориентир в образовании новой эпохи, не в силах предоставить учащимся целостную картину мира ввиду того, что игнорирует метафизический опыт. Вследствие этого возникает конфликт априорного и апостериорного знаний. Помимо этого, научные знания имели тенденцию постоянно опровергаться с первых шагов своего зарождения, пришедшие в XVIII–XIX веках. Не исключено, что сегодняшние факты завтра окажутся вчерашними мифами. Это наводит на мысль, что научно-ориентированное мировоззрение не представляет полностью завершенного концепта, которое способно не только решить этические и глобальные проблемы, но дать и исчерпывающее представление о мире в целом. [1]

Также проблемы в сфере образования имеют четкую корреляцию с кризисом моральных ценностей, который был освещен в девятом вызове стратегии «Казахстан-2050» [2]

Гипотеза исследования: внедрение курса философии в школьную программу позволит решать множество проблем современного образования, а именно формирование функциональной грамотности. Полученные знания, умения и навыки найдут свое более эффективное применение в повседневной жизни.

Возможно, подобная гипотеза наводит на вопрос: «Причем тут философия и в чем ее актуальность?», но ее связь с поднятой проблематикой может быть легко обоснована. Многие люди не рассматривают философию, как нечто ценное. Само понятие подверглось огромной «стигматизации», что в итоге привело к представлению о том, что это не более чем утомляющая беседа об очевидном. Не все знают, что философия — это целая система способов познания, а наука лишь одна из ее ветвей. Существует четкая связь между привычными школьными предметами и философией: геометрия основывается на кантовской трансцендентальной эстетике, а история на принципах традиционного детерминизма. Философия вложила свою лепту и во многие революционные научные открытия: Ньютон, Лейбниц, Декарт, Эйнштейн, Фок, Шеннон вероятно не совершили бы важные открытия, если бы увлекались лишь чистой наукой, т. к. революционными их идеи и являются из-за умения мыслить не только в пределах научных категорий.

В Казахстане вопрос внедрения философии в школы остается неизученным. Однако, на данный момент существует достаточное количество зарубежных исследований о важности внедрения философии в школьную программу и ныне действующие опыты.

Многочисленным зарубежным публикациям присущ большой диапазон освещения отдельных аспектов школьного курса философии. В работах было рассмотрено качественное влияние философии, имеющий различную базу знаний и метод преподавания среди учеников старших и средних классов, зарубежных школах. Есть успешный опыт преподавания философии в старших классах, например, в Центре талантливой молодежи Джонса Хопкинса и Центре развития талантов Северо-Западного Университета в США, которые проводят уроки философии для старшеклассников. Преподавание философии в данном университете аргументируется тем, что Философия учит тому, как ставить содержательные вопросы, проверять и тщательно изучать свои глубоко укоренившиеся убеждения, а также вырабатывать собственные идеи. С общешкольной точки зрения философия может быть неоценимой потому, что навыки, которые она передает, могут быть перенесены в каждую часть учебного плана, которая подчеркивает четкое мышление, чтение и письмо. Johns Hopkins’ Center for Talented Youth и Northwestern University’s Center for Talent Development предлагает курс философии, в который входят такие разделы, как этика, политическая философия, свободная воля и детерминизм, философия разума, эпистемология, философия религии. Данная программа предлагает и широкий спектр материалов для подготовки не только для ученика, но и учителя.

Следующим успешным примером внедрения курса философии является школа в США Park Hill School District Kansas City, которая предлагает свою программу по философии для старших классов. [4]

American Philosophical association предлагает программу, как правильно преподавать и изучать философию для старших классов и студентов колледжа [5]

При этом необходимо отметить, что вопросами внедрения курса философии в школу занимались американская философская ассоциация в 50-е годы ХХ века в ходе программы “The Teaching of Philosophy in American High Schools” [6]

Веб-портал “Business insider” в статье “Schools are starting to teach kids philosophy-and it's completely changing the way students think” утверждают, что дети начинающие заниматься философией более преуспевают не только в учебе, но и в жизни. [7]

Австралийский Университет “University of Notre Dame” предлагает свою программу Философия и Этика для учеников старших классов, где занятия предлагают проводить во время школьных каникул [8]

Общая идея моего исследования заключается в выявлении значимости курса философии в нынешней парадигме образования Республики Казахстана. Непосредственный вывод осуществляется благодаря следующим исследовательским задачам:

− Изучить взаимосвязь между современным академическим процессом в Казахстане и внедрением курса философии.

− Выработать наиболее эффективный учебный план философии, посредством анализа зарубежных учебных планов, силлабусов.

− Проанализировать аксиологическую функцию (формирование у ученика ценностных ориентацией и убеждений).

Как и любое исследование, мое обладает своим собственным категориальным аппаратом в виде объекта и предмета. Поскольку философия — это больше о духе, а не материи, следственно объект и предмет будут являться сугубо идеальными, а не материалистичными. Объектом данного исследования является непосредственно сам процесс внедрения курса философии в академический процесс школьников. Предметом исследования является отражение данной дисциплины на образе мышления ученика; субъективной интроспекции, восприятии процесса обучения и решении морально-этических дилемм.

Данному исследованию характерен широкий хронологический и географический диапазон выбора публикаций. Это обосновывается тем, что философия широко распространена вне зависимости от географического расположения, а также имеет достаточно долгую историю существования. Действовала и процветала милетская школа философии, школа Ликей в Афинах и многие другие. Помимо Греции, похожий опыт был и существует ныне в таких развитых странах, как Великобритания, Франция и США. Что касается США, то это одна из стран, которая основательно интегрировала идеологию в критерии образования. Американский прагматизм (истинно то, что полезно), основателем которого является философ Чарльз Пирс, нашел большое количество сторонников-прагматистов благодаря скрупулезному введению данного концепта в академический мир. В целом парадигма образования неоднократно охватывала цели, где философия оказывалась в паритете с другими предметами. В свою очередь именно это охарактеризовало частое появление этой дисциплины в учебных планах школ. К примеру, с 2016 года в ирландских учебных планах появился факультативный курс философии для учеников 12–16 лет. Данная образовательная реформа была желанием президента Ирландии, Майкла Хиггинса. Он мотивировал это тем, что век автоматизации порождает мириады глобальных проблем, в том числе и в образовании, которое пугает своей приспособленностью к условиям четвертой промышленной революции. Майкл Хиггинс считает, что именно введение философии поможет ученикам оперировать нравственно-моральными категориями и создавать «живую» дискуссию, не пронизанную призмой сухих фактов. [9]

Характерной чертой исследования является научная методичность, которая позволяет «транслировать» идеи связано и едино. Информация изложена в рамках определенной теоретической базы и системы методов изучения. В основе моего исследования лежат определенные теории, концепции, а также комплекс методов изучения. Теоретической базой исследования являются концепции и теории, рассмотренные различными авторами, в том числе и такими значительными фигурами, как Ян Кристиан Смэтс, Карл Ясперс, Джованни Реале, Дарио Антисери и многие другие. В ходе исследования использовались вербально-коммуникативные методы изучения, в частности индивидуальное интервью и субъективные структурированные опросы среди учащихся. В опросе приняли участие учащиеся Назарбаев Интеллектуальной школы города Уральск ввиду того, что опыт внедрения подобного курса уже был совершен в стенах этой школы. Таким образом, образовалась система стратегии исследования, подводящая к более конкретизированному пониманию взаимосвязи и взаимообусловленности философии с другими объектами.

Исследование связи философии и школьного образования далеко не является абсолютным «инсайтом» в широком смысле данного слова. Однако на данный момент невозможно найти научный труд, комплексно рассматривающий функциональную значимость философии в перспективе современного казахстанского образования. Ранее процесс просвещения обладал характеристикой, соответствующей канонам советского образования: фиксация на теории, производственной архаике и игнорирование «философии отраслей». Со становлением информационной эпохи она стала диаметрально противоположной. Самоцель получения знаний сместила фокус на функциональную грамотность, критическое мышление и способность к существованию в международном альянсе. Грандиозность изменения направления стандартов образования можно увидеть на примере миссии инновационных Назарбаев Интеллектуальных школ. Она выглядит следующим образом: «Формирование у учащихся навыков, позволяющих им быть успешными в современном мире, ориентироваться в любой жизненной ситуации, познавать окружающий мир в его многообразии и взаимосвязи, научиться жить и работать в коллективе, жить в ладу с самим собой». Научная новизна данного исследования и определилась тем, что я комплексно рассматриваю философию как катализатор в реализации современных стандартов казахстанского образования.

Материалы представленной проектной работы могут быть широко применены в сфере учебного процесса при преподавании и обучении. Сфера применения не ограничивается лишь самим курсом философии, так как мною представленные идеи охватывают большое количество аспектов разных дисциплин. К примеру, моя идея корреляции традиционных академических предметов и философии может быть применена непосредственно в учебном плане обязательного школьного предмета, вроде математики, физики и прочих привычных нам школьных наук.

Взаимоотношение естественных наук и философии.

Начиная с этимологии, философия дословно с древнегреческого обозначает «любовь к мудрости», «любомудрие». Помимо достаточно расплывчатого определения, существуют более конкретизированные версии с описанием функционального назначения, однако формально они не являются общепринятым «постулатом». В эссе «Что такое философия» немецкий экзистенциалист Карл Ясперс определяет способность человека философствовать его величайшим достоянием, которое тотально охватывает все грани человеческого существования и мыслительного процесса. Даже если человек отрицает философию, считая подобное занятие безнадежным балластом, он неосознанно сам практикуют ее. Явление того, что философствование априори присуще человеческой природе можно увидеть на примере детей, которые уже в своем небольшом возрасте задаются вопросами о сущем. «Ребенок удивляется: «Я всегда пытаюсь подумать, что я — кто-то другой, однако же, всегда снова оказывается, что я есть я». Этот мальчик затрагивает исток всякой уверенности, сознание бытия в самосознании. Он поражается загадке бытия Я (Ich sein), тому, что не может быть постигнуто не из чего другого. Он вопрошающе стоит перед этой границей», — описывает данный процесс Ясперс К. [10] По мере того, как человек взрослеет и бороздит необъятные просторы концепций и идей, он начинает находить некоторые ответы на свои философские изыскания в школьных дисциплинах. В данном контексте под школьными дисциплинами я предполагаю естественные науки, для которых характерно субъект-объектное отражение действительности. Проще говоря, дисциплины, представляющие истины об окружающем мире. Будучи истиной, она хоть и преломляется в разуме гносеологического субъекта, все же никак не зависит от воли, интересов и идеологических взглядов этого субъекта. Это означает, что все приобретенные знания из данных отраслей никак не зависят от воли или субъективных воззрений учащихся. К примеру, курса физики помогает детям осознать природу физических явлений, математика — количественные отношения и пространственные формы действительного мира, биология — взаимодействие живых существ с окружающей средой.

В академическом мире, как правило, принято считать, что наука самодостаточна и цельна для того, чтобы составить полномерное представление об окружающем мире. Подобное положение в системе образования и академическом кругу и начинает вытеснять монополию философии в вопросах сущности, роли человека и т. д. С наступлением эпохи сциентизма, философия, как было отмечено ранее, теряет свою значимость в онтологии. Однако, у попыток объяснения мира и жизни сквозь призму науки в школьных кругах имеет свои оплошности, т. к. помимо незавершенности всей концепции, учебные планы новой эпохи концентрируются на безыдейной и «сухой» информации, которая становится инструментом по созданию унифицированных вычислительных машин. Основной пункт критики заключается в том, что подобное обучение строго ограничивает эфемерную, метафизическую сторону индивидуальности ученика, что приводит к огромному духовному упадку и единообразию учащихся. Более того, между дисциплинами нет установленной корреляции, т. к. общая система наук рассматривает окружающий мир с абсолютно разных граней. Достаточно вспомнить некоторые аксиомы биологии и сравнить их с аксиомами физики. В результате опроса, проведенного среди 16 учащихся НИШ ФМН города Уральск, было выявлено, что 80 процентов респондентов не ощущают, что академические знания дают ответы на важные житейские вопросы. Более того, даже углубленное понимание наук не всегда дает понимание о бытие как таковом. Ньютон, Лейбниц, Декарт, Эйнштейн, Фок, Шеннон никогда бы не стали столь великими учеными, если бы увлекались лишь чистой наукой и никак не были бы заинтересованы в философии, т. к. революционными их идеи и являются из-за умения мыслить не только в пределах научных категорий. Ситуацию, которая возникает при формировании мировоззрения, основанного лишь на науке, описывает Л. Толстой: «В бесконечно большом пространстве в бесконечно долгое время бесконечно малые частицы видоизменяются в бесконечной сложности, и когда ты поймешь законы этих видоизменений, тогда поймешь, зачем ты живешь», т. е. невозможно достичь полной картины посредством только научного знания. [11]

В 1926 году Ян Кристиан Смэтс опубликовал работу под названием «Холизм и эволюция». Основным принципом мировоззренческой позиции холизма является то, что целое всегда есть нечто большее, чем простая сумма его частей. В отношении методов познания данная теория гласит, что познание целого должно предшествовать познанию его частей. Следовательно, философия и является неким целым, которое создаст онтологическую опору, крайне необходимую даже в случае научного познания. Таким образом, можно сделать вывод, что в дополнение к естественным наукам необходима философия, которая не только представит академическую информацию более оживленно, но и станет своего рода мостом между различными науками. [12]

Для начала необходимо выявить связь между науками и философии. Если смотреть «издалека», то между ними есть одно значительное сходство: научное и философское рассуждение строится рационально, то есть по принципу логики. Независимо от того, насколько революционными не были взгляды того или иного философа, он может изложить их только лишь в рамках логического суждения и умозаключения. То же самое применимо и к научным взглядам. Далее я буду рассматривать взаимосвязь философии с естественными науками на примере физики и биологии.

Физика

Начнем с того, что физика — предмет, который и образно нередко воспринимается в лоне философского знания. Многим известны многочисленные произведения о космической одиссее, где герой задается философскими вопросами о месте человека в мире и его предназначении. Это и является ярким примером глубокой корреляции данных дисциплин даже на художественном уровне.

Помимо этого, существует мнение, что понятия физики роднятся с понятиями восточной философии. В работе «Дао физики» американский физик Фритьоф Капра рассматривает природу физических явлений и поднимает моральный вопрос научных достижений. Он приводит пример Эйнштейна и его теорию относительности, где говорится, что два явления, кажущиеся одновременными одному, могут воспроизводиться в иной последовательности для других. Идея о том, что пространственно-ориентированное и линейное представление о течении жизни — это не более, чем состояние разума в восточной философии возникло достаточно давно. Таким же образом, даосские тексты рассмотрели материю, как нечто динамичное, причем, намного раньше, чем квантовая теория о постоянном движении вещества. Идея о том, что все в мире непостоянно является не только основой квантовой физики, но и отправной точкой буддизма, что позволяет рассмотреть мир в союзе восточных учений и одновременно физических законов. [13]

Что касается моральных вопросов, на данный момент они являются крайне актуальными, в особенности после всемирно известных атомных взрывов в середине XX века и отказа мировых держав от ликвидации ядерного оружия. Неизвестно к каким катастрофам может привести эксплуатация науки не во благо мира. Предотвратить пугающие исходы можно лишь путем формирования понимания морали, чем и занимается ряд философских учений: деонтология, консеквенциализм и т. д. В конце XIX века, когда покорение космоса представлялось человеку недосягаемой мечтой, советский философ и изобретатель Константин Циолковский совершил ряд теоретических открытий о космосе. В те времена его труды казались выдумками, но в дальнейшем именно они проложили путь для первой отправки спутника, первого полета собаки, а позже и человека. Вполне вероятно, что если бы Константин Эдуардович не проявлял интерес к изучению философских трактатов, то гениальность его открытий не была настолько велика и революционна, ввиду банальной нехватки научно достоверной информации в те времена. Случай Циолковского — это яркий пример того, как философия делает ум острее и свободнее в вопросах научных открытий.

Биология

Со второй половины XX века биология является одной из лидирующих наук в системе современного научного знания. Отражение биологического знания начинает происходить не только посредством смежных наук, но и гуманитарных (психология, этика, антропология). В соответствии с углублением изучения всего живого, биология пускает корни во все более глубинные пределы жизни. Советские биологи Александр Любищев и Сергей Мейен в ходе своей работы осознали, что биология нуждается в основательном философском осмыслении. Одна из методологических установок, разработанных двумя учеными, звучит так: теория призвана описывать мыслимое многообразие явлений, а не ограничиваться описанием наличной эмпирии. Философия биологии позволяет структурировать многоуровневые комплексные данные о биологических явлениях и предметах. Благодаря теоретическому осмыслению создается общее представление о биологии и его значение для системы наук и культуры. Утилитарные исследования биологии не могут дать общую картину, т. к. они направлены на отдельные аспекты безграничного мира всего живого. [14]

В 1859 году перед миром предстал эпатажный труд Чарльза Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора». Теория Дарвина воспринималась как прорывная и антирелигиозная, общее содержание которой описывается следующим образом: организмы, взаимодействуя между собой и со средой, обусловливают трансформацию вида, к которому они принадлежат, и вызывают к жизни новые виды. С этого момента был проложен путь теории дарвинизма, которая и нынешний день всесторонне развивается. Однако, Дарвин не является исключительным новатором естественного отбора. [15] Помимо предположений Ж. Б. Ламарка, Р. Чемберса и К. Ф. Рулье, нечто похожее рассматривал и философ Рене Декарт в рамках картезианства. [16]

Учебный план курса философии в старших классах

Возможность пройти курс философии в старших классах является вполне доступным в Америке, Европе и т. д. Государственные школы разных стран наравне с частными все чаще осознают необходимость данного курса и не только предлагают, но и обязывают обучение курсу, как например во Франции.

Я полагаю, что акцент в силлабусе не должен смещаться с изучения наиболее значительных философских концептов и фигур в хронологическом порядке. Это вложит неоценимый вклад в способность видеть причинно-следственные и временные связи между фактами и идеями. Ключевую роль в эффективности предмета также представляет и возможность учеников свободно выражать свое мнение.

Рассмотрим отдельные учебные планы в старших классах. Частная школа в Нью-Йорке «The Beekman School» предоставляет свободный выбор философии в качестве элективного курса. Силлабус данной дисциплины поэтапно изучает различные философские течения, начиная от античности (труды Сократа, Аристотеля, Платона), модернизма (труды Ницше, Гегеля, Канта) и заканчивая изучением экзистенциализма, который актуален и по сей день. По итогу каждого раздела проводится контрольная работа в формате эссе, где учащиеся суммируют полученные знания, тем самым развивая свои письменные и логические навыки. [17] Силлабус, по которому этот предмет изучается в Центрвильской школе в Огайо, состоит из пяти частей: введение, эпистемология, поиск абсолютной реальности, теология и этика. В ходе уроков используются визуальные интерпретации материалов, которые способствует образному представлению концептов. К примеру, в части введения проигрывается видеоролик об аллегории пещеры Платона, активно практикуется просмотр и обсуждение художественных фильмов с точки зрения философской подоплеки. В этом списке присутствуют такие культовые работы, как «Бегущий по лезвию» и «Матрица», что может вызвать неподдельный интерес и трепет у обучающихся. Итоговое оценивание производится исходя из посещения, уровня подготовки, результатов тестов и эссе, а также сроков сдачи работ. [18] В провинции Канады Онтарио, философия представляет собой основательную подготовку к университету и взрослой жизни. Сама мотивация ввести такой курс основывается на построении или развитии навыков креативного и критического мышления посредством скрупулезных философских рассуждений. Обучение предмету берет свое начало в 11 классе под названием «Философия. Большие вопросы». Курс нацелен на просвещении в более общих вопросах, таких как: в чем смысл жизни? Что отличает хорошее от плохого? Что есть знание? Студенты, анализируя ответы выдающихся деятелей на «большие вопросы», открывают безграничную область человеческой мысли, что несет за собой неоценимый вклад в формирование собственной точки зрения на мир. В 12 классе данный курс несет более детальный характер, рассматривающий ответвления природы философии, и ее рассуждений. Курс охватывает несколько ключевых аспектов: эпистемология, метафизика, философия науки, эстетика, политология. Второе отличие от предыдущего года изучения данной дисциплины заключается в том, что учащиеся должны разработать исследовательский проект. Можно смело заявить, что данная дисциплина вырабатывает не только способность рассуждать, но и правильно проводить исследования, применяя критический отбор достоверной информации. [19] Министерство образования Франции так же утвердило, что философия вносит огромную лепту в формировании толерантных и ригидных личностей, не теряющих код национальной идентификации в условиях глобализации. Подобная традиция в образовании возникла сравнительно давно, в 1808 году. Учебный план курса, как и в других частях света, является концентратом базовой философии. Руководитель Сорбонского Университета в Париже считает, что это дает удивительный результат, который можно назвать успехом французского образования в целом. Преобладающее большинство выпускников уже на стадии поступления обладают систематизированным мировоззрением. [20] Вашингтонский центр философии с 2013 года организует курсы в трех школах Америки: школа округа Сиэтл (Seattle School District), Джон Муир основная школа (John Muir Elementary School) и Саргуд Маршалл основная школа (Thurgood Marshall Elementary School). [21]

Школа округа Парк Хилл (Park Hill School District) в Канзасе также предоставляет ученикам старших классов возможность обучаться философии с 2016 года по настоящее время. [22]

Обобщая приведенные учебные планы, хочу сказать, что наиболее эффективным и интересным подходом является подача информации в исторически-структурированном формате. Прежде чем приступить к актуальным философским концептам, необходимо сформировать представление об истоках данной дисциплины. Впоследствии обучающиеся будут способны иметь критическое видение различных идей. Под критическим видением я предполагаю способность видеть хронологическую последовательность в возникновении тех или иных понятий, а также применять их по отношению к актуальным проблемам современного мира. Помимо этого, посредством визуальных интерпретаций можно значительно увеличить концентрацию внимания и увлеченность уроком. Опыт Центрвильской школы в Огайо наглядно демонстрирует, что «кинообразование» — прекрасный инструмент, усиливающий любопытство человека, а также углубленное понимание темы. Опираясь на упомянутые ключевые моменты в составлении учебного плана, можно создать эффективный стратегический инструмент, в результате которого обучающиеся будут понимать мир, как единую сложную систему, понимать и различать идеи.

Аксиологическая функция

Зарубежные исследователи нередко проводили эксперименты по введению философии и в средних и в старших классах. Как правило, тематические исследования придерживаются следующего центрального вопроса: выполняет ли курс свою предназначенную аксиологическую функцию? Стимулировать ученика, оценивать мир с идеологической, этической, социальной, морально-нравственной точек зрения, а также быть более социально гибким и терпимым. [17]

В 2002 году Пол Клегорн осуществил программу «Thinking through Philosophy» с целью проверить важность курса на примере учеников средних классов. В ходе тестирования было выявлено существенное значение философии в креативном и критическом мышлении, способности вести дискуссию, что доказывает социальную состоятельность индивидов. Экспериментальное внедрение дисциплины проводилось среди 30 учеников по часу в неделю. Итоговое сравнение способностей учеников проводилось между теми, кому не преподавался предмет и непосредственно теми, у кого он проводился регулярно. Процент времени, в течение которого ученики вели активную полемику, увеличилось с 44 до 66, однако в группе, где программа «Thinking through Philosophy» не осуществлялась, не было замечено значительных изменений в способности, дискутировать. Что касается тестирования на когнитивные способности, то результат продемонстрировал не только существенный прирост, но и дальнейшую устойчивость приобретенных навыков. [17]

В конечном итоге переоценить роль философии в жизни отдельного индивидуума достаточно сложно. Пропуская через себя десятки концепций, ученик непроизвольно сам начинает обладать собственным понятийным аппаратом, затрагивающий все аспекты его жизни. Самое главное — появляется более осознанное представление о природе морали, социального взаимодействия и человеческой личности. Комплексное мышление — это главный продукт и преимущество философского курса, которым должен обладать любой цивилизованный человек. Именно в современную эпоху пропаганды, как воздух необходимо уметь со скепсисом и надлежащей основательностью зреть на окружающую действительность. А что это, если не прямая функция базового образования? Еще во второй половине XIIX века Кант отметил, что образование сфокусировано лишь на передаче накопленных знаний, но не правильному использованию и формированию принципов суждения. Внедрив философию, можно заполнить все пробелы школьного образования, которые существуют на данный момент.

Литература:

1. Панин С. А. Сциентистские и антисциентистские образы философии. Реферат по дисциплине «Онтология и теория познания», М., МГУ, 2007
2. Послание Нурсултана Назарбаева Народу 2012 года. Стратегия развития Республики Казахстан до 2050 года. [Электронный ресурс].- Режим доступа: https://www.akorda.kz/ru/official_documents/strategies_and_programs
3. https://www.plato-philosophy.org/teaching-high-school-philosophy/
4. https://www.parkhill.k12.mo.us/
5. https://www.apaonline.org/page/precollege
6. The Teaching of Philosophy in American High Schools Douglas N. Morgan and Charner Perry Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association. Vol. 32 (1958–1959), pp. 91–137 Published by: American Philosophical Association. DOI: 10.2307/3129324 https://www.jstor.org/stable/3129324 Page Count: 47
7. https://www.businessinsider.com/teaching-philosophy-in-schools-has-huge-impacts-2015–7
8. https://www.notredame.edu.au/__data/assets/pdf_file/0010/14113/Logos-for-Schools-Information-Sheet.pdf
9. Charlotte Blease. Philosophy can teach children what Google can’t (December 9, 2017) — URL: https://www.theguardian.com/commentisfree/2017/jan/09/philosophy-teach-children-schools-ireland
10. Karl Jaspers. introduction à la philosophie. (1950)
11. Лев Толстой. О жизни (1886)
12. J. C. Smuts. Holism and Evolution (1926)
13. Фритьоф Капра. Дао физики (1974) [Электронный ресурс].- Режим доступа: http://abhidharma.ru/A/Raznoe/Dao %20phyziki.pdf
14. Хачатрян А. А. К вопросу о взаимоотношении биологии и философии биологии [Электронный ресурс].- Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-o-vzaimootnoshenii-biologii-i-filosofii-biologii/viewer
15. Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора / Ч. Дарвин. — Л.: Наука, 1991.
16. Ламарк Ж-Б. Избранные произведения в двух томах / Ж-Б. Ламарк.- М.: Изд-во Акад. н. СССР, 1955. — Т. 1.
17. The Beekman School's Philosophy Curriculum Retrieved from https://www.beekmanschool.org/philosophy
18. Mr. Raisch. Honnors Philosophy. Detailed Syllabus. Retrieved from https://leiterreports.typepad.com/files/honors-philosophy-course-overview-detailed-syllabus.pdf
19. The Canadian philosophical association. Retrieved from https://www.acpcpa.ca/cpages/philosophy-in-the-schools
20. Hugh Schofield (2013) Why does France insist school pupils master philosophy? Retrieved from https://www.bbc.com/news/magazine-22729780
21. University of Washington Center for Philosophy for Children. Philosophers in the schools program. Retrieved from https://www.philosophyforchildren.org/what-we-do/philosophers-in-the-schools-program/
22. Park Hill School District. High School Philosophy Curriculum Retrieved from https://www.parkhill.k12.mo.us/
23. CLEGHORN P. (2002) Thinking through philosophy. Blackburn, England: Educational Printing Services.