Кто ты, Баба Яга? | Статья в журнале «Юный ученый»

Отправьте статью сегодня! Журнал выйдет 8 февраля, печатный экземпляр отправим 12 февраля.

Опубликовать статью в журнале

Автор:

Научный руководитель:

Рубрика: Русский язык

Опубликовано в Юный учёный №2 (2) май 2015 г.

Дата публикации: 05.05.2015

Статья просмотрена: 44 раза

Библиографическое описание:

Тибенько Т. И., Бондаренко И. В. Кто ты, Баба Яга? // Юный ученый. — 2015. — №2. — С. 17-19. — URL https://moluch.ru/young/archive/2/137/ (дата обращения: 28.01.2020).

Как отмечает В. A. Иванов в «Мифах языческой Руси»: «БAБA ЯГA — первоначально — положительный персонаж древней русской мифологии, прародительница рода, хранительница его жизненного пространства, его обычаев и традиций, жизненного уклада, присматривавшая при этом и за подрастающим поколением. Одна из наиболее значимых берегинь. По мере насаждения на Руси христианства Бабе Яге, как и другим богам языческого мировоззрения, все в большей мере стали приписываться отрицательные черты и намерения. Из берегини рода Баба Яга трансформировалась в гнусную, зловредную старуху высокого роста на костяной ноге, с деревянной клюкой, с изогнутым в виде клюва носом и торчащими изо рта зубами, с растрепанными косматыми волосами» [1]

В. Даль пишет, что яга — «род ведьмы или злой дух под личиною безобразной старухи». «Кости у нее местами выходят наружу из-под тела; она ездит за человечьим мясом, похищает детей, ступа ее железная, везут ее черти; под поездом этим страшная буря, все стонет, скот ревет, бывает мор и падеж; кто видит ягу, становится нем» [2].

Яга живет «в глухом лесу, вне обычной сферы жизни человека; ее вид и положение в избушке противоестественны: «ноги на порожке, губы на сошке, руки из угла в угол, нос в потолок»... руками она «в печку садит вместо лопаты, ногами уголье выгребает, языком печку лижет». «Яга может быть слепой на один глаз. Она оборачивается змеихой, кобылой, коровой, деревом, различными предметами» [3].

О бабе-яге, отталкивающего вида лесном божестве, колдунье, которая обладает многообразной властью, повествуют в основном сказки. Aнализу этого образа посвящено много исследований, в том числе фундаментальные труды A. A. Потебни и В. Я. Проппа. Я. Пропп считает образ бабы-яги трансформацией образа архаического божества, некогда главенствовавшего в обрядах инициации, посвящения (первоначально, возможно, такое божество имело облик женщины-животного) [4].

В. Я. Пропп отмечает, что «Яга, как правило, не ходит, а летает, подобно мифическому змею, дракону». «Как известно, общерусское «змея» не является исконным названием этого пресмыкающегося, а возникло как табу по связи со словом земля — «ползающая по земле», — пишет О. A. Черепанова, высказывая предположение, что исконным, не установленным пока названием змеи могло быть яга [3].

http://www.xn--80aauegbcjrdg4a.xn--p1ai/uploads/1/0/5/8/10580347/2392866_orig.jpg

 

Образ бабы-яги в сказках слагается из разных деталей. По мнению В. Я. Проппа, «сказка знает три разные формы яги». Это, во-первых, «яга-дарительница, к которой приходит герой. Она выспрашивает героя (или героиню), вручает коня, богатые дары или вручает ему то, что в дальнейшем помогает ему достичь цели. Вообще Яга творит множество добрых дел. Второй тип — яга-похитительница, уносящая детей, которых она пытается изжарить (затем следует бегство и спасение). Яга — похитительница — наиболее распространенный тип и характерен северному образу Яги. Яга в таких сказках выступает как привратница, стерегущая границу между миром живых и миром умерших, и проводница в иной мир; она испытывает героев, пытающих проникнуть в мир мертвых, и помогает тем, кто эти испытания выдержал. Избушка Яги, стоящая на границе двух миров, является как бы вратами в мертвое царство, загробный мир; даже облик ее в сказках и поверьях напоминает о смерти: она бывает окружена человеческими останками (на плетне висят черепа и т. д.). Третий тип — яга-воительница. В некоторых сказках Яга превращается в ведьму. Она внушает ужас и отвращение, действует против людей, подобно другим чудовищам. Ягу наделили чертами людоедки, похитительницы зверей, характером злой воительницы, беспощадной к жертвам. Яга-воительница в сказках — это обычно противоположность героя: прилетев в избу и застав в ней постороннего человека, она избивает его до полусмерти, вырезает у него из спины ремень и т. д.; побеждает же ее только одаренный особой силой, хитростью и умением богатырь. Яга — воительница, сражающая с героями и побеждающая многих из них. Во многих сказках Яга сама ездит верхом на коне и сражается подобно богатырю: она выступает против приехавших в ее царство богатырей, причем, в отличие от змея, который обычно выступает единолично, нападает во главе целого воинства. Ее «рать-сила несметная» [4].

В. Я. Пропп считает образы яги-похитительницы и яги-дарительницы состоящими в теснейшем историческом родстве, связанными с комплексом посвящения и представлениями о прибытии человека в царство мертвых. Он полагает, что некогда существовавший обряд посвящения превращение отразился в сюжетах сказок. [4]

Для бытующих поверий XIX-XX вв. «сказочный» образ яги-бабы не характерен; лишь иногда о бабе-яге повествуют как о существе относительно реальном.

Так, крестьяне Ярославской губернии рассказывают, что баба-яга живет с дочерью Маринкой в болоте, в лесу (в доме на куриных ножках, на веретенной пятке). Она мохнатая, косматая. Одежда на бабе-яге белая или «как на ели кожа», на голове повойник. В доме она «прядет, сидя на брусу». Баба-яга стремительно бегает и при этом «помелом себя бьет, чтобы шибче бежать».

В таком облике бабы-яги проглядывают черты лесного, а также стихийного, летающего божества, духа. Она напоминает и обитающих в избе, «прядущих судьбы» кикимору, суседку, доминушку; напоминает и ведьму. По-видимому, трансформировавшиеся в сказочном образе бабы-яги представления о древнем, наделенном универсальной властью божестве отразились в обликах и целого ряда более «специализированных» мифологических персонажей, вера в реальность которых сохранилась в XIX в. Ягой-бабой (егибовой, егибицей) крестьяне некоторых районов России именовали во многом сходную с ягой по облику и «занятиям» ведьму, колдунью.

«C проявлением земледелия и земледельческой религии вся «лесная» религия превращается в сплошную нечисть, великий маг — в злого колдуна, мать и хозяйка зверей — в ведьму, затаскивающую детей на вовсе не символическое пожирание» [4].

И у бабы-яги и у ведьмы длинные, косматые волосы; колдунья, ведьма, как яга, может быстро перемещаться, летать на помеле, ухвате; подобно бабе-яге, ведьма связана с очагом, печью, часто колдует возле печи, на печном шестке; она наделена способностью оборачиваться в птиц, животных, сама оборачивает людей, может испортить их, лишить жизни и т. п.

Постоянное место обитания Яги — дремучий лес. В сказках Баба-Яга обитает чаще всего в густой и непроходимой лесной чаще, в избушке. Cтоит она посередине леса не на обычном фундаменте, а на высоких и крепких курьих ножках. Умеет эта избушка поворачиваться, если её попросить, к лесу задом, а к подошедшему человеку передом. Только невелика радость войти внутрь. Так, например, она «руками в печку садит вместо лопаты, ногами уголь выгребает, языком печку лижет». Забор вокруг ее избы — из человеческих костей, а на заборе вместо горшков висят черепа; вместо засовов- ноги, вместо запоров- руки, вместо замка- рот с острыми зубами. В доме ведьма обычно колдует у печи, очага; в печи Баба-Яга жарит (или, по крайней мере, старается изжарить) похищенных детей.

«И привела тропинка Ивана в дремучий лес. Пусто кругом, не видать души человеческой. Только стоит избушка одна-одинешенька, об одном окошке, со крутым крыльцом. Стоит, сама собой повертывается» (русская народная сказка «Василиса Премудрая») [5].

 Передвигается Баба-Яга обычно также подобно ведьме или нечистому духу. Так, в сказках она ездит в железной ступе, погоняя ее пестом и заметая следы помелом: «Яга — баба ездит за человеческим мясом, похищает детей, ступа ее железная, везут ее черти; под поездом этим страшная буря, все стонет, скот ревет, бывает мор и падеж: кто видит ягу, становится нем»... Иногда она может перемещаться с места на место, принимая облик вихря или бури; как и ведьма, может оборачиваться змеей, кобылой или коровой, деревом, различными предметами, природными явлениями.

Cлугами Бабы-Яги, как и слугами ведьмы, считали гадов (змей, лягушек, ящериц), черных котов, воронов; считалось также, что у нее в подчинении находятся черти и всякая другая нечистая сила. Такой образ Бабы-Яги, злобной колдуньи, был характерен для многих, но далеко не для всех народных сказок.

 

Литература:

 

1.             Иванов В. В., Топоров В. Н. Баба Яга // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М. 1995.

2.             Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка, т. 2, 784 с.

3.             Черепанова О. А. Мифологическая лексика русского севера.- Из-во Ленинградского университета.1983

4.             Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. СПб. 1996

5.             Сборник русских народных сказок.- М.: Эксмо, Наталис.2008.

6.             http://www.zаnkоvсоm/lit-mеt3.htm -- статьи по изучению народных сказок

7.             http://ww.pаgаnism.ru/bаbаyаgаhtm — о происхождении образа

8.             http://myfhоlоgy.nаrоd.ru/hеrоеs/b/bаbа-yаgа.htm — о славянских мифах

Основные термины (генерируются автоматически): яга, сказка, ведьма, ребенок, XIX-XX, скот ревет, дремучий лес.


Похожие статьи

Образ Бабы Яги в русских народных сказках | Статья в журнале...

Сказки любят и взрослые и дети. А задумывался ли кто-нибудь над тем, как попала в сказку

Я решила на примере сказок проследить за образом Бабы Яги в русских народных сказках

Баба Яга (Буря-Яга, Яза)- лесная старуха волшебница, ведьма, которой подвластны вихри и вьюги.

Образ Бабы-Яги: от мифов до народных сказок | Статья в журнале...

Проанализированы отрицательные и положительные поступки Бабы Яги в народных сказках.

Одни учёные считают Ягу обычной злой ведьмой. Вторые величают её древнеславянской богиней

Стремление Бабы-Яги поджаривать детей в печи на лопате очень напоминает так...

Литературный досуг для детей старшей группы «Добрая, мудрая...»

Предварительная работа: Чтение детям русских народных сказок, беседы о сказках

Баба-Яга: Я — добрая, добрая, только очень расстроилась, что вы сказку без меня читать

Экологическая викторина «Зимний лес полон сказок и чудес!» Дремлет лес под сказку сна.

Речевая интерпретация образа ведьмы в сказках братьев Гримм

В сказках братьев Гримм ведьма появляется в 50-ти текстах, в 20 случаях в виде сверхъестественного злобного древнего существа женского пола.

В сказке «Горшок каши» ведьма появляется в самом начале произведения, её встречает девочка Гретхен в лесу.

Семантика образа леса в русской солдатской сказке | Юный ученый

«Лес в сказке вообще играет роль задерживающей преграды.

2. Таинственный, дремучий лес.

Очень ярко иллюстрирует это положение вещей сказка «Василиса Прекрасная», в которой героине по воле злой мачехи приходится отправиться в лес к Бабе Яге за огнем [5, с...

Методическая разработка организованной образовательной...

В сказке «Три медведя». Голос бабы Яги: Дальше по тропинке вы пойдете, сказку там найдете.

Голос бабы Яги: Отгадайте загадку: Маша по лесу гуляла, Заблудилась, потерялась

(Ответы детей). Дети: Яблоня, яблоня, покажи дорогу до избушки Бабы-Яги.

Феномен насилия в русской сказке | Статья в журнале...

Вспомним детскую сказку «Волк и козлята». Сюжет заключается в следующем: «Жила-была

Заданная сложная философская проблема так же раскрывается в сказке «Баба-Яга» сюжет

Не по душе они были ведьме и решила она их погубить. Ведьма подарила матери князя...

Конспект занятия в средней группе «Приключения...»

Ребята, давайте отправимся к Бабе Яге и принесем Аленушке волшебную воду, вы согласны!? Но для этого нам необходимо отправиться в заколдованный лес. Попасть туда смогут только храбрые и добрые дети, а для того, чтобы узнать, добрые мы или нет, проведем небольшую...

Особенности передачи мифонимов из русских народных сказок на...

В статье рассматриваются мифонимы из русских народных сказок как особый вид реалий тесно связанных с культурой и менталитетом народа и вызывающих особые трудности при переводе на другие языки.

Похожие статьи

Образ Бабы Яги в русских народных сказках | Статья в журнале...

Сказки любят и взрослые и дети. А задумывался ли кто-нибудь над тем, как попала в сказку

Я решила на примере сказок проследить за образом Бабы Яги в русских народных сказках

Баба Яга (Буря-Яга, Яза)- лесная старуха волшебница, ведьма, которой подвластны вихри и вьюги.

Образ Бабы-Яги: от мифов до народных сказок | Статья в журнале...

Проанализированы отрицательные и положительные поступки Бабы Яги в народных сказках.

Одни учёные считают Ягу обычной злой ведьмой. Вторые величают её древнеславянской богиней

Стремление Бабы-Яги поджаривать детей в печи на лопате очень напоминает так...

Литературный досуг для детей старшей группы «Добрая, мудрая...»

Предварительная работа: Чтение детям русских народных сказок, беседы о сказках

Баба-Яга: Я — добрая, добрая, только очень расстроилась, что вы сказку без меня читать

Экологическая викторина «Зимний лес полон сказок и чудес!» Дремлет лес под сказку сна.

Речевая интерпретация образа ведьмы в сказках братьев Гримм

В сказках братьев Гримм ведьма появляется в 50-ти текстах, в 20 случаях в виде сверхъестественного злобного древнего существа женского пола.

В сказке «Горшок каши» ведьма появляется в самом начале произведения, её встречает девочка Гретхен в лесу.

Семантика образа леса в русской солдатской сказке | Юный ученый

«Лес в сказке вообще играет роль задерживающей преграды.

2. Таинственный, дремучий лес.

Очень ярко иллюстрирует это положение вещей сказка «Василиса Прекрасная», в которой героине по воле злой мачехи приходится отправиться в лес к Бабе Яге за огнем [5, с...

Методическая разработка организованной образовательной...

В сказке «Три медведя». Голос бабы Яги: Дальше по тропинке вы пойдете, сказку там найдете.

Голос бабы Яги: Отгадайте загадку: Маша по лесу гуляла, Заблудилась, потерялась

(Ответы детей). Дети: Яблоня, яблоня, покажи дорогу до избушки Бабы-Яги.

Феномен насилия в русской сказке | Статья в журнале...

Вспомним детскую сказку «Волк и козлята». Сюжет заключается в следующем: «Жила-была

Заданная сложная философская проблема так же раскрывается в сказке «Баба-Яга» сюжет

Не по душе они были ведьме и решила она их погубить. Ведьма подарила матери князя...

Конспект занятия в средней группе «Приключения...»

Ребята, давайте отправимся к Бабе Яге и принесем Аленушке волшебную воду, вы согласны!? Но для этого нам необходимо отправиться в заколдованный лес. Попасть туда смогут только храбрые и добрые дети, а для того, чтобы узнать, добрые мы или нет, проведем небольшую...

Особенности передачи мифонимов из русских народных сказок на...

В статье рассматриваются мифонимы из русских народных сказок как особый вид реалий тесно связанных с культурой и менталитетом народа и вызывающих особые трудности при переводе на другие языки.

Задать вопрос