Современных людей волнуют процессы, происходящие в обществе, — рост агрессивности и конфликтных ситуаций в межличностных отношениях. Остановимся подробнее на толерантности. Толерантность — готовность к осознанным личностным действиям, направленным на достижение гуманистических отношений между людьми и группами людей, имеющими различное мировоззрение, разные ценностные ориентации, стереотипы поведения. В повседневной жизни используются синонимы: терпимость, гибкость, снисходительность, понимание в общении с людьми. Некоторые психологи (Осмолов А. Г., Буева Л. П.), когда говорят о толерантной личности, то имеют в виду не только толерантность к другим, но и толерантность к себе.
Мы стремимся к развитию и воспитанию всесторонней, гармоничной личности с высоким уровнем интеллекта, но немаловажное, а может быть, и первостепенное значение имеет формирование гражданской позиции, воспитание толерантности, ведь любой человек живет в социуме, является частью своего коллектива, общественной группы, мирового сообщества. Толерантность — социально-культурная категория. А школа как социальный институт имеет большие возможности для воспитания толерантной личности ребёнка. Именно в школьном сообществе у детей может быть сформирована реальная готовность к толерантному поведению. Школа сегодня обязана не только учить, но и воспитывать, а где, как не на уроках русского языка и литературы, мы имеем возможность донести до наших детей самые важные общечеловеческие ценности. Уроки литературы должны способствовать развитию толерантной личности. Ведь литература — средство подспудного воспитания в целом и толерантности в частности, в ней заключен огромный потенциал для воспитания терпения и самоуважения. Толерантная личность — это и есть высоконравственная личность.
Но нравственное воспитание невозможно без психологической культуры. А разве она мыслима без понимания законов развития личности, без адекватной нравственно-психологической самооценки, без умения осмыслить душевное состояние в его диалектности? Уроки литературы должны раскрыть перед учеником психологический мир персонажей и тем самым побудить его к нравственной оценке и совершенствованию собственного внутреннего мира.
Погружение в художественные миры — это и погружение в самого себя. Граница между «Я» и этими мирами подчас становиться зыбкой или вообще размытой.
В идеале урок литературы должен помочь учащимся в этом деле, требующем усилий души и разума. Усилий, определяющих нравственную атмосферу урока.
Надо учитывать также и то обстоятельство, что на современном этапе проблема нравственного формирования личности, а значит и воспитательного назначения литературы, встала с невиданной прежде остротой. Ведущей тенденцией современности стало возрастание духовных запросов.
Школьника мы только направляем в толерантное русло, а он уже самостоятельно делает выводы, ведь «ничто не может быть воспринято так, чтобы за восприятием не последовало какой-нибудь реакции; никакое впечатление не должно оставаться без соответствующего выражения» [2, с.47], читая литературные произведения или созерцая картины авторов различных эпох и культур, слушая музыку. Задача педагогов — помочь школьнику найти подходящие произведения искусства, осмысление и понимание которых приведут к формированию толерантного самосознания.
Понятие толерантности многогранно и включает в себя самые разные грани межчеловеческих, межличностных отношений. И работа по формированию толерантного сознания у юного поколения должна быть столь же многогранна и разнонаправлена. Особенно трудно формируется толерантность к «другому», когда речь идет о национальных и религиозных различиях. Ни для кого не секрет, что своего рода биологический инстинкт неприятия и агрессии срабатывает по отношению к чему-то незнакомому, непонятному, «чужому»: не такой, как я, значит, — «плохой», «неприемлемый». И важнейшим шагом в процессе формирования толерантного сознания должно быть психологическое преобразование «чужого» — в «другого», «иного», и причем не просто в «другого», но именно как раз этим и интересного! Залогом такого преобразования может и должно стать своего рода «приближение» к национальному миру других народов в самых разных его проявлениях.
Например, изучая раздел «Духовная литература», необходимо познакомить учащихся не только с Библией и христианством, но и рассказать о существовании других религий, сделать вывод об их сходстве и различии.
В ходе школьных уроков важно акцентировать внимание учащихся на таких аспектах, как многообразие мира, сходство и различие живых существ, их общность с живой природой, понятие о нужности всех и всего в природе, об общем и различном в культурных традициях всего народа. Все вышеперечисленное отраженно в памятниках культуры различных народов. Без этого невозможно нравственное развитие личности.
Литература как отечественных, так и зарубежных авторов содержит большой потенциал для освоения «своих» и «чужих» духовных ценностей. В литературе, как ни в каком другом виде искусства, проявляется самобытность и своеобразие русского народа, произведения пронизаны глубокой, основанной на православии, духовностью и философичностью, при этом отчетливо прослеживается связь русской культуры с другими культурами. Можно сказать, что литература является ведущим видом искусства в системе ценностей русской культуры, потому что это не просто чтение на досуге, а настоящий «учебник жизни», по высказыванию Н. Г. Чернышевского. Она отражает не только эстетические, нравственные и духовные ценности, но и является своеобразной философией русского народа, способом постижения мира, средством межкультурных коммуникаций, благодаря литературе осуществляется диалог культур во времени и пространстве.
Чувство пробуждающейся личности, осознающей себя в отношении к обществу, стало главным предметом внимания в третьем периоде творчества А. Н. Островского: 1856–1860-е годы. В эти годы создаются пьесы разных жанров: «В чужом пиру похмелье» и «Доходное место» — комедии, «Воспитанница» — «сцены из деревенской жизни», «Гроза» — драма. «Гроза» есть «самое решительное произведение Островского», как скажет потом Добролюбов, потому что все противоречия обострены в ней до предела, даны с беспощадной ясностью. С помощью «Грозы» Добролюбов стремится увидеть и осознать коренные движения общественной и духовной жизни времени накануне отмены крепостного права. Драма создавалась в условиях, непосредственно предшествовавших отмене крепостного права.
Роман «Преступление и наказание» открывает новый, наиболее зрелый и плодотворный этап творчества Достоевского. Но он знаменует и появление нового типа романа в мировой литературе.
Автор затрагивает в этом произведении многие проблемы, но одной из главных является проблема нравственности. Достоевский касается этой проблемы во многих своих произведениях, но наибольшее развитие эта проблема получила именно в «Преступлении и наказании». Возможно, именно это произведение заставляет многих задуматься над своими поступками.
Рассматривая сказку Киплинга «Маугли», можно сказать, что образцами толерантного поведения здесь служат животные. Они воспитывают из «человеческого детеныша» достойную и благородную личность, пусть и не понимающую человеческий язык, но, несомненно, сильную и непреклонную. Маугли уважает авторитет старших, в роли которых здесь выступают Балу, Каа и Багира. Он терпеливо выслушивает их наставления, старается во всем следовать советам мудрых животных.
Как писал Сартр, «проза — только самый удобный инструмент для реализации определенного замысла», потому что, «когда аккуратно, с заботой о точности, слова собраны в фразы, то в них просматривается намерение …отдать другим полученные выводы. …Говорить — означает действовать, любая названная вещь уже не та, какой была до того, она потеряла невинность» [5, с.20]. Действенность искусства слова, отмеченная Сартром, делает литературу одним из ведущих предметов в воспитании и формировании нравственной позиции школьников.
Русская литература является пространством для культурного диалога между многонациональным населением нашей страны и пространством культурного диалога России со всеми остальными странами. Изучение литературы, знание ее, обеспечивают человеку дорогу к миру культуры, который формирует в человеке ответственность, ориентацию на социум, успешное взаимодействие с этим социумом, формирует способность человека ориентироваться в культурном пространстве, побуждает к самостоятельному интерпретированию художественного текста. Интерпретационные навыки формируют творческие способности человека, возможность быть субъектом культурного процесса, диалога эпох, народов, осуществляемого в рамках традиций, представленных в текстах культуры.
По утверждению Е. М. Аджиевой, «Ознакомление учащихся с особенностями культуры своего и других народов на уроках и во внеурочной деятельности, в свободном общении, в том числе с детьми разных культур, что позволяет познакомиться с традициями, обычаями, верованиями, с социально-бытовым укладом их жизни, представлениями о мире, способствует формированию у молодого поколения объективного видения мира. Речь идет о воспитании культурных, образовательных граждан страны. Знание богатства межнациональных культур обеспечивает развитие культуры этнокультурных взаимодействий, взаимопонимания, взаимоуважения, гармонизации интересов и устремлений детей». [1, с. 85–86].
Литература:
- Аджиева Е. М. Этопедагогические и этнопсихологические условия воспитания толерантности / Аджиева Е. М. // Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика). — 2-е изд., стереотип. — М., 2003. –с.85–86
- Бондырева С. К., Колесов Д. В. Толерантность (введение в проблему) / Бондырева С. К., Колесов Д. В. — М.: Московский психолого-социальный институт, 2003.-240с.
- Гершунский Б. С. Толерантность в системе ценностно-целевых приоритетов образования / Гершунский Б. С. // Педагогика, 2002. — № 7.
- Палаткина Г. В. Мультикультурное образование: современный подход к воспитанию на народных традициях/ Палаткина Г.В // Педагогика, 2002, № 5.
- Сартр Ж.-П. Что такое литература? / Сартр Ж.-П. — Мн.: ООО «Попурри», 1999. — 448 с.
