Актуальность. История периодической печати в Таврической губернии является актуальным исследовательским направлением. Изучение этнической прессы Таврической губернии представляет значительный интерес для понимания историко-культурных процессов в многонациональном регионе. Изучение периодики позволяет проследить становление и особенности местной прессы, а также ее роль в формировании региональной идентичности.

В истории дореволюционной периодической печати Таврической губернии особое место занимает этническая пресса. Первым этническим печатным изданием в Феодосии был журнал «Радуга». Появилось это издание в 1860 г. при армянском Халибовском училище.

Халибовское училище, основанное Г. Айвазовским, было открыто в октябре 1858 года. Свое название оно получило в честь попечителя заведения, Арутюна Халибова. Первоначально оно размещалось в частном доме братьев Алтунчьян, а в октябре 1862 г. переехало в здание, построенное на окраине Феодосии на средства Халибова. В Халибовское училище принимались юноши армянской национальности из разных городов и государств. Общий курс обучения составлял 6 лет, а преподавались здесь все науки, которые входили в общий состав гимназического курса, также изучали русский, французский, армянский и турецкий языки. Также изучались основы правоведения в сфере экономике и торговли, бухгалтерский учет. 19 мая 1859 г. при училище открылась первая армянская типография в Крыму, в которой печаталась учебная и художественная литература [2, с. 294].

В Феодосии журнал выходил ежемесячно на русском и французском языках под названием «Радуга» или «L’arc-en-ciel» и на армянском языке под названием «Голубь Масиса». С 1861 г. армянская часть стала выходить два раза в месяц [2, с. 294].

Журнал охватывал широкий спектр тем: от епархиальных новостей и жизни училища до экономического положения Таврической губернии. Особое внимание уделялось древней армянской письменности, археологии и истории Армении. Публиковались материалы с ныне утраченными эпиграфическими надписями и описания сохранившихся древних памятников [5, с. 37].

Журнал прекратил свое существование в 1865 г. по финансовым причинам, а из-за недостаточного финансирования в 1871 г. перестало функционировать и Халибовское училище.

10 апреля 1883 г. в Бахчисарае был напечатан первый номер газеты на крымско-татарском и русском языках «Терджиман» (Переводчик). Выпуск газеты совпал с началом нового периода национально-освободительного демократического движения крымских татар (1880–1905 гг.) Наиболее ярким представителем этого движения стал редактор «Терджимана» — выдающийся крымско-татарский просветитель Исмаил бей Гаспринский, которому долгих четыре года пришлось бороться за право издания газеты на родном языке.

Периодичность издания устанавливалась один раз в неделю, подписная цена — 4 рубля в год, 2,5 рубля на полгода.

У «Терджимана» было несколько приложений, в 1886 г. как бесплатное приложение к газете 2 раза в неделю выходил «Листок объявлений». Это издание печаталось значительным тиражом, более 1000 экземпляров, и бесплатно распространялось во многих населенных пунктах губернии, а также рассылалось во все губернские учреждения, банки гостиницы и т. д. По данным В. Ганкевича, с 7 января 1886 г. вышло 53 номера этого приложения [5, с. 39].

Значение первой крымско-татарской газеты невозможно не переоценить: она стала своеобразной энциклопедией социокультурной жизни крымских татар конца XIX века. И. Гаспринский кроме вопросов общественно-политической и экономической жизни мусульман России, уделял значительное внимание вопросам сельского хозяйства, светской жизни, медицины, воспитания, благотворительности, развития науки.

Тематику статей «Терджимана» можно классифицировать следующим образом: сельское хозяйство; криминальная хроника и вопросы нравственности; практические советы и гигиена; научно-технический прогресс, товары и услуги; благоустройство и светская жизнь Бахчисарая.

В начале 1906 г. И. Гаспринский начинает издавать в Бахчисарае юмористический еженедельник на крымскотатарском языке «Ха-ха-ха». В программу этого издания входила публикация критико-сатирических очерков мусульманской жизни в прозе и стихах, анекдотов всех народов и времен, обозрение явлений общественной жизни, главным образом мусульман, карикатуры из быта мусульман и карикатуры из сатирических журналов разных народов, а также публикация объявлений.

В мае 1906 г. в Карасубазаре начинает выходить крымскотатарское издание «Ватан Хадими» («Работник Родины»). Эта газета выходила 4 раза в неделю, а с 1917 г. — дважды в неделю. Подписная цена издания составляла 5,50 руб. в год.

С 27 июня 1917 г. в Симферополе начала выходить ежедневная газета «Миллет» и стала одним из самых авторитетных изданий того периода. Ее редактором был Асан Сабри Айвазов. Первоначально газета «Миллет» была официальным органом Крымского Мусульманского Исполнительного Комитета, а затем национального правительства Крыма [1, с. 128].

Появление первых еврейских изданий в Крыму в 1906 г. не было случайным: 17 октября 1905 г. царским манифестом была отменена цензура, являвшаяся долгое время непреодолимым препятствием для печатного слова негосударственных народов Российской империи. Благодаря общественному подъему во время первой русской революции число русско-еврейских изданий достигло к середине 1906 г. рекордной для России цифры — 17 [3, с. 35].

В результате обретения гражданских свобод и на крымском полуострове были открыты: в Симферополе В. Спиро — журнал «Молот», в Ялте — А. Я. Гофшнейдер-Левентон — журнал «Молодая Иудея» [6, с. 111–115].

Активное участие еврейских партий в общественно-политической жизни Крыма стимулировало появление национальных изданий. Так, 23 июля 1917 года в Феодосии вышел первый номер газеты «Вестник Феодосийской организации, объединенной еврейской социалистической партии», редактором которой стал Ф. Чиринский. Кроме того, на полуострове распространялась газета «Наше слово» — орган членов Бунда, издававшийся в Екатеринославе (ныне Днепр) в 1917–1918 годах [4, с. 563].

К концу 1919 года Крым занял позицию одного из ведущих центров российского сионизма. Причиной тому послужила уникальная возможность легальной эмиграции евреев в Палестину, которая была доступна исключительно через крымские порты. Укрепление позиций сионистских организаций Крыма отразилось и в создании новых печатных органов. На протяжении 1919 г. в Керчи выходил «Бюллетень Керченского комитета сионистских организаций». С августа 1919 г. в Симферополе Палестинским эмигрантским бюро (бюро для регистрации евреев, желающих переселиться в Палестину) при Временном Мерказе (Совете) Сионистской организации в Таврии начал издаваться «Бюллетень Палестинского эмигрантского бюро».

Редакция бюллетеня находилась в Симферополе, на ул. Петропавловской, 3. Ответственными редакторами были заявлены М. С. Жак и Б. М. Эйдлин. В программу издания вошли: 1) сообщения о положении Палестины; 2) сведения о деятельности эмиграционного бюро и его отделений; 3) информация о деятельности Палестинских организаций; 4) распоряжения и циркуляры по вопросам эмиграции; 5) прочие сообщения по вопросам переселений [6, с. 205].

Начало XX в. стало настоящим «золотым веком» для караимов, которые всегда играли заметную роль в истории полуострова. Одним из главных показателей этого национального возрождения явилось открытие караимских изданий, рассматривавших проблемы национального прошлого и будущего, национальной религии, национального образования и культурной жизни. Это были журналы «Караимская жизнь», «Известия караимского Духовного Правления».

«Известия» должны были стать ежемесячным изданием, выходящим дважды в месяц. Однако реальность гражданской войны внесла свои коррективы. С 20 мая 1917 года по февраль 1919 года читатели увидели лишь 9 номеров: шесть в 1917 году (включая спаренный № 5–6), два в 1918 году и всего один в 1919 году [6, с. 40].

Подводя итоги нашего обзора, можно заключить: конец XIX века стал для Крыма периодом бурного развития этнической прессы. В Таврической губернии начали активно открываться различные учебные заведения, в том числе национальные, а также редакции газет. Армянская и крымскотатарская периодика послужили просвещению читателей газет, заложили прочную основу для дальнейшего развития этнической прессы. Еврейская пресса, а именно издания «Молот», «Бюллетень Керченского комитета сионистских организаций», «Вестник еврейской жизни», вносила вклад в борьбу за гражданские права и политическое равноправие евреев, а также поддерживая еврейские политические организации. Караимская пресса в Таврической губернии, будучи представленной прежде всего газетой «Известия Караимского Духовного Правления» и другими, менее продолжительными изданиями, играла значимую роль в сохранении и развитии караимской культуры, языка, и самосознания в условиях сложных политических и социальных изменений начала XX в.

Литература:

1. Керимов, И. А. Крымскотатарская периодическая печать довоенного времени / И. А. Керимов // Труды НИЦ крымскотатарского языка и литературы КИПУ. Т. 1. — Симферополь, 2011. — С. 448–456.
2. Кондратская, В.Л., Сидоренко, И. П. Пресса Крыма сто лет назад // Ученые записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского. Филологические науки. 2012. № 4. С. 291–296.
3. Краткая еврейская энциклопедия. — Иерусалим: Центр по исследованию и документации восточноевропейского еврейства, Еврейский университет в Иерусалиме, 1988. — Т.4. — С. 599–600; Евреи в Крыму / Краткий очерк иудейских общин Крыма / Сост. Ю. М. Могаричев, И. И. Вдовиченко. — Симферополь: Таврия-Плюс, 1999. — С. 35.
4. Литература о евреях на русском языке, 1890–1947: книги, брошюры, оттиски статей, органы периодической печати: Библиографический указатель / Составитель В. Е. Кельнер, Д. А. Ельяшевич; Ред. М. А. Бенина. — Санкт-Петербург: Академический проект, 1995. — 670 с.
5. Хоменок, О. С. Дореволюционная периодическая печать Таврической губернии (1838–1916). Очерк истории и библиографический указатель. Одесса: Бахва, 2003. — 177 с.
6. Яблоновська, Н. В. Етнічна преса Криму: історія та сучасність. Монографія / Н. В. Яблоновська. — Сімферополь: Кримське навчально-педагогічне державне видавництво, 2006. — 312 с.