В. М. Щуров и музыкальная культура Белгородчины

Козлов, Константин Викторович; Коноваленко, Андрей Данилович

Основной целью фольклорно-этнографической экспедиции является общение с носителями народных традиций, изучение их обрядов, обычаев, традиций, песен, быта и всего того, что отражает мировоззрение и образ жизни наших предков (а именно — праздничной и будничной одежды, кухни и т. п.) [1; 51]. Более того, это одно из важных средств профессиональной подготовки студентов вузов искусств и культуры, позволяющие укрепить и закрепить полученные теоретические знания и практические навыки, познакомить их с живым бытованием фольклора, помочь овладеть первоначальными навыками собирательской работы [2; 28]. Примечательно, что некоторые из этих студентов становились известными фольклористами.

В их число входил и В. М. Щуров (1937–2020 гг.), чьё имя было известно, прежде всего, в самой Белгородской области. Родился он в семье в 1937 году в Москве в семье специалиста в области дизилестроения М. В. Щурова и уроженки духовного сословия Ю. Д. Щуровой (в девичестве — Лихарёвой). Когда будущему фольклористу было 5 лет, то его отец, участвуя в Великой Отечественной войне, пропал без вести. Русскую народную песню В. М. Щуров начал познавать ещё в детстве, однако представление о ней было тогда смутным, не считая редких встреч с колхозниками и сельскими ребятишками во время летних каникул. Концертные радиопрограммы профессиональных народных хоров, зачастую направленные на пропаганду и идеализацию правительства и партии, которые звучали тогда часто и повсеместно, вызывали у юного музыканта полное непонимание и отторжение. В 1956 году В. М. Щуров окончил Центральную музыкальную школу при Московской консерватории, где изучалась и воспринималась музыка только высокого художественного уровня.

Во время учёбы в Московской консерватории произошло важное событие, изменившее всю его жизнь, деятельность, направленность научного познания, музыкальные интересы. В 1958 году В. М. Щуров впервые принял участие в фольклорно-этнографической экспедиции. Его самые первые полевые исследования состоялись в Воронежскую область. По рекомендации научного руководителя А. В. Рудневой он вошёл в состав группы студентов Московского университета под руководством профессора Э. В. Померанцевой. Тогда начинающему фольклористу (студенту второго курса дирижёрско-хорового отделения Московской консерватории) предстояло помочь студентам-филологам изучить народное искусство Воронежской области [3; 5]. На Белгородчину В. М. Щуров приехал впервые уже летом, а местом экспедиции были сёла Иловка и Афанасьевка Алексеевского района [4; 91]. Несколько лучших песен Иловки в дальнейшем он занёс в свой сборник песен «Песни Усердской стороны» [5] (позднее по предложению самого В. М. Щурова Усёрдская сторона будет переименована в Белгородское Приосколье, которые будут указаны в двух следующих книгах: «Белгородское Приосколье. Выпуск 2. Песни Бирюченской округи» [6] и «Белгородское Приосколье. Выпуск 3. Песни над Тихой Сосной» [7]) [8; 104]. В Афанасьевке же В. М. Щуров познакомился с одним из народных певцов Белгородчины и старым знакомым А. В. Рудневой Е. Т. Сапелкиным, который на тот момент был женат и имел троих маленьких детей. Будучи одним из участников организованного 20 лет назад Афанасьевского песенного коллектива, он стал помогать экспедиции в организации её дел в Афанасьевке. Но из-за того, что семья Сапелкиных жила в бедности, то участникам экспедиции пришлось поселиться у одинокой женщины, которая жила с семьёй по соседству [3; 17]. Примечательно, что в данной экспедиции пение белгородских крестьян настолько затронуло В. М. Щурова, что он в дальнейшем стал заниматься пропагандой творчества белгородских коллективов [9], а его визиты на Белгородчину стали проводиться на регулярной основе [10; 168].

Больше всего В. М. Щуров посещал Алексеевский район (включая его территории современного Красненского района до 1991 года): Афанасьевка, Иловка, Подсереднее, Казацкое, Готовьё, Репинка, Заломное, Польниково, Камызино, Лесное Уколово, Сетище, Ураково, Новоуколово, Расховец, Большое, Коробово, Хмелевое. Так, в 1961 году произошла вторая экспедиция в Афанасьевку. Однако она была не слишком успешной из-за разряженных батареек в магнитофоне, в связи с чем запись шла с нарушениями [3; 60]. В тот приезд В. М. Щуров снова встретился со своим старым знакомым Е. Т. Сапелкиным, а также пищарем Т. Н. Ходыкиным (который умер на следующий день) [3; 59]. В 1964 году В. М. Щуров участвовал в записи песен в селе Афанасьевка большинство песен были записаны квартетом исполнителей, в который, помимо Е. Т. Сапелкина, входили А. Н. Ходыкина, А. Ф. Веникова и А. П. Ходыкина. Помимо них, Ефим и его брат Иван также записали три протяжные песни и потешку. Интересно, что в том же году впервые была записана народная песня, посвящённая борьбе с воинственными кочевниками, которые не раз грабили южные рубежи Московского государства. Местом записи было село Подсереднее, а сама песня называлась «Там татаре шли».

« Татары шли,

Ковылу жгли,

Кашу варили.

Поевши кашу,

Людей делили.