Традиционные праздники татар-кряшен Бакалинского района Республики Башкортостан | Статья в журнале «Молодой ученый»

Отправьте статью сегодня! Журнал выйдет 1 июня, печатный экземпляр отправим 5 июня.

Опубликовать статью в журнале

Автор:

Рубрика: История

Опубликовано в Молодой учёный №13 (117) июль-1 2016 г.

Дата публикации: 06.07.2016

Статья просмотрена: 786 раз

Библиографическое описание:

Гималтдинова И. И. Традиционные праздники татар-кряшен Бакалинского района Республики Башкортостан // Молодой ученый. — 2016. — №13. — С. 614-617. — URL https://moluch.ru/archive/117/32465/ (дата обращения: 20.05.2019).



Считается что кряшены — это потомки тех татар, которые 1552 приняли православие и далее начали проживать и развиваться в ракурсе русской культуры. История их малоизученна из-за скудности литературы, но известно, что в генезисе кряшен приняли участие финно-угорские и тюркоязычные народы еще в добулгарский период. Предки кряшен рано познакомились с христианством, о чем свидетельствуют сохранившиеся в Волжской Булгарии останки православных церквей и христианских кладбищ. Во времена монголо-татарского нашествия благодаря самостоятельной православной епархии в столице Золотой Орды Сарае кряшенам удалось сохранить свое вероисповедание. После падения Казанского ханства во 2-й половине XVI века началась христианизация поволжских народов. Для простоты этнических кряшен стали называть «старокрещеными татарами», а группу татар и волжских булгар, принявших христианство, — «новокрещеными татарами». В конце XIX — начале XX вв. под воздействием мусульманской общины большинство из крещеных татар вернулось в ислам, а оставшихся вместе с кряшенами стали именовать «крещеными татарами». По существу, две разные по происхождению группы народов — кряшен и крещеных татар — объединили одним названием, что привело к терминологической путанице.

Кряшены (самоназвание керэшен), этноконфессиональная группа в составе татар Волго-уральского региона. Численность кряшен по перепеси 2002 года в Российской Федерации составила 24668 человек. В Республике башкортостан наиболее компактно проживают на территории Бакалинского района. Язык кряшен относится к диалекту татарского языка. На нем говорят, пишут и распространяют устное народное творчество. Религия кряшен- православие [2].

С 1998 г. в Бакалах функционирует Национально-культурный центр кряшен Республики Башкортостан. В селах Бакалы, Бузюрово, Новоиликово, Старое Азмеево действуют музеи культуры кряшен. В районе несколько фольклорных ансамблей, которые исполняют сохраненные поколениями песни кряшен. В церкви Бакалинской Святой Троицы проводят службу как на русском, так и на татарском языках.

Однако проблемы этногенеза и особенно традиций недостаточно исследованы по сей день. Наиболее интересными для изучения являются традиционные и религиозные праздники, музыкально-песенная традиция.

К татарам-кряшенам можно отнести народ, который проживает на территории Бакалинского района республики Башкортостан. Их праздники и песенная традиция является яркими и самобытными. Традиционные обряды и религиозные праздники, непосредственно связанные с христианской традицией, сопровождаются песнями на собственном диалекте. Взаимовлияние язычества и христианской религии особенно красочно иллюстрирует мировоззрение местных кряшен [3].

Одним из главных и почитаемых праздников у татар-кряшен Бакалинского района считается Пасха. Этот день является так же одним из важных праздников христианства, но в отличии от традиционного религиозного обряда, обряд кряшен сопровождается песнями, плясками и наигрышами кряшенских песен. Празднование престольных праздников, таких как Покров, Михайлов день, представляет собой форму «поочередного гостевания». Во время подобных застолий исполнялись хвалебные и благодарственные песни и мелодии.

На начальном этапе проживания в данном регион было принято отмечать, свойственный для татар, что говорит на большой процент поселенных здесь бывших казанских татар, праздник «сходки» или «жыен». Однако со временем он видоизменился и начал праздноваться на горе и только женской частью населения. В этот день молодые девушки шли в лес украшали лентами деревья и пели песни.

Кроме православных праздников, местные кряшены придерживались традиций Прикамья. Наиболее известный и сохранившийся праздник «воронья каша». Если у народов Волго-Камья он отмечается ранней весной и ознаменовывает собой возрождение природы и приход весны, то у бакалинских кряшен он происходит в засушливое лето, после окончания посевной или других сельскохозяйственных работ. Сам праздник проводят всей деревней, собираются жители всех возрастов, варят кашу, поют народные песни, праздник ознаменовывает собой восхваление земли и просит о дожде [1].

Существуют особенные семейно-бытовые обряды, связанные с религиозными ритуалами, к примеру можно упомянуть гостевой ритуал. Который представляет собой песенный диалог, смысл которого приветствие, встреча гостей, а также защита жилища. Существуют так же особенные гостевые песни, основная тематика таких песен — это дружба, любовь к соседу и восхваление родного края.

Ежегодно татары-кряшены Бакалинского района отмечают праздник под названием Нардуган, этот праздник проводится в середине января. Он обозначает собой начало года и «восхваление земли». Праздник сопровождается переодеваниями, хороводами, песнями, так же ездой на тройках лошадей. Во время переодевания женщины берут мужскую одежду, мужчины женскую. Потом все идут шествием по деревне, к ним присоединяются дети. После все они едут в окрестные деревни на ряженых лошадях, угощать своих соседей пирогами, сладостями. По окончании дней Нардугана в ночь на 19 января жители деревни идут к ближайшему водоему и готовят прорубь. Православный священник проводит обряд освящения воды, после которого происходят народные купания. Рядом с прорубью женщины ставят столы с самоварами, блинами и сладостями.

Период святок (от Рождества Христова до Крещения Господня) у кряшен называется Нардуган («Нур» — «Свет» и «Туган» — «Родился»). Имеется ввиду рождение воплощённого Бога Иисуса Христа (Исы Мессии) — Света. Однако, данный праздник есть и у татар мусульман, что пытаются объяснить общим языческим (тенгрианским) происхождением, якобы речь идёт о рождении солнца, то есть прибавлении солнечного света и уменьшении темноты. Однако, данное объяснение не выдерживает критики, поскольку слово «Нур» изначально имеет значение не солнечного света, а лунного, то есть отражённого, что свидетельствует о ином происхождении общего праздника [4].

Вероятнее всего, название Нардуган пришло из несторианства, где в отличии от ортодоксального понимания Иисуса Христа, имеющего одну сложную ипостась, но две природы — Божественную и Человеческую, распространено учение о двух природах и двух ипостасях Иисуса Христа, то есть Рождение воплощённого Бога Иисуса Христа воспринималось только как рождение «света отражённого» (именно поэтому Богородицу несториане называли только Христородицей). В последующем, название «Нардуган» у кряшен было очищено от несторианского заблуждения и наполнено православным содержанием (ведь во Христе человеческая природа есть, но она неслиянно соединена с Божественной, а Личность (Ипостась) одна — Богочеловек Иисус Христос), а у татар мусульман несторианское прошлое было замаскировано под тенгрианство (тюркское язычество).

Элементы светскости и религиозности присутствуют и в обыденной жизни кряшен. К примеру, языческий праздник Каравон связан с престольным. Естественно, в этом случае присутствие духовных лиц оправдано. А Сабантуй — абсолютно ни к какой религии не «пристёгнут». Однако сформировалась традиция — приходят поздравлять духовные лица. Все праздники кряшен так или иначе связанны с религией, а точнее с православием.

Нужно отметить, что у кряшен существует своя традиционная вокальная школа, особенность пения и произношения звуков в песнях. По сути это особый прием озвучивания тембра голоса, применение грудно-голосовых, носовых пазухов и дикционную чистоту, в результате позволяющую исполнять особо ровным звуком на широком дыхании и неустанно петь очень долгое время.

Очень интересное направление представляет собой народная хореография кряшен. Каждый танец имеет классифицированное название. Например, танец «Чабата», «Кзерea», «Ышкып бию» — все они имеют свою особую мелодию, их можно станцевать — каждый — только под свою мелодию. Здесь важен и размер танца, и акцент сильной доли, и протяженность рисунка танца [3].

Таким образом, традиционная культура народа кряшен во всех ее проявлениях — как ценнейший вид культуры древней цивилизации, сохранивший генетические корни и память наших предков — сегодня очень актуален. Это вид искусства, воспитывающий в каждом из нас музыкально- поэтические, этические, эстетические и психологические, т. е. высокие нормы человечности. Эта уникальная культура ценна для всей истории человечества. Как любое направление подлинного искусства, сохранение и развитие данной культуры требует государственной защиты.

C:\Users\AG\Desktop\Безымянный.jpg

Девушки-кряшенки на празднике в национальных костюмах

Литература:

  1. Мухаметшин Ю. Г. Татары-кряшены. М.: Наука, Уфа,1977. С.7–9.
  2. Башкирская энциклопедия. Гл. ред. М. А. Ильгамов. — Уфа: Башкирская энциклопедия. Т. 3. З-К. 2007. — 672 с.
  3. Годовой цикл общественных обрядов и праздников нагайбаков // Нагайбаки: Комплексное исследование группы крещеных татар-казаков. Казань, 1995. С. 74–87.
  4. Трофимова, Глюза Ильясовна. Песенная традиция татар-кряшен Бакалинского района Башкортостана: автореферат дис.... кандидата искусствоведения: 17.00.02 / Трофимова Глюза Ильясовна; [Место защиты: Казан. гос. консерватория им. Н. Г. Жиганова]. — Казань, 2009. — 24 с.
Основные термины (генерируются автоматически): праздник, Бакалинский район, песнь, татарин мусульман, татарин, солнечный свет, Бакал, воплощенный Бог, Башкортостан, татарский язык.


Похожие статьи

Значение символики в крымско-татарском орнаменте

В творчестве крымских татар орнамент является целым языком, в котором каждый элемент имеет свое

Спасская Е. Ю. Татарская вышивка Старо-Крымского района: по материалам А. М

Социально-воспитательное значение современных художественно-спортивных праздников.

Межэтнические связи в обрядах русского и татарского населения...

Выявлены основные сходства и различия в обряде погребения у татар и у русских, их связь.

Обычаи и традиции, обряды и праздники как общественные явления касаются, по сути, всей жизни человека.

Саттаров Ш. Татары-мусульмане.

История башкирского народа в легендах и преданиях

А самую высокую точку Бурзянского района (район назван в честь племени бурзян) гора Масим, а честь Масим хана.

Подобной нет на всем белом свете. Остановимся же здесь и сделаем ее своим становищем».

Мухлиса Буби — просветительница татарского народа.

«Немцы» Республики Башкортостан. История расселения. Язык...

Традиционные праздники татар-кряшен Бакалинского района Республики Башкортостан. Историческая оценка деятельности Правительства Республики Башкортостан по вопросам современного развития сельского хозяйства Республики Башкортостан.

Взаимоотношение этноса и природы в башкирских народных...

Наполняя наше сердце светом, красотой, они помогают находить решение в трудные минуты жизни

Дошедшие до нас из глубин веков, они воплощают в себе социально-нравственные

Гора Ямантау [15] на юге Республики Башкортостан возникла из мертвого тела Азраки (злой...

Весенний праздник чувашей Башкортостана | Статья в журнале...

Весенний праздник чувашей Башкортостана. Автор: Кобцева Нина Ефимовна.

Слово «сапан» (плуг) тюркского происхождения, заимствовано, по-видимому, у татар или башкир.

Чуваши Бижбулякского района небезуспешно стремятся возродить этот ритуал, для чего приглашают к...

Мухлиса Буби — просветительница татарского народа

Рис. 1. Члены Духовного Управления Мусульман (Уфа,1926 г). Рис. 2. Мухлиса Буби Габделгаллямовна (1869–1937).

Однако прогрессивное просвещение татарского народа настораживает властей — в январе 1910

Архив Министерства безопасности Башкортостана.

Гималтдинова Ирина Ильгамовна — Информация об авторе

Язык и национальная культура.

Традиционные праздники татар-кряшен Бакалинского района Республики Башкортостан.

Фестиваль национальных культур как форма сохранения...

Тогда же в Малых Чапурниках Светлоярского района состоялся татарский праздник

Казаки, татары, чуваши, калмыки, украинцы

Широта бескрайних российских просторов, очарование лугов, лесов и рек отражаются в мелодичных русских народных песнях и в музыке ансамблей...

Значение символики в крымско-татарском орнаменте

В творчестве крымских татар орнамент является целым языком, в котором каждый элемент имеет свое

Спасская Е. Ю. Татарская вышивка Старо-Крымского района: по материалам А. М

Социально-воспитательное значение современных художественно-спортивных праздников.

Межэтнические связи в обрядах русского и татарского населения...

Выявлены основные сходства и различия в обряде погребения у татар и у русских, их связь.

Обычаи и традиции, обряды и праздники как общественные явления касаются, по сути, всей жизни человека.

Саттаров Ш. Татары-мусульмане.

История башкирского народа в легендах и преданиях

А самую высокую точку Бурзянского района (район назван в честь племени бурзян) гора Масим, а честь Масим хана.

Подобной нет на всем белом свете. Остановимся же здесь и сделаем ее своим становищем».

Мухлиса Буби — просветительница татарского народа.

«Немцы» Республики Башкортостан. История расселения. Язык...

Традиционные праздники татар-кряшен Бакалинского района Республики Башкортостан. Историческая оценка деятельности Правительства Республики Башкортостан по вопросам современного развития сельского хозяйства Республики Башкортостан.

Взаимоотношение этноса и природы в башкирских народных...

Наполняя наше сердце светом, красотой, они помогают находить решение в трудные минуты жизни

Дошедшие до нас из глубин веков, они воплощают в себе социально-нравственные

Гора Ямантау [15] на юге Республики Башкортостан возникла из мертвого тела Азраки (злой...

Весенний праздник чувашей Башкортостана | Статья в журнале...

Весенний праздник чувашей Башкортостана. Автор: Кобцева Нина Ефимовна.

Слово «сапан» (плуг) тюркского происхождения, заимствовано, по-видимому, у татар или башкир.

Чуваши Бижбулякского района небезуспешно стремятся возродить этот ритуал, для чего приглашают к...

Мухлиса Буби — просветительница татарского народа

Рис. 1. Члены Духовного Управления Мусульман (Уфа,1926 г). Рис. 2. Мухлиса Буби Габделгаллямовна (1869–1937).

Однако прогрессивное просвещение татарского народа настораживает властей — в январе 1910

Архив Министерства безопасности Башкортостана.

Гималтдинова Ирина Ильгамовна — Информация об авторе

Язык и национальная культура.

Традиционные праздники татар-кряшен Бакалинского района Республики Башкортостан.

Фестиваль национальных культур как форма сохранения...

Тогда же в Малых Чапурниках Светлоярского района состоялся татарский праздник

Казаки, татары, чуваши, калмыки, украинцы

Широта бескрайних российских просторов, очарование лугов, лесов и рек отражаются в мелодичных русских народных песнях и в музыке ансамблей...

Похожие статьи

Значение символики в крымско-татарском орнаменте

В творчестве крымских татар орнамент является целым языком, в котором каждый элемент имеет свое

Спасская Е. Ю. Татарская вышивка Старо-Крымского района: по материалам А. М

Социально-воспитательное значение современных художественно-спортивных праздников.

Межэтнические связи в обрядах русского и татарского населения...

Выявлены основные сходства и различия в обряде погребения у татар и у русских, их связь.

Обычаи и традиции, обряды и праздники как общественные явления касаются, по сути, всей жизни человека.

Саттаров Ш. Татары-мусульмане.

История башкирского народа в легендах и преданиях

А самую высокую точку Бурзянского района (район назван в честь племени бурзян) гора Масим, а честь Масим хана.

Подобной нет на всем белом свете. Остановимся же здесь и сделаем ее своим становищем».

Мухлиса Буби — просветительница татарского народа.

«Немцы» Республики Башкортостан. История расселения. Язык...

Традиционные праздники татар-кряшен Бакалинского района Республики Башкортостан. Историческая оценка деятельности Правительства Республики Башкортостан по вопросам современного развития сельского хозяйства Республики Башкортостан.

Взаимоотношение этноса и природы в башкирских народных...

Наполняя наше сердце светом, красотой, они помогают находить решение в трудные минуты жизни

Дошедшие до нас из глубин веков, они воплощают в себе социально-нравственные

Гора Ямантау [15] на юге Республики Башкортостан возникла из мертвого тела Азраки (злой...

Весенний праздник чувашей Башкортостана | Статья в журнале...

Весенний праздник чувашей Башкортостана. Автор: Кобцева Нина Ефимовна.

Слово «сапан» (плуг) тюркского происхождения, заимствовано, по-видимому, у татар или башкир.

Чуваши Бижбулякского района небезуспешно стремятся возродить этот ритуал, для чего приглашают к...

Мухлиса Буби — просветительница татарского народа

Рис. 1. Члены Духовного Управления Мусульман (Уфа,1926 г). Рис. 2. Мухлиса Буби Габделгаллямовна (1869–1937).

Однако прогрессивное просвещение татарского народа настораживает властей — в январе 1910

Архив Министерства безопасности Башкортостана.

Гималтдинова Ирина Ильгамовна — Информация об авторе

Язык и национальная культура.

Традиционные праздники татар-кряшен Бакалинского района Республики Башкортостан.

Фестиваль национальных культур как форма сохранения...

Тогда же в Малых Чапурниках Светлоярского района состоялся татарский праздник

Казаки, татары, чуваши, калмыки, украинцы

Широта бескрайних российских просторов, очарование лугов, лесов и рек отражаются в мелодичных русских народных песнях и в музыке ансамблей...

Значение символики в крымско-татарском орнаменте

В творчестве крымских татар орнамент является целым языком, в котором каждый элемент имеет свое

Спасская Е. Ю. Татарская вышивка Старо-Крымского района: по материалам А. М

Социально-воспитательное значение современных художественно-спортивных праздников.

Межэтнические связи в обрядах русского и татарского населения...

Выявлены основные сходства и различия в обряде погребения у татар и у русских, их связь.

Обычаи и традиции, обряды и праздники как общественные явления касаются, по сути, всей жизни человека.

Саттаров Ш. Татары-мусульмане.

История башкирского народа в легендах и преданиях

А самую высокую точку Бурзянского района (район назван в честь племени бурзян) гора Масим, а честь Масим хана.

Подобной нет на всем белом свете. Остановимся же здесь и сделаем ее своим становищем».

Мухлиса Буби — просветительница татарского народа.

«Немцы» Республики Башкортостан. История расселения. Язык...

Традиционные праздники татар-кряшен Бакалинского района Республики Башкортостан. Историческая оценка деятельности Правительства Республики Башкортостан по вопросам современного развития сельского хозяйства Республики Башкортостан.

Взаимоотношение этноса и природы в башкирских народных...

Наполняя наше сердце светом, красотой, они помогают находить решение в трудные минуты жизни

Дошедшие до нас из глубин веков, они воплощают в себе социально-нравственные

Гора Ямантау [15] на юге Республики Башкортостан возникла из мертвого тела Азраки (злой...

Весенний праздник чувашей Башкортостана | Статья в журнале...

Весенний праздник чувашей Башкортостана. Автор: Кобцева Нина Ефимовна.

Слово «сапан» (плуг) тюркского происхождения, заимствовано, по-видимому, у татар или башкир.

Чуваши Бижбулякского района небезуспешно стремятся возродить этот ритуал, для чего приглашают к...

Мухлиса Буби — просветительница татарского народа

Рис. 1. Члены Духовного Управления Мусульман (Уфа,1926 г). Рис. 2. Мухлиса Буби Габделгаллямовна (1869–1937).

Однако прогрессивное просвещение татарского народа настораживает властей — в январе 1910

Архив Министерства безопасности Башкортостана.

Гималтдинова Ирина Ильгамовна — Информация об авторе

Язык и национальная культура.

Традиционные праздники татар-кряшен Бакалинского района Республики Башкортостан.

Фестиваль национальных культур как форма сохранения...

Тогда же в Малых Чапурниках Светлоярского района состоялся татарский праздник

Казаки, татары, чуваши, калмыки, украинцы

Широта бескрайних российских просторов, очарование лугов, лесов и рек отражаются в мелодичных русских народных песнях и в музыке ансамблей...

Задать вопрос